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人類天生渴望知識。但什么是真正的知識？它和純粹的信念有何不同？在你聲稱知道某件事之前是否需要能夠為其辯護(hù)？哲學(xué)上關(guān)于這些問題的爭論由來已久。本書不僅考察了哲學(xué)傳統(tǒng)中的經(jīng)典知識論問題，也對由現(xiàn)代邏輯學(xué)、語言學(xué)和心理學(xué)發(fā)現(xiàn)而衍生出的新的理論難題作了細(xì)致清晰的概述。從相對主義到懷疑論，再到互聯(lián)網(wǎng)資源的可靠性，內(nèi)格爾援引日常案例來解釋知識論的關(guān)鍵主題和論爭，說明我們是如何在理解知識之路上取得進(jìn)展的。

·7.3萬字

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情感與趣味：休謨經(jīng)驗主義美學(xué)思想研究

本書力圖探求英國經(jīng)驗主義美學(xué)的歷史淵源及其流變，從休謨哲學(xué)中的"情感"（sentiment）與"趣味"（taste）這一對概念入手，結(jié)合休謨的相關(guān)著作以及道德學(xué)說的例證，論述休謨?nèi)绾胃鶕?jù)"趣味"與"情感"來構(gòu)建自己的哲學(xué)體系，并由此出發(fā)，由文化思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，來剖析17-18世紀(jì)英國社會與政治的變革。本書架構(gòu)主要由三個相互聯(lián)系的主題構(gòu)成：英國經(jīng)驗主義美學(xué)源流，休謨的美學(xué)思想以及休謨的談藝雜論。在此基礎(chǔ)上，一方面剖析休謨糅合"情感"與"趣味"于"性格"之中，以此來協(xié)調(diào)主體性的"內(nèi)在心理-外在社會"兩個層面的美育思想，另一方面，通過對休謨的藝術(shù)雜論以及《英國史》部分篇章的剖析，以及休謨與同時代一些杰出思想家如盧梭等人的思想碰撞，由此折射出啟蒙時代的思想軌跡。休謨所觀照的如"趣味標(biāo)準(zhǔn)"如何建立、文化與政治之關(guān)系等問題，于當(dāng)今的社會文化也有鏡鑒之效。

·13.4萬字

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一生的遠(yuǎn)行（精裝珍藏版）

本書集中收錄了季羨林的系列游記，三四十年代的歐洲、六十年代的非洲、八十年代的日本、九十年代的泰國，每個系列都由一組文章構(gòu)成，旅行在時間和空間兩個維度上進(jìn)行，于是游記也成為作者生命本身的一種記錄。

·9.9萬字

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優(yōu)雅是唯一不會褪色的美

本書獻(xiàn)給獨立、有智慧、追求個性的都市淑女。貼合當(dāng)下都市女性生活與工作中的真實場景、以新鮮、有趣的視角與文字來解讀女性關(guān)心的細(xì)節(jié)問題。涵蓋個人形象、交友、通勤、通訊、物欲、個人修養(yǎng)，涉及30個與優(yōu)雅有關(guān)的話題，是一本貼心、有趣、實用的淑女生活指南。

·6.3萬字

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推何演董：董仲舒《春秋》學(xué)研究

董仲舒是中國思想史上不可回避的重要人物，作為西漢大儒、《春秋》公羊?qū)W的代表人物，他開創(chuàng)的以天人之道為核心的經(jīng)學(xué)體系，為“大一統(tǒng)”秩序奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。本書圍繞董仲舒的《春秋》學(xué)展開，作者基于《公羊傳》及何休《春秋公羊解詁》的內(nèi)在理路，推演展示董仲舒《春秋》學(xué)的諸多面向，包括董仲舒《春秋》學(xué)中的“天”哲學(xué)，他對《春秋》之“辭”的“方法論”式論述、對“大一統(tǒng)”與天人災(zāi)異的思考等；進(jìn)而分析董仲舒如何以《春秋》“微言大義”，發(fā)明君臣倫常、推行改制思想，以達(dá)至“復(fù)古更化”的終極關(guān)切。在闡明董仲舒《春秋》學(xué)的宏觀意識形態(tài)建構(gòu)外，也關(guān)注其“《春秋》決獄”對中國法律“儒家化”進(jìn)程的開啟。

·18.4萬字

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弗雷格邏輯主義研究

弗雷格是數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人和分析哲學(xué)的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數(shù)學(xué)哲學(xué)，即把算術(shù)還原為邏輯。為了執(zhí)行邏輯主義方案，弗雷格設(shè)計了一種新的邏輯系統(tǒng)，它在實質(zhì)上是由二階邏輯與第五公理構(gòu)成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了悖論。長久以來，人們一直認(rèn)為羅素發(fā)現(xiàn)的這個悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯主義。但是，20世紀(jì)80年代，人們重新發(fā)現(xiàn)了休謨原則，由此引發(fā)了新弗雷格主義的興起。本書的目的是對弗雷格的邏輯主義進(jìn)行系統(tǒng)性研究，以當(dāng)代新弗雷格主義及相關(guān)爭論為出發(fā)點，返璞歸真，還原弗雷格本人的邏輯主義思想的面貌。

