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1844年經(jīng)濟學—哲學手稿

《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》是馬克思的一部未完成的獨立著作。它代表著馬克思主義的三個基本組成部分形成過程中的一個階段。特別是把異化問題跟政治經(jīng)濟學的研究結(jié)合起來，是馬克思思想發(fā)展上的一次飛躍。因此，盡管《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》不是一部完整的著作，它卻是馬克思的很好作品之一。馬克思在《1844年經(jīng)濟學—哲學手稿》中所闡發(fā)的思想，不僅直接為《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》，而且也在某種意義上為《資本論》做了理論上的準備。

·10.7萬字

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《黑格爾法哲學批判》導讀

本書主要對《黑格爾法哲學批判》一書進行導讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學批判》的主要思想。書稿主要從三個方面對《黑格爾法哲學批判》的思想進行了分析：首先是對黑格爾思辨的理性國家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學批判》的歷史地位與現(xiàn)實意義進行了評述。

·10.5萬字

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大眾哲學

《大眾哲學》是艾思奇20世紀30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學而寫的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語言、生動的案例，對哲學與日常生活的關(guān)系，什么是哲學，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問題進行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫法推陳出新，開時代之風氣，使哲學與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本書自出版以來影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實的價值。

·17.6萬字

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《資本論》入門

這不僅僅是一本《資本論》的入門書，它還將教你如何把《資本論》變成武器！日本出版3個月，即售出10萬余冊。《中國青年報》推薦，日本馬克思主義者、思想史家白井聰著，《輕松讀》姊妹篇。本書著眼于資本論中對資本主義社會進行思考的最重要的概念，以及其今后如何發(fā)展進行解說。從馬克思主義出發(fā)，推論出只有社會主義與共同富裕才是人類走向未來的正確之路。書中并非只有對于馬克思的《資本論》的解說，而是從《資本論》的內(nèi)容聯(lián)系到現(xiàn)代社會，以商品、包攝（或稱邏輯歸納）、剩余價值、原始積累、階級斗爭、共同富裕等為切入點，思考為什么階級社會的本質(zhì)到底是什么，以及如何在當今社會生存等問題。

·11.1萬字

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《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》導讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導讀”叢書第二輯的一種，主要描述了《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》一書的時代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書的主要思想，包括：黑格爾哲學的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費爾巴哈哲學的基本內(nèi)核及其局限，費爾巴哈哲學的歷史唯心主義觀點批判；在此基礎(chǔ)上，對馬克思主義的誕生及其偉大意義進行了評述。最后論述了《費爾巴哈論》對當代中國的重要現(xiàn)實意義。

·8.5萬字

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哲學與生活

《哲學與生活》是艾思奇的一部通俗哲學經(jīng)典，開哲學大眾化之一代風氣。該書主要收錄了艾思奇在上海《讀書生活》雜志擔任編輯時，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實踐中，提煉出抽象的哲學道理，同時又用這些道理來指導現(xiàn)實的生活，從而讓人們樹立牢固的馬克思主義哲學世界觀。

·8.3萬字

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《神圣家族》導讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導讀”叢書第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程，然后分析該書的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進行解讀。書稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

·10.9萬字

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現(xiàn)實的人的發(fā)現(xiàn)：馬克思對人性理論的變革

王曉紅博士2002年人吉林大學，在高清海先生門下深造。2004年，先生仙去，她轉(zhuǎn)而跟我學習，于是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對馬克思的哲學革命和理論性質(zhì)有很深入的理解，使她敢于去觸碰已經(jīng)被許多人論述過的理論問題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學革命。在書中，王曉紅博士對這一問題作了深入、細致而又十分清晰的闡釋，既貫徹了高清海先生對馬克思實踐思維方式哲學的理解，又有自己的思考。本書可以看做是對馬克思人性理論的全面而有權(quán)威性的論著。

·20萬字

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馬克思：思想傳記（國外馬克思學譯叢）

本書是德國馬克思學研究專家伊林費徹爾的著作，費徹爾從馬克思的文本出發(fā)，對馬克思的思想觀點進行了考證，回顧了整個馬克思思想發(fā)展進步的歷程，具有重要的學術(shù)價值。

·10.9萬字

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歷史抉擇與邏輯建構(gòu)：中國馬克思主義文學批評實踐觀研究

本書以實踐范疇為核心，將實踐概念置于中西方的比較論域中進行歷史考察，揭示馬克思實踐觀的革命性意義，并以此為基礎(chǔ)提煉出理解中國馬克思主義文學批評實踐觀的三種向度，即認識論、主體性和政治倫理三個批評范式，試圖從批評形態(tài)的邏輯結(jié)構(gòu)層面對中國馬克思主義文學批評的實踐特征進行理論闡釋和演變分析。

