mg不朽情缘怎么玩

本書的文本解讀對象，是日本著名哲學(xué)家廣松涉的代表作《存在與意義》兩卷本。中國的馬克思主義最早是通過日本傳入的，到了當(dāng)代，日本哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)繼續(xù)取得了長足的發(fā)展，這方面的杰出代表當(dāng)推廣松涉。以“脫歐入亞論”為社會歷史背景，以馬克思、馬赫、卡西爾及龍樹等關(guān)系論哲學(xué)為立足點，以“物象化論”為方法，以批判以胡塞爾為代表的西方實體論哲學(xué)為突破口，廣松涉系統(tǒng)地闡發(fā)了關(guān)于認(rèn)識世界和實踐世界的“四肢結(jié)構(gòu)論”，由此實現(xiàn)從物的世界觀到事的世界觀、從實體主義到關(guān)系主義的新推進(jìn)。

·25萬字

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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識是中國文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

·20.7萬字

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周易今注今譯（全二冊）

《周易》，又稱《易經(jīng)》，是古典哲學(xué)的源頭，經(jīng)文雖為占筮之書，但具有豐富的人生哲理，是我國重要的文化遺產(chǎn)。本書參考和征引帛書《周易》，從易學(xué)史、思想史、文字、音韻等多方面對《周易》經(jīng)、傳做出注譯。全書思想脈絡(luò)清晰，卦象解說分明，義例辨析清楚，占筮方法介紹簡明，詮釋系統(tǒng)完整，譯文通俗易懂，適合初學(xué)者及廣大《周易》愛好者閱讀。

·41.7萬字

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郭象與魏晉玄學(xué)（增訂本）

本書以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學(xué)范疇的研究來尋找中國哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對認(rèn)識哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方法運(yùn)用于中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域，并深入分析了魏晉玄學(xué)到唐初重玄學(xué)發(fā)展的原因。

·32.3萬字

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哲學(xué)密碼（郭建龍“密碼三部曲”之三）

以哲學(xué)為視角，梳理兩千余年政治哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探尋中國古代王朝的統(tǒng)治邏輯。歷史作家郭建龍“密碼三部曲”之一，另有《財政密碼》《軍事密碼》。俞敏洪、劉蘇里、余世存、楊斌、施展、羅振宇、李碩、張明揚(yáng)鼎力推薦！本書從西漢講起，敘述大一統(tǒng)時代到來之后的思想流變。通過講解哲學(xué)發(fā)展的來龍去脈，讓讀者清晰地看到中國哲學(xué)如何演化、為什么這么演化，理解政治與哲學(xué)互動的奧秘。中央王朝的政治哲學(xué)可以被視作思想格式化與反格式化的歷史。作者在本書中將其分為兩個大的周

·31.8萬字

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圣賢德業(yè)歸方寸：楊慈湖思想研究

本書是2018年國家社科基金后期資助項目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（項目號：18FZX045)的最終成果。楊簡（1141一1226年），號慈湖，是南宋心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽(yù)為“象山弟子之冠”。楊簡通過自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成了獨(dú)具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過他鍥而不舍的弘揚(yáng)，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成為能與程朱理學(xué)相頡頏的重要學(xué)派。由于近年來研究楊簡的某些著作和論文存在不少誤讀慈湖心學(xué)的問題，有鑒于此，作者通過數(shù)年的潛心研究，以通俗的現(xiàn)代語言重新詮釋了慈湖心學(xué)的基本思想，旨在使人正確理解楊簡心學(xué)思想的原本內(nèi)涵，了解慈湖心學(xué)在宋明理學(xué)發(fā)展歷程中的重要地位和歷史意義。

·37萬字

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《周易》疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關(guān)疑義。辯論主要涉及語言學(xué)、經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)三個層面。本書以王氏父子對于舊說之辯論為基礎(chǔ)，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓(xùn)詁學(xué)以及校讎學(xué)功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學(xué)”問題上卓然獨(dú)步之慧識。

