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本書出版于1874年，是尼采繼《悲劇的誕生》之后計劃撰寫的系列短篇《不合時宜的考察》第二篇，也是他除《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》和《論道德的譜系》之外知名度最高的作品。在19世紀這個被稱為“歷史學的世紀”，針對歷史感的泛濫，尼采在這篇“不合時宜”之作中將批判的矛頭指向歷史學、語文學、黑格爾哲學、高等教育乃至文化等“時代性的、合時宜的東西”，追問歷史學于我們?nèi)松挠猛荆瑥娬{(diào)主體和當下對于歷史的意義。青年歷史學者周思成在本書中以文本與注釋1:2的比例對文中涉及的大量歷史、哲學背景以及明典、暗典、隱喻、反諷等做了詳細的注釋，并撰寫長篇導讀，以幫助讀者更好地理解原文，重新思考歷史于當下的意義。

·13.8萬字

黑色的眼睛不看光明：發(fā)現(xiàn)真我的“幽暗情緒哲學”

作者分別從憤怒、痛苦、哀慟、抑郁和焦慮五個“負面”情緒維度，結(jié)合生活實例及敵友雙方的心理學和哲學理論進行講述和分析，挖掘社會對負面情緒的慣常態(tài)度出自什么思想根源，尤其思考面對鮮活的、復雜的實際生活事例時的情緒，旨在為身處弱勢境況的人提供聲援和鼓舞。本書與既是通俗哲學，也融合了心理學、文學等文本和理論資源，并訴諸常識，訴諸良知，訴諸同理心，是不可多得的生活智慧讀物。

·11.7萬字

荒謬的善意：性別流動、動物權(quán)利與生死許可

本書關(guān)注在西方引起廣泛討論的三個社會議題：性別的流動性、動物權(quán)利和保護、安樂死和腦死亡。這些議題主要由三個前沿的理論學科主導：性別研究、動物研究和生命倫理。圍繞這些議題的討論都始于善意和寬容，旨在減少生命的苦痛，相關(guān)學科的奠基人也都是享有世界級聲譽的大學者，如瑪莎·努斯鮑姆、朱迪斯·巴特勒、彼得·辛格、唐娜·哈拉維等。但是這些始于善意的觀點在看似理性的分析之后走向了令人咋舌的荒謬，其偏激與悖謬經(jīng)由學術(shù)研究放大，來到社會議題甚至公眾立法的層面，成為西方“政治正確”的組成部分。但這樣的“政治正確”不但沒有帶來平等與和諧，反而加劇了社會分裂和混亂，其思想也不再呈現(xiàn)最初的善良。本書作者、法國知名哲學家讓-弗朗索瓦·布勞恩斯坦無法容忍愈演愈烈的亂象，對涉及這三個議題的知名學者及其理論主張做了深入梳理和批評，從性別理論、動物研究和生命倫理的學科基礎(chǔ)出發(fā)，批判這些前沿理論的核心——對人的身體和人類邊界的蔑視。

·18.5萬字

牛津通識讀本：環(huán)境倫理學（中文版）

在本書中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學作為一門學科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨立價值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時，他強調(diào)了使生產(chǎn)和消費過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對當前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強調(diào)指出環(huán)境的最終責任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國家、公司和個人的一致行動。

·7萬字

貝葉斯定理：清晰思考與決策的科學工具

一個誕生于200多年前的數(shù)學定理，為什么能在漫長的時間里改變醫(yī)學、法律、科研、人工智能等多個領(lǐng)域，并成為個人理性思考和決策的強大工具？這正是貝葉斯定理的魅力所在。它不僅僅是一個數(shù)學公式，更是一種幫助我們在不確定性中尋找答案的思維方法。當體檢報告出現(xiàn)異常指標時，它幫助你理性評估是否需要進一步檢查；當需要對重要事實做出判斷時，它教你如何權(quán)衡各種證據(jù)；在人工智能時代，它甚至是許多智能算法背后的核心原理。本書以生動活潑的筆調(diào)，通過引人入勝的故事和案例，展示了這個源自18世紀長老會牧師托馬斯·貝葉斯的研究如何產(chǎn)生深遠影響。貝葉斯定理將幫助你學會區(qū)分相關(guān)性和因果關(guān)系，避免常見的認知偏差和決策陷阱，在紛繁復雜的信息中提取真正有價值的內(nèi)容。即使沒有任何數(shù)學基礎(chǔ)，書中的真實案例分析和實踐指南也能讓你輕松掌握這套思維方法。在信息爆炸的時代，擁有一個可靠的思維框架比任何時候都重要。讓我們一起走進貝葉斯的世界，在這個充滿不確定性的時代，找到屬于自己的確定性，在復雜中保持清醒。