·18.6萬字

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馬克思的辯證時空理論

馬克思社會時空觀是近代以來人文社會科學領(lǐng)域所取得的重要成就，它在哲學上的突出表現(xiàn)是劃時代的唯物史觀的建立。馬克思關(guān)于時間和空間的思想是對德國古典哲學和其他傳統(tǒng)哲學的一場“哥白尼式革命”。這場革命顛覆了建立在“永恒時空”基礎(chǔ)上的觀點，建立了全新的以“辯證時空”為基礎(chǔ)的世界觀和歷史觀。當下學界對于歷史唯物主義時空觀的理解尚有不足和誤區(qū)，本書旨在比較全面地廓清馬克思辯證時空理論。本書對馬克思從早期到成熟時期的有關(guān)論述做了具體分析和總結(jié)。第1章至第5章介紹馬克思時間觀的形成和基本內(nèi)涵，分析馬克思在不同時期對時間的理解。第6章至第10章介紹馬克思空間觀的形成和基本觀點，探討馬克思早期的空間觀以及后來建立的全新空間觀不斷深化的過程。第11章至第12章分析時空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)內(nèi)涵、樞紐、動力和方向。最后對阿甘本和海德格爾的時間觀進行了批判性分析，對馬克思和海德格爾在時間概念的理解上的異同做了比較研究。本研究對于原本地揭示和傳播馬克思關(guān)于時空的新觀點，回應(yīng)來自自然科學和其他哲學流派的挑戰(zhàn)，以及幫助人們建立唯物主義世界觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

·12.8萬字

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列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想比較

本書基于當前中國意識形態(tài)領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)，探尋列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想對中國意識形態(tài)建設(shè)的重要啟示與借鑒意義。在梳理列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想的共同來源——馬克思的意識形態(tài)思想產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容、實質(zhì)、旨歸及其對列寧與葛蘭西的影響的基礎(chǔ)上，對列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想的主題和主要內(nèi)容進行了詳細的比較與梳理；分析并總結(jié)列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想的創(chuàng)新性、局限性與互補性；結(jié)合現(xiàn)階段世情和國情，從宏觀理念層面和微觀現(xiàn)實對策層面探尋列寧與葛蘭西意識形態(tài)思想比較研究對于中國意識形態(tài)建設(shè)的啟示。

·12.8萬字

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歷史唯物主義與政治哲學

書稿深入闡發(fā)馬克思歷史唯物主義的理論內(nèi)涵與政治哲學范式。首先，本書從歷史唯物主義的特質(zhì)入手，分析歷史唯物主義遭遇的理論問題，從其科學性與超越性的雙重維度深入地闡釋了歷史唯物主義對社會歷史邏輯的科學把握。并從歷史的追求、歷史的主體、歷史的活動、歷史的邏輯與歷史的理想五個方面系統(tǒng)地研究了歷史唯物主義的內(nèi)在理論邏輯，在細致分析馬克思歷史唯物主義核心概念的基礎(chǔ)上力圖呈現(xiàn)馬克思歷史唯物主義的全貌，并敞開歷史唯物主義所蘊涵的政治哲學理念。馬克思追求自由解釋的政治理想構(gòu)成馬克思政治哲學的理論主線，以政治經(jīng)濟學批判的方式建構(gòu)了面向人全面自由發(fā)展的政治哲學。馬克思從歷史唯物主義的整體邏輯地把握資本的政治本質(zhì)、刻畫了資本的政治形象、把握了資本的政治限度，表征了無產(chǎn)階段追求自由解釋的政治合理性與社會先進性。而且，馬克思將勞動置于政治哲學分析的核心，提供解釋分配正義難題的思想資源，刻畫了實現(xiàn)人類解放的政治圖景。

·14.8萬字

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虛擬社會中人的虛擬性活動的哲學研究

本書從哲學特別是從馬克思主義哲學的視野，選擇了“虛擬社會中人的虛擬性活動”作為研究主題，就是力圖通過系統(tǒng)深入地研究虛擬社會中人的虛擬性活動的當代形態(tài)、構(gòu)成系統(tǒng)、基本形式、主要環(huán)節(jié)、運行機制、價值意義、合理規(guī)范等問題，從而深刻理解虛擬性活動這一人類活動的新形態(tài)和人、社會存在發(fā)展的新方式興起的必然性、本質(zhì)、特征、作用、價值等，把握新的歷史條件下人和社會的本質(zhì)及發(fā)展的趨勢。

·15.7萬字

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馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》的歷史觀