·26.3萬字

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自然辯證法概論新編

本書由“導(dǎo)論”、“宇宙自然論”、“科學(xué)思維論”和“科學(xué)技術(shù)論”構(gòu)成，系統(tǒng)論述了馬克思主義自然辯證法的一般特征，以及辯證法是宇宙自然、科學(xué)思維和科學(xué)技術(shù)這三個領(lǐng)域中事物和人類活動的運(yùn)動發(fā)展的普遍規(guī)律，認(rèn)為以自然辯證法為基石的馬克思主義自然哲學(xué)是宇宙自然論、科學(xué)思維論和科學(xué)技術(shù)論的辯證統(tǒng)一體。

·23.2萬字

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大一統(tǒng)的迷境：中國傳統(tǒng)天下觀研究

本書對中國古代社會周期性動蕩的成因做出了解釋，為中國古代史特別是中國思想文化史的研究提供了一個切實可用的宏觀闡釋框架，以幫助人們更深刻地理解中華文明的深層邏輯和歷史命運(yùn)；從理論價值來看，書中分析了天下秩序所內(nèi)含的現(xiàn)實意義和消極因素，進(jìn)而探討這一秩序原理作為一種構(gòu)型之力在民族認(rèn)同和區(qū)域整合中所承擔(dān)的角色和所發(fā)揮的功能，為祖國統(tǒng)一和大中華文化圈建設(shè)，進(jìn)而為東亞一體化和新型國際秩序的建設(shè)提供了有益的文化理論借鑒。

·20.2萬字

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邏輯的起源

《邏輯的起源》是清華大學(xué)王路教授的一部新作。這部著作的最主要的工作就是在柏拉圖的對話中尋找那些與亞里士多德邏輯相關(guān)的論述，從中分析和發(fā)現(xiàn)，這些論述中有哪些思想和理論是與亞里士多德的邏輯直接相關(guān)的，有哪些是間接相關(guān)的。在相關(guān)問題的論述中，柏拉圖做了哪些工作，有些什么樣的貢獻(xiàn)。為什么對相同問題的思考，柏拉圖的工作沒有導(dǎo)致并形成邏輯的建立，而最終是亞里士多德建立起邏輯。本書的研究完全是在文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，通過文本的分析，對照柏拉圖與亞里士多德的工作，最終說明邏輯是如何產(chǎn)生的。而這種說明又是與哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)的。

·23.7萬字

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理想國

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財害命到謀權(quán)篡位，壞事做盡而好處盡享——那么，你會選擇做個壞人嗎？如果有一天，從未干過任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽(yù)和利益——那么，你會選擇依然做個好人嗎？從這一拷問人性的難題出發(fā)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫下了傳世經(jīng)典《理想國》。在這本對話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對談中構(gòu)建出一個理想城邦，事關(guān)政體、教育、人倫、文藝、哲學(xué)等一系列重大議題。盡管討論話題看似包羅萬象，但都是為了回答這一終極之問：如果好人不易當(dāng)，我們?yōu)楹芜€是要做個好人？

·23.6萬字

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康德宗教哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德宗教哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢》等著作和《論神義論中一切哲學(xué)嘗試的失敗》、《哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·39.4萬字

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悖論簡史：哲學(xué)與心靈的迷宮

謎語、悖論、難題，幾千年來，總有些棘手的邏輯問題既讓人類的心靈感到困惑，又讓人難以抗拒。如今，羅伊·索倫森教授給我們帶來了一部關(guān)于悖論的敘事史。他的敘述從古希臘開始，穿過中世紀(jì)、啟蒙運(yùn)動，直到20世紀(jì)，引人入勝又讓人大開眼界。在書中，他仔細(xì)地審視了哲學(xué)史上許多著名悖論以及提出這些悖論的哲學(xué)家們——始于那些啟發(fā)阿那克西曼德去建立第一個形而上學(xué)體系的民間謎語，終于路德維希·維特根斯坦和W.V.蒯因之類的思想家。同時，他按照編年史的體例將這些內(nèi)容分為二十四章，每一章都把一位哲學(xué)家和一個重要的悖論結(jié)合起來，以親切易懂的方式闡述在解決這些謎題的過程中曾被采用的策略，并且將謎題擴(kuò)充至更加廣闊的領(lǐng)域。隨著索倫森教授的生動講述，讀者可以與芝諾、蘇格拉底、阿奎那、奧卡姆、帕斯卡、康德、黑格爾等許多哲學(xué)家一起深入悖論的糾結(jié)之處，一同尋找思維魔方的解決辦法。

