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第1章 前言

近現代有種說法:中國圣人兩個半,孔子、王陽明和曾國藩。

王、曾二人為何得到這樣高的評價?

王陽明天資異于常人,是百年難出一個的奇才。

曾國藩則以中等之資,憑著吃得苦、耐得煩,在一片夾縫中闖出了一片天地。

后人對兩位奇人的評價都很高,關于誰是“千古第一完人”的爭議也從未停止過。

與曾國藩相比,王陽明很有自己的特點。其中最為突出的是,曾國藩的思想是為其做官服務的,“怎樣做官”“怎樣做大官”“怎樣做穩官”始終是其考慮的核心問題,他的為民、忠君等都是為這個目標服務的。

而王陽明不同,王陽明有自己的社會理想,對個人、國家、歷史、社會等都有自己的看法。他的做官是為實現自己的理想服務的。當做官與這個理想有沖突的時候,他會毫不猶豫地選擇后者。

王陽明成功地建立了自己的心學體系,他對世間萬物都有自己的看法。曾有學生問他,為什么圣人那么聰明,好像什么都知道。他回答,是因為圣人掌握了理。王陽明能夠解答那么多世間難題,也是因為他掌握了理。在他看來,萬事萬物由心而動。心不動,則一切都不存在,也對心之主無意義。所以,沒有必要去追求遠方的東西,也沒有必要去追求虛無縹緲的東西,名利之類,都是身外之物,何必讓心為之所累呢?得到了名利,改變了內心,未必能有快樂。這就使得王陽明始終能按照自己的理解去做事情,做一切事情都心安理得,對待任何屈辱都處之坦然。

王陽明還提出,圣人之道,內心自足。這就要求人要獲得圣人的境界,不需要去讀四書,也不要去抄襲古人,更不要盲目照抄上級,而要根據自己內心的良知,用自己的實踐去回答、去探求。良知藏于內心,只要自己愿意找,就能越找越多。既然只要愿意找,都能找到,那就人人都可以為圣人。這就高度重視了實踐的作用。

所以,王陽明的學問是重視實踐的學問。按照王陽明的理論,人人都會充滿自信(因為人人都能成為圣人),人人都會高度重視行動。這就使得王陽明的學問有了根基,有了行動力。縱觀王陽明一生的行為,可以說,構建完整的思想體系,始終是他的目標。

曾國藩以一介文人出身,手無縛雞之力,卻創建和領導了湘軍。通過卓有成效的訓練和殘酷的戰爭考驗,湘軍從無到有,從小到大,從弱到強,最終擊敗了如日中天的太平軍,終結了太平天國的命運。在這個過程中,曾國藩是如何打造出一支極具戰斗力的團隊?其中的秘訣非常值得創業者和管理者學習與借鑒。

曾國藩能在功高震主的危機面前躲過“狡兔死,走狗烹”的劫難,并游刃于天地之間,憑的全是他那剛柔并濟、方圓兼備的處世哲學。作為方圓性格最典型的代表,曾國藩總能因人、因勢、因時而變,極盡中庸性格之精髓。想要在為人處世上如魚得水者,可以從他身上學到剛柔相濟的中庸哲學。

另外,每一個想要修煉內心增進智慧的普通人,都可以從他身上學到明理之道。曾國藩能官場得志,事業大成,跟他的好學密不可分。他終身學習,日夜苦讀,博覽群書,鉆研理學。這些修心增智的有效方法很值得我們這些后世人效仿。

從曾國藩的身上,我們看到,一個有遠大目標和人生抱負的人,懂得不斷完善自己。他們知道,今天的每一點改變都是為將來實現更大目標的一種積蓄和準備,等到時機成熟,就能一飛沖天。

本書集王陽明和曾國藩的智慧精華于一爐,將他們立世、做人、修身密切相關的語錄精華采擷,并配以通俗易懂的文字進行解釋,輔以經典的古今中外事例論證。

讀它就像與一位睿智的老者交談,就像與一位值得敬佩的對手較量,就像站在鏡子前審視自己,重新尋找真正的自我,這對人的正心修身、養性育德有著不可低估的潛移默化的力量。

品牌:快樂文化
上架時間:2018-03-29 10:08:34
出版社:臺海出版社
本書數字版權由快樂文化提供,并由其授權上海閱文信息技術有限公司制作發行

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