不倒翁老虎机模拟器

笑，如同呼吸一樣自然。然而，我們為何發笑，以及觸發幽默反應的主題和情境，卻少有人深入思考。在《喜劇的本質》一書中，法國哲學家柏格森試圖捕捉并分析這種難以捉摸的喜感的本質：我們為何發笑？可笑的事物為什么可笑？在喜劇、鬧劇、小丑的鬼臉、俏皮話、文字游戲之間，有什么共同的東西？喜劇和正劇的區別在哪里？通過探究人類事務中所有幽默的元素，精微分析形式、動作、情境、語言以及性格的喜劇性，柏格森希望提煉出喜劇背后的共同運作方式，對社會、想象力和文化形成更深刻的理解。柏格森認為，喜劇性是人類獨有的特質，而冷漠與超然是發笑的前提條件。喜劇不完全屬于藝術，又不完全屬于生活，它具有社會功能，促使人們省察自己，令社會機體保持活力。在文藝經典中，關于笑的洞察非常罕見，而柏格森對喜劇本質的論述則是一部獨特且不容錯過的作品，書中提供了一系列深刻雋永的見解，關于我們為何覺得事物有趣、這些事物如何揭示我們自身，以及如何教會我們成為更好的人。

·6.8萬字

會員

培根的人生隨筆

本書摘取了《培根論人生》文集里的至理箴言，在培根的思想范疇上，加以引申，對做人、處世、言談、交際等關系我們當代人生存、生活的問題做了深入細致又淺顯易懂的探討。它熔鑄了培根的生存智慧與人生經驗，體現了培根的現實主義與其道德理想的完美融合。給我們提供一種塵世中的智慧，讓我們變得充滿理性并世事洞明。

·14.6萬字

會員

本真性的日常生活如何可能：科西克日常生活批判理論研究

本書以國內外相關研究成果為基礎，從理論淵源、日常生活的生存模式、本真性的日常生活設計、與馬克思思想的對比、當代價值等五個方面，以馬克思主義的歷史唯物主義的科學立場和政治經濟學的批判精神審視卡萊爾·科西克的日常生活批判理論，把馬克思以“實踐”為思想指歸和理論支點的生活世界理論與科西克以“本真意識”為核心的人本主義生活世界理論進行比較，反思科西克日常生活理論對馬克思主義理論的發展與貢獻，正視科西克日常生活理論對馬克思主義基本理論的偏離與走遠，以期獲得對科西克日常生活理論的真實認識和完整把握。

·21.3萬字

會員

走近理解：西方詮釋學演進邏輯研究

本書力求在西方詮釋學理論的形成和發展的邏輯脈絡中，在西方哲學對于人的“理解”問題的關照下，分析詮釋學理論的形成與發展；并嘗試在古希臘語文學和宗教經典文本詮釋方法的考察中，勾勒出詮釋學理論內涵的原初樣態和初始訴求；在文藝復興“人之發現”的背景下，考查西方詮釋學演進邏輯中主體性意識的覺醒；在近代科學理性發展中，反思詮釋學方法論意識形成中所蘊含的理論訴求，并在詮釋學普遍性的訴求中，探索其對于“人”的關照；在當代哲學詮釋學的本體論轉向中，思考詮釋學視域內海德格爾揭示“有限性”的奠基意義，從而挖掘當代詮釋學重建的理論價值。在挖掘西方詮釋學奠基意義的同時，關注西方詮釋學與形而上學演進邏輯的內在關聯，從中總結出詮釋學理論構建的邏輯向度與西方精神文化傳統的內在關系，從而為中國詮釋學未來的發展與理論構建提供啟示。

·15.1萬字

會員

西方哲學通史

《西方哲學通史》一書，作者用深入淺出的語言，講述了自公元前6世紀古希臘時期至19世紀中葉西方經典哲學的生平事跡，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、叔本華、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特等，并對他們影響世界的哲學體系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的講解。有哲學家家的故事，又有各種哲學思想觀點。讓讀者在讀故事中就能輕松厘清西方哲學的發展脈絡，了解各種哲學大家的觀點，堪為通俗易懂的哲學入門普及讀物。

·36.5萬字

會員

德國青年運動（德國學術第一輯）

《德國學術》以德國現代思想史為脈絡，延展思路，格局包容，力求以嚴謹的學術態度和開闊的思想史視野，深入到德國思想的內里和細部，為國內廣大的德國思想研究者提供詳實的思想資料和新鮮的學術觀點。本輯鎖定德國青年運動。德國青年運動于1900年代以候鳥運動的形式在德國興起，并迅速發展為一場全國性的青年運動。由于德意志民族在現代化道路上的后發性質，德意志青年運動有其特殊性：在形式上，繼承德意志知識人的漫游傳統，德國青年運動以漫游山川的“候鳥運動”而興起，從柏林旁邊的小城施特格利茨肇始，短短三五年時間就發展成全德意志青年有組織的普遍運動；在精神上，當其他國家的青年熱切地奔向現代性的地平線地，德國青年卻返身走向前現代的自然和農業社會。運動中的青年們希望通過漫游，尋找尚未受到現代性侵染的民間文化中重構德意志民族的生活方式，以此建構出一種區別于“西方”社會模式的共同體。

