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諾貝爾獎獲得者埃爾溫?薛定諤的《生命是什么》是20世紀(jì)的偉大科學(xué)經(jīng)典之一。作者在書中致力于將生物學(xué)與量子力學(xué)協(xié)調(diào)起來，盡管寫于1944年，但書中關(guān)于生命、分子生物學(xué)、心靈等主題的評論今天看來仍深刻精辟，極具啟發(fā)性。可以說，這本書的內(nèi)容為分子生物學(xué)的誕生和DNA的發(fā)現(xiàn)作了概念上的準(zhǔn)備，對于希望了解生命起源理論的讀者來說，本書無疑是最好的選擇之一。薛定諤以一種令人放松和愉悅的文筆引領(lǐng)讀者探索生命這一令人望而生畏的主題，內(nèi)容深刻而有趣，極具啟發(fā)性。

·4.8萬字

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中國哲學(xué)關(guān)鍵詞50講（漢英對照）

本書簡要明了地解釋50個常用的中國哲學(xué)術(shù)語，為普通讀者了解中國思想中國哲學(xué)提供方便法門。漢英對照，更為中國哲學(xué)的漢英翻譯提供指導(dǎo)。

·12.6萬字

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哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)

《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》在當(dāng)時思想界所產(chǎn)生的影響至少可以概括以下兩個方面：人批判的角度來看，在《邏輯研究》完成了對心理主義的有力抨擊之后，《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》仍需要在兩條站線上作戰(zhàn)：一方面是與自然主義，另一方面是與歷史主義，前者主要表現(xiàn)在當(dāng)時盛行的實驗心理學(xué)的各種學(xué)說之中，后者則主要是指為狄爾泰等人所倡導(dǎo)的歷史學(xué)派，胡塞爾的批判在很大程度上是《邏輯研究》中對心理主義批判的繼續(xù)，他仍然在堅持不懈地提示這些學(xué)說的相對主義和主義之終結(jié)局。除此之外，由于胡塞爾在這篇文章中公開表露了他與狄爾泰思想的分歧，因而這篇文字對后人理解現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)之間的關(guān)系也不無啟迪作用。

·7.7萬字

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路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書收有海德格爾不同時期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》、《形而上學(xué)是什么？》、《論根據(jù)的本質(zhì)》等，分別出版過單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質(zhì)》一文，標(biāo)志著海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)的開端；《關(guān)于人道主義的書信》一篇，最明確地表現(xiàn)出后期海德格爾對于其前期思想的自我批判和反思，以及與現(xiàn)代生存主義(存在主義)哲學(xué)思潮的自覺劃界，亦被視為海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”的完成的標(biāo)志；而《面向存在問題》一文對后現(xiàn)代(主義)思想產(chǎn)生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對于法國激進思想家雅各·德里達(dá)的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發(fā)作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說，《路標(biāo)》一書最具有“學(xué)術(shù)性”——這當(dāng)然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴(yán)格的思想著作；我...

·36萬字

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商鞅：中華先賢人物故事匯【中宣部2022年主題出版重點出版物】

商鞅是戰(zhàn)國時代著名的政治家、改革家、思想家、軍事家，也是法家的代表人物。商鞅輔佐秦孝公積極實行變法，沉重打擊了舊貴族勢力，使秦國成為戰(zhàn)國后期最強大的國家。商鞅在變法期間不避權(quán)貴，堅決貫徹法家主張，讓百姓知曉法律，為秦國統(tǒng)一打下了堅實基礎(chǔ)，也對后世產(chǎn)生了不可估量的影響。