《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》是馬克思花費了十五年黃金時間研究政治經(jīng)濟學的理論結(jié)晶，其內(nèi)容博大精深，既包含豐富的經(jīng)濟學思想，也包含豐富的哲學歷史觀思想。本書以馬克思的《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》為研究對象，從文本學的研究視域出發(fā)，系統(tǒng)探討和還原了《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中歷史觀思想的源生背景、形成路徑、發(fā)展態(tài)勢及其未來走向；總結(jié)和反思了《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中歷史觀思想的當代價值，進一步豐富和發(fā)展了唯物主義歷史觀的基本內(nèi)容。

·16.8萬字

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馬克思主義與倫理學（第1輯）

《馬克思主義與倫理學》是由中國人民大學倫理學與道德建設(shè)研究中心主辦的專業(yè)學術(shù)集刊，涵蓋馬克思主義理論、馬克思主義哲學、倫理學、政治哲學、社會學等相關(guān)研究領(lǐng)域，既關(guān)注馬克思主義倫理思想的歷史發(fā)展，也關(guān)注馬克思主義倫理思想的范式建構(gòu)；既對馬克思主義經(jīng)典作家的倫理思想進行研究，也對馬克思主義倫理學中國化的發(fā)展創(chuàng)新予以探索；既反映當代中國學人的理論思考，也觀照當代國外學界的前沿動向，為馬克思主義倫理學的學習、研究和實踐提供理論參考和學術(shù)交流平臺。

·16.2萬字

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馬克思和科恩正義思想比析

本書以“自由”、“平等”和“所有權(quán)”為主線，旨在闡釋、比析馬克思、科恩分別完成對自由主義（資本主義）非正義的批駁，而后各自構(gòu)建其社會主義正義論。其中，重點闡明科恩立足于當代現(xiàn)實，大膽質(zhì)疑馬克思主義自我所有、剝削等理論，同時發(fā)展馬克思正義思想；回應(yīng)當代自由主義的挑戰(zhàn)，批判并吸納當代自由主義的合理資源，探索社會主義基本正義。為了達致上述目的，本書從四個層面展開研探：起先探究馬克思、科恩對自由主義批判的緣起，而后著重研究馬克思、科恩對新、舊自由主義的批判，再后探析馬克思、科恩對社會主義正義的建構(gòu)，最后簡評馬克思、科恩兩種正義思想。本書的出版一方面有助于國內(nèi)學者了解當代西方政治哲學的最新發(fā)展，另一方面有助于我們結(jié)合我國現(xiàn)實，建構(gòu)中國語境中的社會正義論和解決中國正義問題，因而具有較高的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

·18.8萬字

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馬克思社會技術(shù)思想論綱

本書以馬克思恩格斯原著（文本）為依據(jù)，以社會技術(shù)哲學視野中的“社會技術(shù)”為“先天綜合判斷”，對馬克思社會技術(shù)思想進行了“發(fā)掘”、梳理和分析，分別考證了馬克思社會技術(shù)思想之根本、馬克思社會技術(shù)思想之源泉、馬克思社會主義思想之靈魂、馬克思社會主義思想之價值，并在此基礎(chǔ)上對馬克思唯物史觀、勞動價值觀、剩余價值學說、人的全面自由發(fā)展論等做了社會技術(shù)解讀。

·19.1萬字

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馬克思主義哲學與中國道路

本書通過對馬克思走向政治經(jīng)濟學批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟學批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資本主義的“經(jīng)濟人”，并基于此對當今學術(shù)界的一些人無原則地宣揚“經(jīng)濟人”展開了批判；揭示了改革開放以來我國學術(shù)界理解馬克思主義哲學的三種路向，特別是批判了對馬克思主義做啟蒙主義和后現(xiàn)代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學與中國道路的雙向促進；用馬克思主義公平觀審視了社會的不平等，用馬克思主義生態(tài)觀審視了生態(tài)危機；描述了“馬中西”三大資源在中國道路中的交互匯通。

·18.5萬字

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論正義

斯賓塞的《社會靜力學》已為學人熟知，然則其中的倫理學說卻在《論正義》中才得以連貫闡述，《論正義》是《倫理學原理》的第四部分，是其社會進化論在社會倫理領(lǐng)域的運用。《論正義》與《社會靜力學》的結(jié)論盡管基本一致――道德法則表達的是完美社會中的完美之人，國家的職責在于防止侵害個人自然權(quán)利的不義行為，但是，《論正義》卻也體現(xiàn)了其學術(shù)觀點的轉(zhuǎn)變：首先，放棄了對社會倫理問題的超自然解釋，而接近采取進化論的解釋；其次，明確了道德倫理的生物學起源。由此，倘若要全面理解斯賓塞的社會進化論，本書應(yīng)為必須。本書亦能為法學、政治學、倫理學、社會學領(lǐng)域的研究者與實踐者提供助益。

·17.2萬字

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1844年經(jīng)濟學—哲學手稿

《黑格爾法哲學批判》導讀

大眾哲學

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《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》導讀

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