·17.1萬字

會員

西方思想史導論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

會員

英國哲學史

本書旨在追溯大不列顛從開始以來以英文著述哲學著作時代起直至維多利亞女王時代終結止的哲學歷史。寫哲學史有兩種方式。一是從筆者設想的哲學觀點出發；一是從哲學家本人的哲學觀點出發。根據前一種方法，在哲學上的那些基本問題在一開始便提了出來，接著指明確定和解答這些問題所采取的每一步驟；凡與主要問題無關的東西，均置之度外，不管它們在一些哲學家的心目中可能多么重要。這部書比較全面、系統、公允、簡潔地追溯了大不列顛從開始以英文著述哲學時代起直至維多利亞女王時代終結止長達300年之久的哲學歷史。其中不僅較為詳盡地敘述了像培根、霍布斯、洛克、休謨、約·斯·穆勒、斯賓塞這樣一些經驗主義大師，而且對切爾布利的赫爾伯特、劍橋柏拉圖派、塞繆爾·克拉克、托馬斯·銳德、威廉·漢密爾頓、亨利等理性主義哲學家也多有論述，此外，還廣泛涉及了這個時期較為著名的倫理學家、心理學家、經濟學家。

·20.6萬字

會員

德國哲學（2016年下半年卷）

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物，為國內外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業內具有極好的學術聲譽和廣泛的學術影響力。

·19.1萬字

會員

論自由意志：奧古斯丁早期作品三篇

本卷譯著輯錄了三篇奧古斯丁早期作品，分別是《獨語錄》（386年）、《論自由意志》（395/396年）、《羅馬書釋義》（含兩短篇，394-395年）。三篇作品有一相對集中的主題即是“自由意志”。《論自由意志》和《羅馬書釋義》都聚焦于自由意志問題，兩部早期作品似乎提供了不同于晚期駁佩拉糾派的論述，它們在奧古斯丁的作品中占有醒目地位。《獨語錄》則討論靈魂不朽的主題，由此論證上帝的不朽，蘊含著奧古斯丁所謂的兩大哲學主題：上帝和靈魂。

·22.2萬字

會員

時間、惡與意志：問題匯編

本書作者為古羅馬的奧古斯丁。本卷包括三篇作品：《八十三個問題匯編》、《答辛普利奇的問題匯編》和《杜爾西提烏斯的八個問題》。這三篇作品中，第二篇的部分內容以第一篇的部分內容為基礎，而第三篇又引用了第二篇的部分內容。有些主題也是共有的，尤其是第一篇與第二篇，第二篇與第三篇之間的共有。但是，希波的奧古斯丁的這三篇作品被納入本叢書單獨成卷的主要原因在于，它們都有大致相同的格式。每一篇都是由別人提出、奧古斯丁回答的問題匯編而成。就《八十三個問題匯編》來說，話題都是由奧古斯丁的修道同工提出，奧古斯丁給予回復，歷時約七個年頭。在另外兩篇作品中，對象分別是辛普利奇和杜爾西提烏斯，第二篇成書約在第一篇后三十年，兩篇都是通過書信提出一些問題，都在較短時間內得到回復。

·20.6萬字

會員

普萊希特哲學史（套裝共2冊）

陳嘉映、王一方、李軍、劉擎、徐英瑾、王俊、雷思溫聯袂推薦！當今德國唯一“現象級”哲學家，百萬級暢銷作家普萊希特！通俗易懂、語言流暢，連載小說式的哲學；豐富的歷史背景，講故事的哲學史；跳出專業圈子，讓哲學重回生活。文藝復興、巴洛克、啟蒙時代、德國唯心論——關切巨變中的近代世界，再現市民社會興起，社會、經濟、政治的變革與思想持續互動。斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、黑格爾——大問題，新形態，哲學地圖上的“8000米”高峰依次登場，追問自我是萬物的尺度嗎？認識自我可能嗎？

·70.8萬字

會員

心靈、語言和社會：實在世界中的哲學

約翰·塞爾（1932-）是當代美國最具影響的、以研究語言哲學問題著稱的分析哲學家、美人文科學院院士。本書是一本簡明通俗的哲學著作、但它既不是各種哲學問題的概覽，也不是哲學問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學著作。本書對心靈、語言和社會實在的結構性特征以及它們相互之間的邏輯依存關系進和了分析，并在此基礎上闡明它們是怎樣結合在一起的。當代美英分析哲學和語言哲學、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸到傳統哲學的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現代科學，特別是神經生理學、神經生物學、認知科學，人工智能以及經濟學、社會學等方面的研究成果，充實了理論論述的內容，在很大程度上突破了分析哲學的傳統框架。

·10.7萬字

會員

人生的智慧

《人生的智慧》從世俗的角度探討了健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物等所應遵守的原則等，闡明了人生的本質并告誡人們如何幸福地生活。

·14.2萬字

會員

批判與反叛的糾葛：馬爾庫塞與新左派運動

馬爾庫塞是20世紀重要的社會思想家，他的學說在二戰后產生了巨大的社會影響，他本人也通過與當時社會運動的積極互動而贏得了“新左派之父”的名號。本書選取馬爾庫塞相對成熟的社會批判理論體系，圍繞其理論固有的實踐指向，揭示了社會批判理論內在結構的演變過程，以及這些演變與新左派運動的相互關系。

·9.9萬字

會員

克里同：希漢對照

該書以對話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對憑感情“以錯對錯，以惡報惡”。誣告、錯判固然是錯，越獄潛逃也是錯，正是以錯對錯，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望；一個尊重德性者，絕不會有損國家和法律的尊嚴。再則，祖先建立了自己的國家和法律，依照法律的契約生活。若越獄逃跑便犯下不孝父母、不服教養、不遵命守約三大罪，較之于誣告與錯判更為有罪。最后，他認為越獄潛逃是茍且偷生、害人害己。若越獄必牽連朋友，小則流放、大則家破人亡；逃亡后隱姓埋名喬裝打扮、貪生怕死喪失廉恥，也就無顏再談正義與法治、人生道德和人生價值。這篇對話是研究蘇格拉底生平和哲學思想的重要文獻。

·3.6萬字

會員