老牌子船用捕鱼机

《合理性之尋求》是有關荀子思想研究的論稿，由導言和十二篇論文所組成，論題大體圍繞著天人關系、名實辨說、古今禮法和當代新儒家的荀子詮釋等四個方面展開。《合理性之尋求》采用議題式的方式，思考和探索荀子思想所可能具有的理論意義，同時也盡可能地依融貫性的論述，參照富有啟發(fā)性的理論系統(tǒng)，在引介當代荀學研究的學術論述和視野的前提下，揭發(fā)荀子思想中諸多觀念所可能涵具的“意義剩余”，并借此引發(fā)學者對荀子思想的進一步思考。

·30.7萬字

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走出后現(xiàn)代社會困境：《象征交換與死亡》導讀

享譽世界的法國哲學家讓·鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究最關鍵的學術論著之一。本書既忠實于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關系，對原著既有基礎性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學理解西方的政治、經(jīng)濟、社會和文化問題以及正確看待我國發(fā)展中的問題具有重要的啟發(fā)意義。

·45.3萬字

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站在未來的立場上

本書收錄了作者最新的32篇學術隨筆。其中既有“站在未來的立場上”、“一種飄浮的存在論：關系實在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權利形而上學？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學和政治思想史，以及中國現(xiàn)階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產。

·16.7萬字

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老子哲學大智慧

本書是著名國學專家、哲學家、易經(jīng)專家、中醫(yī)學家、作家，歷史文化學者楊力教授所著。楊力教授昔號神童，今稱奇才，精通文史哲醫(yī)，國學著作頗豐，她曾在北京大學艱苦坐寫二十年，獨立撰寫，出版了六百萬字的論著體《中華五千年文化經(jīng)典》、《中華五千年文學經(jīng)典》、《中華五千年科學經(jīng)典》學術巨著，又曾嘔心瀝血寫出了十部長篇歷史小說，“千古系列”以及質量很高的五部《易經(jīng)》專著及禪佛專著。為她寫作國學融匯貫通，升華提煉奠定了基礎。本書從哲學的視角，對老子及老子開創(chuàng)的道家學派作了精湛的論述，相信這部高水平的《老子哲學大智慧》將和她的《孔子哲學大智慧》一起，給讀者帶來前所未有的智慧啟示。

·12.7萬字

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判斷學

本書是一個案件裁決者26年觀察、默默記錄、思考的成果，包含16000多個案例的提煉。分為五個部分，第一章總論，第二章判斷原理，第三章系統(tǒng)思維，第四章判斷技術，第五章實例警示。本書的主要觀點有：一，主觀客觀化；二，人腦是有缺陷的，人腦的思維不是邏輯的，而是系統(tǒng)的，遵循系統(tǒng)運行規(guī)律；三，世間為何紛擾不斷，怪象百出？一是主體性對被指向性的恣情掠殺，一是事物非線性發(fā)展的線性表達，一是感覺的墊腳石與絆腳石雙重屬性的矛盾共生，一是系統(tǒng)交集處聚變裂變所產生的熾熱與刨屑式排泄；四，判斷錯誤的四方面原因：感覺取代理智、習慣代替思維，以已度人，思維兩極化，舒適結論；五，探究人類心靈深處，跟蹤人的思維過程，提出一些新的概念：非行為指向、判斷原型，缺者為王、自然思維、能量法則、系統(tǒng)的態(tài)、系統(tǒng)交集、系統(tǒng)三律、社會生態(tài)、道德更新、社會譜系等。

·29.3萬字

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錢玄同思想研究

錢玄同是近代中國史上一位重要的思想家，在近代思想文化史上具有重要的地位。長期以來，因資料缺乏等原因，研究極為薄弱。本書在充分占有資料的基礎上，探討錢玄同思想的形成、發(fā)展變化和特色以及他在近代中國思想文化中的地位，條理清晰，脈絡鮮明，具有一定的理論價值。目前市場上系統(tǒng)研究錢玄同思想的書籍較少，本書對于錢玄同無政府主義思想、保存國粹思想、經(jīng)學思想、自由主義思想、疑古思想、學習西方思想、漢字革命思想，以及文學革命和思想革命的主張的分析和整理，具有一定的價值，也有效補充了目前錢玄同思想研究方面的空白。對于國學研究以及五四新文化運動研究也有一定的借鑒價值。

·19.5萬字

牛津通識讀本：美學（中文版）

美學是哲學的一個分支，探索藝術、美和品味的本質。本斯·納內在書中介紹了美學諸領域，同時考慮了西方和非西方的美學傳統(tǒng)，并探討了為什么藝術家、音樂家甚至哲學家有時會誤解或認為美學過于精英化。事實上，美學的范圍遠遠超出了藝術的范圍，它無處不在，是我們生活中最重要的方面之一。告訴你某件藝術品是好是壞并不是美學的工作，如果有一種體驗對你來說是值得擁有的，那么它就可以成為美學的主題。這一認識很重要，因為以這種包容的方式思考美學，為理解關于審美活動的社會要素以及審美價值觀的重要性這些舊問題開辟了新的途徑。