·18.8萬字

圖解一切問題

在學習和工作中，你有沒有被一些晦澀難懂的數(shù)字和用語搞得頭昏腦漲？你是否也苦于寫不出滿意的總結(jié)報告……遇到難題時，我們需要找到適合自己的思維方法來解決問題。圖解式思維，就是將碎片化信息結(jié)構(gòu)化的過程，簡單來說，就是將零散的信息作為一個有意義的整體來理解。利用圖解思維，我們可以不斷連接各種關(guān)鍵詞，把它們歸納到同一張圖中，讓我們的大腦能對其進行集中理解、記憶。圖解思維能有效地激發(fā)大腦潛能，高效輸出成果。本書詳細介紹了圖解思維的基本要領(lǐng)，為我們提供了6種常用的圖解思維模型，并教我們?nèi)绾位钣脠D解做好筆記，適合多年齡段的學生、職場人士閱讀。

·3.1萬字

邏輯模型：思考、表達、寫作邏輯精進圖鑒

是否常被人質(zhì)疑“你到底想說什么？”是否總面對如山的工作感覺無處下手？是否自覺勤懇認真卻總被埋怨不夠高效、抓不住重點？本書用生動的圖解揭秘：問題的根本往往在于邏輯。作者精選了思考邏輯、表達邏輯、寫作邏輯等三個方面的提升方法，對比“有邏輯的人”和“無邏輯的人”在日常生活和工作中的巨大差別，幫助讀者挖掘問題背后潛藏的“根本原因”。啟發(fā)讀者在有限的時間內(nèi)優(yōu)先選擇更清晰、更全面、效果更突出的解決方案，提升問題解決力，更準確地表達自己的想法，提高話語說服力。

·5.1萬字

敘事的危機

當今是一個人人都在談論敘事的時代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場敘事的危機。在“故事化”的喧囂中，充斥著一種既無意義又無方向的敘事真空。資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽命于消費。故事化生產(chǎn)出消費形式的故事。在故事化的幫助下，產(chǎn)品被賦予了情緒，向消費者承諾獨特的體驗。如此一來，我們買賣、消費的其實是敘事與情緒。“故事”被推銷，故事化實為賣故事。講述創(chuàng)造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費者組成。任何的故事化形式，都無法重新點燃那團把人聚在一起相互講述故事的篝火。篝火早已熄滅。

·3.6萬字

蘇格拉底哲學快車：14位哲學家精選一日生活思辨課程

我們進行哲學思考的原因與旅行的原因是一致的：為了看得更清楚，為了看到更多不同。作者埃里克·韋納穿越了數(shù)千公里，沿著歷史上偉大思想家的足跡，在世界上多個城市之間穿行，將自己對哲學的熱愛與旅游結(jié)合在一起，帶讀者領(lǐng)略了數(shù)千年來塑造人類精神生活的寶貴思想遺產(chǎn)，展開了一場探尋生命意義與智慧追求的朝圣之旅。

·19.1萬字

休謨的人生智慧（人文與社會譯叢）

在本書中，朱利安·巴吉尼巧妙地將休謨個人的傳記與思想史和哲學交織在一起，為我們展現(xiàn)了休謨的完整人生觀。巴吉尼在本書中整理了休謨關(guān)于美好生活的145條格言，內(nèi)容涉及成功的意義、友誼、休閑的重要性等多個方面，展示了休謨?nèi)绾螌⒆约旱恼軐W付諸實踐，過上理性與激情、放松與享受相融合的生活，并證明以休謨?yōu)橹改希羁梢宰兊酶佣嗖省?/p>

·16.7萬字

論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（經(jīng)典譯林）

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧梭一方面借助當時有關(guān)野蠻人的人類學資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀態(tài)過渡的歷史進程，指出人類的進步史也就是人類的墮落史，而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個政治學說的導言。

·8.5萬字

劃清界限？：如何對待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會譯叢）

近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會影響其作品的審美價值嗎？我們該如何看待這些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運用哲學工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認為，藝術(shù)家的道德生活不僅會影響公眾對其作品意義的解讀，而且還會影響作品的審美價值。藝術(shù)作品提供了強大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復雜性，進而與不道德行為做斗爭。因此，我們不應該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當藝術(shù)家有不道德言行時，應該于何時何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

人人都該懂的批判性思維

《人人都該懂的批判性思維》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識閱讀，擴展讀者的閱讀面，培養(yǎng)批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學、心理學、法律、藝術(shù)、物理學、生物科技等諸多人文科學和自然科學的知識，其中《人人都該懂的批判性思維》講述了批判性思維的基本技能，可以幫你塑造強有力的邏輯，形成清晰有力的論點。

·6.9萬字

追隨直覺之路（新版）

神話在當代社會發(fā)揮著怎樣的作用？它的功能有哪些？神話學大師約瑟夫·坎貝爾為你揭示神話的4大功能，帶你看清神話的表面與實質(zhì)，你會看到，古老的神話依然存在幫助現(xiàn)代人走過生命之旅的神奇力量，它是讓人們走向幸福之路的指明燈。為什么說神話最直接的功能在于它對人類心理層面的影響？作者通過對神話作用機制與弗洛伊德、榮格的心理模型的剖析發(fā)現(xiàn)，神話的意象能夠引導心靈，幫人心甘情愿地跨越難關(guān)，戰(zhàn)勝本我，克服自卑，實現(xiàn)自性化和人格的完善。神話是每個人不可或缺的一部分，人們應該如何尋找屬于自己的個人神話？坎貝爾將跨文化神話故事與現(xiàn)代心理學相融合，以生命必會經(jīng)歷的重要問題為著眼點，討論了探尋我們個人神話的方法。