·14.1萬字

現(xiàn)代社會想象

查爾斯·泰勒加拿大哲學(xué)家，晚近英語哲學(xué)的關(guān)鍵人物之一，社群主義的主將，現(xiàn)任加拿大麥基爾大學(xué)哲學(xué)與政治科學(xué)教授。20世紀(jì)70年代以來，泰勒以其對黑格爾哲學(xué)的再解讀、對原子主義式的消極自由的批評、對社會價值的強(qiáng)調(diào)、對西方文化中自我認(rèn)同觀念發(fā)展的梳理，以及對文化多元論的論證，強(qiáng)烈影響著西方思想界。

·12.7萬字

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物性論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《物性論》為讀者帶來一個警告：它是想改變你的生命。許多作者相信他們的著作將使讀者感到一個真實的沖擊，但是很少會想象到這種野心給讀者所帶來的變化。……想象一下，有滿足之感，并想得到一個可靠的對宇宙的理解以及生存的自然規(guī)律，從而再沒有對突如其來不愉快的驚訝，沒有怪物從我們的無知的陰暗角落向我們發(fā)動攻擊，而現(xiàn)在整個宇宙為自然規(guī)律的知識所照耀。想象沒有權(quán)力、金錢、愛情甚至生命本身的野心。你應(yīng)放棄所有的這些東西，一滴眼淚也不掉。你應(yīng)當(dāng)享受生命已經(jīng)給了你的，而不應(yīng)先追求這以外的東西。你應(yīng)保持安詳、滿足和智慧。在《物性論》的末尾，盧克萊修說，你也應(yīng)有像這樣的一個生命。因此，這首詩并不是為炫耀其深奧聰明的觀念的一部枯燥的哲學(xué)論著，更不是一位疲憊的詩人，碰著一個問題專注于把希臘哲學(xué)用拉丁詩體來表示出來。

·16.9萬字

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呂貝爾馬克思學(xué)文萃

本書選輯了西方著名馬克思學(xué)研究專家呂貝爾論馬克思的文章。呂貝爾在書中通過雙重主旨來建構(gòu)一種特殊的研究方法。這雙重的主旨是：首先，馬克思的思想在其起源和發(fā)展上既要做本質(zhì)的考慮，也要做與時代相關(guān)的考察；另外，依賴于馬克思的理論和政治著作并被看作一種思潮的馬克思主義，已經(jīng)產(chǎn)生了大量的潮流和學(xué)派、政黨和流派、理論和教義。呂貝爾為自己的研究方向和方法選擇了“馬克思學(xué)”這個名字。本書選取的呂貝爾研究馬克思的文章，為馬克思學(xué)研究的首選材料，對馬克思學(xué)研究來說意義重大。

·17.4萬字

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微說《論語》

《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識吸收且為我用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實生活的語境對論語加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識最好的吸收，為我說用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實生活的語境對《論語》加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。

·17.4萬字

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在正當(dāng)與有效之間：社會轉(zhuǎn)型期的道德教育

如果采用強(qiáng)制或誘騙的方式教育學(xué)生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當(dāng)；如果采取正當(dāng)?shù)姆绞浇逃龑W(xué)生，通過尊重學(xué)生主體性、尊重學(xué)生道德自由選擇的方式教育學(xué)生，卻往往會導(dǎo)致價值觀放任，最后，學(xué)生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關(guān)研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實踐意義。

·14.4萬字

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邏輯思維能力與素養(yǎng)

提高人的思維能力是教育的根本目的之一。邏輯思維能力主要包括判斷真假是非的能力、抽象概括能力、論證反駁能力、理解識別能力、形式推理能力、比較類比能力等，這些能力并非天賦能力，而是可以從幼兒時代開始，不斷訓(xùn)練、習(xí)得的。作為孩子的第一任老師——家長，和中小學(xué)老師如果能夠了解邏輯思維能力訓(xùn)練的常識，提高自身邏輯思維素養(yǎng)，無疑會在訓(xùn)練、開發(fā)孩子的邏輯思維能力、養(yǎng)成邏輯思維素養(yǎng)方面起到事半功倍的作用。學(xué)生如果能夠掌握邏輯思維的基本方法，就可以在各門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)會思考、學(xué)會理解、學(xué)會運用，學(xué)習(xí)就可以一以貫之，取得更高的學(xué)習(xí)效率。2013年高考命題中呈現(xiàn)“強(qiáng)調(diào)能力，突出思維“的新趨勢，一些自主招生院校明確規(guī)定“數(shù)學(xué)和邏輯”是報考文理科學(xué)生的必考科目。這表明我國教育界把加強(qiáng)邏輯思維能力的開發(fā)與培養(yǎng)在前所未有的高度，并將其與培養(yǎng)創(chuàng)新人才相結(jié)合。本書深入淺出地介紹了邏輯思維的基礎(chǔ)知識，全書共分為九章，包括：明確概念、恰當(dāng)判斷、正確推理、概括結(jié)論、解釋因果、思維規(guī)律、有效論證、洞悉假設(shè)、識別謬誤。每一個問題都體現(xiàn)了一個的基本素養(yǎng)。