·5.7萬字

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墨菲定律（精裝版）

是心理幻覺，還是世界的本來面目？從它被發(fā)現(xiàn)的第一天起，“墨菲定律”就一直讓世人心神不寧！為什么——越是熟悉的就越有好感？生活時刻都在變化，卻總有人視而不見？最初受到的刺激越強，以后的反應就越遲鈍？如果你擔心某種情況發(fā)生，它就更有可能發(fā)生？一本揭示人類潛在種種幽微心理的心理學通俗讀物

·9.5萬字

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《老子》譯話

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經(jīng)之王。文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術的高級形式。本書是作者多年來對《老子》研究的基礎上，吃透《老子》的精華，批判前人對《老子》的翻譯，在科學的文學翻譯理論指導下，對《老子》的精華部分進行了全新的翻譯。對介紹中國文化走出國門有重大意義，也是翻譯專業(yè)學生學習、實踐必不可少的翻譯參考書籍。

·8.1萬字

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訓練邏輯思維的16種經(jīng)典趣題 (最強大腦思維訓練系列)

本書匯集了16種世界上最經(jīng)典的邏輯題和思維題，不僅詳細敘述了這些經(jīng)典趣味題的原型、內容、解法，還進行了縱向、橫向和斜向的深度擴展。把這些經(jīng)典趣味題變換條件，進行變形推廣，或加深難度，或挖掘問題的實質，擴大視野，增長見識。配以大量的練習，旨在能夠更好地訓練和加強我們的邏輯思維能力。

·15.4萬字

牛津通識讀本：叔本華（中文版）

德國哲學家當中，叔本華是最有可讀性的一位。本書對叔本華的形而上學哲學體系進行了簡潔的闡釋，尤其聚焦于叔本華思想的原創(chuàng)性特征，這種原創(chuàng)性啟發(fā)了包括尼采、瓦格納、弗洛伊德、維特根斯坦等在內的許多藝術家和思想家。作者將筆鋒直接指向叔本華毫不妥協(xié)的悲觀主義觀點，即對人類個體來說，最好的境況是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒棄欲望）才能賦予生命價值。本書展示的叔本華，是一個具有戰(zhàn)斗精神、氣勢咄咄逼人、影響力非凡的思想家。

·7.6萬字

敏感與自我

我們比以往任何時候都更忙于調整合理的限度。可以說的邊界在哪里？什么時候觸摸變得讓人厭惡？本書作者后退一步，揭示了沖突的核心：自我和社會的日益敏感化。聚焦敏感，圍繞身體、心理、道德、審美四個維度，本書介紹了從中世紀早期到現(xiàn)代的敏感發(fā)展史，以辯證的角度，結合不同時代哲學家、心理學家、文學家對敏感的討論，涉及諾貝特·埃利亞斯的文明史、尼采和列維納斯的哲學觀、盧梭和塞繆爾·理查森的小說、弗洛伊德的創(chuàng)傷分析、巴特勒的語言行事觀、托克維爾和羅爾斯的平等觀等，分析當下的創(chuàng)傷、語言傷害、性別問題、同情的限度以及高敏感性人群，引導我們思考人與人之間的邊界、分裂社會的身份政治，走出“囊泡化”的傲慢。

·11.6萬字

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重新發(fā)現(xiàn)法家

本書以“重新發(fā)現(xiàn)法家”為主題，主要探討中國法家學史的一個重要階段：中國近代的法家學研究與法家思想的復興。為了突出這一主題，本書不作全史的考察，而是選取了其中的一些重點片斷。基本上，這是一項介乎學術史與思想史之間的工作，以求多層面、多角度地分析中國近代的“法家研究史”“法家評說史”“法家重估史”乃至“法家開新史”的幾種主要立場與方法、脈絡與路線。故此，本書一方面對中國近代學者研究與思考法家的相關著述文獻詳加梳理、考訂，另一方面則側重于以“法治”問題為主線展示他們重新發(fā)現(xiàn)法家的主要識見與思想成就。其重點內容在于，圍繞《勸學篇》引發(fā)的論爭分析法家在晚清的解放；探索晚清的法家學與法治主義；剖明中國近代釋論法家“法治”思想的路向與歧見；梳理常燕生的生物史觀與新法家思想；討論陳啟天的法家復興論及其新法治觀；以及挖掘近代中國馬克思主義史學家的法家學研究等等。透過這些內容，展現(xiàn)法家在近代中國被重新發(fā)現(xiàn)的基本脈絡和多元圖景。

·25.1萬字

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從能動者到社會行動者：從社會個體生成論看當代心靈哲學的出路