·20.8萬字

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阮元學(xué)術(shù)思想研究

阮元是清代“名臣”，少年早達(dá)，仕途一帆風(fēng)順，歷仕乾、嘉、道三朝，官列“九省疆臣”、體仁閣大學(xué)士，晚年晉加一般在死后才能追封的“太傅”之銜。阮元其實亦官亦學(xué)，是一位十分典型的所謂官僚型學(xué)者。因此，肯定其“事功”的一面固然必不可少，而研究他在學(xué)術(shù)上的成就和貢獻(xiàn)也自有其重要意義。阮元生活于清代由盛轉(zhuǎn)衰、中國由“古代”向“近代”演進(jìn)的時代，其時西學(xué)在東漸。阮元學(xué)術(shù)思想中所透現(xiàn)的傳統(tǒng)士大夫的儒學(xué)觀念根深蒂固，然而他在持“西學(xué)中源”說的同時，又能一定程度上肯定西學(xué)的先進(jìn)性，主張會通中西之學(xué)。這對于我們認(rèn)識和研究中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史具有參考意義。

·23.8萬字

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西方美學(xué)史

西方美學(xué)史像一片海，每位研究者就像把自己的測深錘拋入海中的手一樣，他們所能達(dá)到的深度不超過測深錘的長度。為了增加測深錘的長度，本書寫作時采用了細(xì)讀美學(xué)史原著文本和充分吸納中外西方美學(xué)史研究成果的雙向互動的方法，把“說清楚”懸為寫作的最高目標(biāo)。

·42.1萬字

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海德格爾的哲學(xué)、政治與虛無主義

本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學(xué)、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復(fù)雜的張力，凸顯出哲學(xué)之真與政治之力的本質(zhì)性爭執(zhí)。海德格爾認(rèn)識到西方文明陷入虛無主義的必然性與危害性，并提示了轉(zhuǎn)向的可能，但終究無法克服深植于西方傳統(tǒng)的“虛無主義焦慮”。

·22.4萬字

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十力語要

《十力語要》凡四卷，主要內(nèi)容為門人節(jié)錄匯編熊十力先生論學(xué)書信，以及記錄熊先生語錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開始分卷單行，后匯集成書，于1947年收入湖北十力叢書印行。《十力語要》作于熊十力精力旺盛、哲思暢達(dá)之中前期，匯集了熊先生論學(xué)的精華，為《新唯識論》之外的又一代表作。

·28.5萬字

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法國近代哲學(xué)史

本書是中文世界第一本詳細(xì)描述和專門研究17、18、19世紀(jì)法國近代哲學(xué)史的著作。作者給我們描述了從文藝復(fù)興和宗教改革開始直到19世紀(jì)末法國近代哲學(xué)的全部歷史，深入地研究和分析了形構(gòu)法國哲學(xué)傳統(tǒng)的笛卡爾的理性主義和二元論、伽森狄的溫和懷疑論和原子論、帕斯卡爾的非理性主義及其人學(xué)和馬勒伯朗士的宗教哲學(xué)等思想體系的主要內(nèi)容和理論特色；還從社會政治哲學(xué)、精神哲學(xué)、歷史哲學(xué)和文化哲學(xué)著眼對于18世紀(jì)的法國啟蒙哲學(xué)的歷史地位和理論貢獻(xiàn)做出了新的評價，并從機(jī)械論的唯物主義和進(jìn)化論的唯物主義的差異賦予18世紀(jì)法國唯物主義一種新的理解。此外，本書作為全新的修訂本，以德·特拉西、梅納·德·比朗、庫贊、勒努維埃、孔德、拉韋松、富耶為主要代表人物，分別從觀念學(xué)學(xué)派、折中主義哲學(xué)、新批判主義哲學(xué)、實證主義哲學(xué)和精神論運(yùn)動的角度補(bǔ)充論述了19世紀(jì)法國哲學(xué)的發(fā)展特點。

·40.4萬字

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四肢結(jié)構(gòu)論：關(guān)系主義何以可能