·16.8萬字

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英國童話的倫理教誨功能研究（文瀾學(xué)術(shù)文庫）

本書運用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法，選擇《小熊維尼》《彼得·潘》《馴龍高手》等9部具有代表性的英國經(jīng)典童話作為研究對象，致力于揭示童話在兒童倫理道德觀念的生成和發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用。全書結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，既能讓讀者對于童話的倫理教誨功能形成整體認(rèn)識，又能幫助讀者從微觀的角度理解具體的童話作品。

·17萬字

人間指南：面對每一件可能發(fā)生事情的哲學(xué)解答

本書是一本哲學(xué)科普書。全書以“辭典”式的結(jié)構(gòu)，依首字母順序?qū)⑷松锌赡苡龅降膯栴}，如成功、煩躁、年齡增長、抱負(fù)、友誼、意義等或具體或抽象的概念作為索引，逐個進(jìn)行哲學(xué)解釋。如果我們有說明書，生活是不是就會好過些？自古以來，人們都在問應(yīng)該如何生活？哲學(xué)家們也都一直在解決這個問題。他們的智慧可以幫助人們找到自己想要的幸福。本書作者——哲學(xué)科普家朱利安·巴吉尼與存在主義心理治療師、哲學(xué)顧問安東尼婭·麥卡洛，從包括喪親之痛、運氣、自由意志和人際關(guān)系在內(nèi)的眾多主題中，引導(dǎo)讀者了解有史以來偉大哲學(xué)家的思想。從斯多葛學(xué)派到薩特，將呈現(xiàn)上百位哲學(xué)家的思想精華。本書將會回答你即將遇到的幾乎所有的問題。

·18.6萬字

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羅素哲學(xué)問題演講錄

這本書是羅素的哲學(xué)導(dǎo)論性讀本，為羅素早期哲學(xué)的總結(jié)，其學(xué)術(shù)價值主要體現(xiàn)在作者所提出的感覺材料論、物理實在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關(guān)系說、真理符合論及反形而上學(xué)思想。書中對哲學(xué)的基礎(chǔ)、范疇和意義等問題，主要是哲學(xué)的領(lǐng)域，也就是認(rèn)識論提出了自己的基本觀點，他認(rèn)為這個世界存在超越物理和心靈世界的共相，它也是一種實體，是普遍意義上人們認(rèn)識世界的基礎(chǔ)。同時對笛卡爾、休謨、康德等哲學(xué)家的思想進(jìn)行了相關(guān)分析。

·8.5萬字

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知行合一王陽明，修身養(yǎng)性曾國藩

本書集王陽明和曾國藩的精華于一爐，將他們立世、做人、修身密切相關(guān)的語錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進(jìn)行解釋，輔以經(jīng)典的古今中外事例論證。對人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

·13.2萬字

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呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)研究

本書主要通過對呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)撰述的仔細(xì)梳理、文本細(xì)讀，以《呂氏家塾讀詩記》和《大事記》為中心，歸納義例，申明宗旨，對其文獻(xiàn)學(xué)成就進(jìn)行分析評價，歸納提煉其文獻(xiàn)學(xué)思想，并揭明其在文獻(xiàn)學(xué)史上的價值與意義。同時特別注意考察呂祖謙文獻(xiàn)之學(xué)與宋代學(xué)術(shù)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分展現(xiàn)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)的豐富成果、突出成就，以及在宋代學(xué)術(shù)史上的獨特地位和影響。

·17萬字

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任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

伊曼努爾·康德生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以后，成為前蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯的領(lǐng)土），父親是一個馬鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派（Puritianism)，康德從小在教會辦的學(xué)校受教育，1740年進(jìn)入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當(dāng)了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，當(dāng)了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。

·12.8萬字

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蘇格拉底的申辯：希漢對照

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被控訴引進(jìn)新神、敗壞青年，他在500人組成的陪審團(tuán)面前為自己的所作所為做了著名的申辯。但是，蘇格拉底的申辯并沒有使他脫離危難，陪審團(tuán)最后的投票結(jié)果是判他有罪，蘇格拉底最終被處以死刑。《蘇格拉底的申辯》分為三部分：第一，真正所謂的辯護(hù)；第二，關(guān)于減輕刑罰較短的陳辭；第三，最后之預(yù)言性的責(zé)備與忠告。

·5.6萬字

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不能預(yù)知未來，那就把握現(xiàn)在

全力以赴地努力在今天，才會有更加美好的明天。既然無法預(yù)知未來，那就盡量把握好今天，此時此刻，做自己想成為的那個人。本書以溫情勵志的筆觸道出了生活的迷茫和無奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進(jìn)中向前沖，這將為茫然無措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

·7.9萬字

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