本書認為，當今我們就心靈哲學而言所需要做的工作，根本不是“把心靈哲學的研究模式、研究方法、乃至研究結論推廣運用到社會哲學研究領域”，而是完全相反——只有通過逐步實現(xiàn)對惟理智主義的基本立場、思維方式、研究模式和研究方法的根本性變革，把人當作在現(xiàn)實生活之中不斷生存繁衍的活生生的人來看待、把心靈當作這樣的人實際上所具有的、不斷生成發(fā)展的主觀精神世界來看待，心靈哲學的研究者才有可能真正從其各種各樣的“科學的迷夢”之中醒來，通過盡可能恰當?shù)乩斫庾鳛槠溲芯繉ο蟮默F(xiàn)實社會個體所實際擁有的主觀精神世界，逐步開辟并走上能夠使心靈哲學研究得以健康發(fā)展的坦途。此一思路無疑具有較高的學術價值。

·15.3萬字

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中國人的修養(yǎng)

《中國人的修養(yǎng)》凡是我們共同享受的利益，就有共同愛護的責任。假使群體發(fā)生危險，而群體中沒有一個人敢于出來不顧自己生命安危去全力保護群體，那么，這個群體勢必將滅亡。我們的所作所為，既然以真理為準則，當然不，怕文化進步的國民，既然實施科學教育，尤要普芨美術教育。我們想求社會進化，不得不打破天經(jīng)地義自古如斯的成見，創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟上的新觀念。

·14.6萬字

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康德書信百封

《康德書信百封》從康德遺留于世的300多封信中選出100封書信，根據(jù)年代先后按照編年史順序排列。康德書信是康德哲學思想體系的一個重要組成部分。它們不僅包含了康德對自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學著作的一個重要補充，而且以動態(tài)的方式再現(xiàn)了康德哲學思想形成的過程。同時，它們也是康德生活與事業(yè)的忠實見證人。此外，《康德書信百封》的附錄部分收錄了康德三篇重要的論文，即《關于一種出自世界公民意圖的普遍歷史的觀念》《回答一個問題：什么是啟蒙》《重新提出的問題：人類是否在不斷地向善進步？》。

·16.9萬字

追隨直覺之路（新版）

神話在當代社會發(fā)揮著怎樣的作用？它的功能有哪些？神話學大師約瑟夫·坎貝爾為你揭示神話的4大功能，帶你看清神話的表面與實質，你會看到，古老的神話依然存在幫助現(xiàn)代人走過生命之旅的神奇力量，它是讓人們走向幸福之路的指明燈。為什么說神話最直接的功能在于它對人類心理層面的影響？作者通過對神話作用機制與弗洛伊德、榮格的心理模型的剖析發(fā)現(xiàn)，神話的意象能夠引導心靈，幫人心甘情愿地跨越難關，戰(zhàn)勝本我，克服自卑，實現(xiàn)自性化和人格的完善。神話是每個人不可或缺的一部分，人們應該如何尋找屬于自己的個人神話？坎貝爾將跨文化神話故事與現(xiàn)代心理學相融合，以生命必會經(jīng)歷的重要問題為著眼點，討論了探尋我們個人神話的方法。

·13.8萬字

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為自己而活：人文主義700年的追尋

在700年間，人文主義蓬勃發(fā)展，誕生了一批代表著人類在哲學、文學、藝術、教育領域的代表人物與人類英雄，但在這些光環(huán)的背后，當我們深入他們的生活細節(jié)與人生軌跡，會發(fā)現(xiàn)其中更多包含了鼓勵普通人如何過好一生的典范：用理性探究的精神，無論何時都不要放棄希望，永遠追尋個體價值的實現(xiàn)。作者從海量西方古典文獻中搜集了大量的一手檔案資料，憑借文采斐然的語言，將700年人文主義哲學大師們的精神與生活實踐描寫地深入淺出，讓我們可以身臨其境地回望一代又一代大師走過的路，其中的哲思與幽默十足的生活與歷史細節(jié)為當代年輕人的困境給出了極具價值的指引。

·26.6萬字

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整合與重鑄：牟宗三哲學思想研究

《整合與重鑄:牟宗三哲學思想研究》全面系統(tǒng)地評述了著名哲學家牟宗三先生哲學思想。作者就牟宗三的“道德的形上學”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學第三期之發(fā)展說、真善美之分別說與合一說、宋明儒學三系說、天臺宗華嚴宗的判教說、太陰教（道家）與太陽教（儒家）之自由、人文教之落實等等一一作出評析，力圖將牟宗三哲學放到中國乃至世界文化的大背景下，衡定其理論得失，分析其利鈍成敗，由之把握當代新儒家理論特色，照察中國文化尤其是中國哲學之未來發(fā)展。

·25.1萬字

牛津通識讀本：哈貝馬斯（中文版）

作為當今在世最有影響的哲學家之一，哈貝馬斯思想浩瀚宏富，著作卷帙浩繁。本書作者對哈貝馬斯的介紹落筆于哲學、語言、道德、政治、法律和社會理論等各個方面，并且自始至終將敘述重點放在對哈貝馬斯思想的總體把握上，呈現(xiàn)給讀者“一個用粗線條構成的輪廓分明的思想家頭像”。借由清晰、淺顯的行文，作者表明，哈貝馬斯的理論如何從整體上回答了關于現(xiàn)代社會本質的重大問題，又如何影響著我們對當代各種主題與事件的看法。

·8.6萬字

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合理性之尋求：荀子思想研究論集