·13.8萬字

查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在《查拉圖斯特拉如是說》里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。

·17.6萬字

生命的狂喜

約瑟夫·坎貝爾，享譽世界的神話學大師，而舞蹈是坎貝爾的眾多愛好之一，也是他神話研究的重要源泉。坎貝爾的妻子珍·厄德曼是現(xiàn)代舞界的領(lǐng)軍人物，被公認為是先鋒戲劇運動中重要的藝術(shù)家。坎貝爾1972年退休后，和妻子一起成立了“睜眼劇院”，在那里演出了近十五年的舞蹈和戲劇作品。妻子厄德曼是坎貝爾的靈魂伴侶，也是他的繆斯女神，這本《生命的狂喜》正如同他獻給舞蹈家妻子的一首情詩。《生命的狂喜》匯集了坎貝爾之前文集中從未收錄的7篇關(guān)于舞蹈與神話的文章，以及他的遺世之作——去世時正在撰寫的作品《將神話力量注入舞臺與視覺藝術(shù)》。在本書中，坎貝爾探索了20世紀現(xiàn)代藝術(shù)和舞蹈的興起，深入研究伊莎朵拉·鄧肯、瑪莎·格雷姆等舞蹈家的作品中蘊含的神話哲學，揭示神話之于藝術(shù)與美學的重要意義，更帶領(lǐng)讀者探索舞蹈這一藝術(shù)形式與自我心靈的關(guān)系。通過體驗舞蹈藝術(shù)，通過形體的躍動，我們能夠更深刻地感知生命的力量，達到靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。

·10.6萬字

飛奔的物種

在《飛奔的物種》中，享譽全球的腦科學家、《西部世界》科學顧問攜手美國知名音樂大師，提純?nèi)祟悇?chuàng)新史，揭示了創(chuàng)造力突破的核心法則。在近200個創(chuàng)新案例中，你可以看到，人類如何運用創(chuàng)造力實現(xiàn)飛奔，雄踞萬物之首。《飛奔的物種》從腦科學的角度，解釋了人類創(chuàng)造力何以產(chǎn)生，以及大腦進行創(chuàng)新思考的獨特方式。作者結(jié)合近200個商業(yè)、科技、藝術(shù)、建筑等不同領(lǐng)域的創(chuàng)新案例，清晰而透徹地闡述了創(chuàng)造力的核心——“3B”法則：扭曲（Bending）、打破（Breaking）、融合（Blending）。通過運用創(chuàng)造力的“3B”法則，無論組織或個人，都能獲得源源不斷的創(chuàng)造力。更難能可貴的是，書中不僅講述了如何產(chǎn)生創(chuàng)新，更告訴你創(chuàng)新如何才能被大眾接受，成為流行。同時，作者分析了創(chuàng)新者應該具備的四種思維特征，從而幫助你更徹底地實現(xiàn)創(chuàng)新領(lǐng)域的“自我進化”。

·11.6萬字

心靈的宇宙

本書是坎貝爾本人寫作、選編的zui后一本書，收錄了他1981—1984年間在舊金山發(fā)表的4篇演講文章，概括了坎貝爾在科技高速發(fā)展、人類已經(jīng)實現(xiàn)航天登月、普遍不相信神話的現(xiàn)代社會，對神話的全新詮釋和理解。是zui貼近現(xiàn)今讀者所處時代和心理特征的一本書，也是坎貝爾的哲思精華“心學”之作：以神話連接內(nèi)心與外界、過去與未來，對“天人合一”理念的深刻闡釋。坎貝爾通過三章的內(nèi)容，論證了神話與科技的關(guān)系、人類心理與外太空法則的關(guān)系；書寫了屬于我們這個時代的新的神話，為技術(shù)與科技提供新的解讀視角。讀者可以認識到，人的內(nèi)心與外在時代、境遇密不可分，而藝術(shù)作為現(xiàn)代生活中的神話形式，就是一面處在內(nèi)外交界處的鏡子。透過這面鏡子，我們可以參透過去，預測未來。

·9.9萬字

牛津通識讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀后期、18世紀早期英國偉大的哲學家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構(gòu)成18世紀歐洲啟蒙思想的基石。

·5.7萬字

為什么不平等至關(guān)重要

《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時重要？》為題多處發(fā)表演講。這些內(nèi)容經(jīng)擴充和打磨后，最終形成了當下這本書。在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來反對不平等，后者則指的是我們對不平等的關(guān)注應當著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點討論了六種反對不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導致富人對窮人擁有不可接受的控制權(quán)；（3）不平等破壞了經(jīng)濟上的機會平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務向一些人提供福利，但不平等違反了對這些人的利益的平等關(guān)切；（6）當下產(chǎn)生財富不平等的經(jīng)濟制度是不公平的。正是基于這些反對不平等的理由，斯坎倫在本書中針對不少現(xiàn)實問題進行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。

·11.4萬字

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歷史對于人生的利弊（新譯詳注本）