·4.5萬字

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本體詮釋學(xué)（一）（成中英文集·第一卷）

本體詮釋學(xué)思想是成中英先生最富有創(chuàng)建性的思想之一。《本體詮釋學(xué)》（一）主要從本、體、知識與價值的分判、本體與詮釋的關(guān)系、本體詮釋學(xué)的核心內(nèi)涵等方面闡發(fā)了本體詮釋學(xué)的精髓含義，分析了在本體詮釋學(xué)觀照之下的中國哲學(xué)、東方哲學(xué)與西方哲學(xué)各自不同的表現(xiàn)形式、特征、內(nèi)涵，并預(yù)示了交融互通的前景。本書在附錄部分收錄了成中英先生的“人生哲思”3篇，以幫助讀者更好地理解成先生思想發(fā)展的歷程。

·27.5萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留的一部個人哲學(xué)思考錄。全書分12卷，是作者于鞍馬勞頓間寫下的與自己心靈的對話錄。書中，作者考察了自然與社會、宇宙與人生、理性與欲望、自我與他人等種種關(guān)系，剖析了他本人獨特的內(nèi)心世界，以及自身所處混亂世界的感受，思考了諸如道德、宗教、人生倫理、自然哲學(xué)等問題。提出要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，并且付諸行動等觀點。全書每一頁都充滿智慧。

·6.8萬字

根本惡

當(dāng)今，根本惡顯性地存在于我們四周，但我們智識資源的缺乏使得我們難以充分地把握住它。我們面對的信息充斥著集中營、恐怖襲擊和極端人類苦難的照片和影像，可當(dāng)問及何為根本惡時，我們卻失語了，無法找到合適的話語去描述它。伯恩斯坦試圖發(fā)掘根本惡與人類責(zé)任的意涵。他轉(zhuǎn)向康德、黑格爾、尼采、列維納斯、阿倫特等哲學(xué)家，依照他們各自對根本惡的不同體驗和思考，為我們梳理出根本惡這一觀念在奧斯維辛前后的發(fā)展脈絡(luò)，闡明了我們面對根本惡時所肩負(fù)的不可推卸的責(zé)任。

·20.6萬字

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中國人應(yīng)知的哲學(xué)常識

本書以具體的哲學(xué)問題為切入點，采用問答的形式，介紹基本的中國哲學(xué)常識，包括人物、學(xué)派、事件、命題、學(xué)說、經(jīng)典等幾大方面。在表述上，淺入淺出，不作過多的理論探討，力求將知識的嚴(yán)謹(jǐn)性與表述的趣味性結(jié)合起來。

·23.3萬字

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哲學(xué)九講

《哲學(xué)九講》這本書對于“哲學(xué)是什么”這個問題，并沒有試圖提供一個正式的定義或完整的答案。作者從哲學(xué)的批判性和建設(shè)性這兩個概念著手，將哲學(xué)比喻成一條小溪，自己在溪邊看似毫無章法卻又條理清晰地漫游，通過對客體本質(zhì)的討論，進入因果聯(lián)系和變化的討論，接著是目的和道德行為，判斷、真理，以及形而上學(xué)的最終問題。《哲學(xué)九講》從約翰·洛克、勒內(nèi)·笛卡爾開始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識與存在這一基本問題，逐層深入，不僅討論了哲學(xué)本身，更對人性進行了探討，比如什么是快樂什么是幸福。《哲學(xué)九講》也高度提煉了學(xué)術(shù)史上眾多知名哲學(xué)家的觀點，同時提供相關(guān)參考原著名稱，使讀者可以根據(jù)自身興趣進一步涉獵相關(guān)知識。

·11.7萬字

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夢的解析

是經(jīng)典心理學(xué)著作，被認(rèn)為是精神分析理論體系形成的重要標(biāo)志。它像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，為人類潛意識學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，樹立了人類認(rèn)識自身的新里程碑，引導(dǎo)了整個20世紀(jì)的人類文明。弗洛伊德通過對夢的科學(xué)探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面：“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。它對心理學(xué)的相關(guān)分支例，如教育心理學(xué)有重要的影響，被譽為改變?nèi)祟悮v史的書是精神分析理論體系形成的一個重要標(biāo)志。

·34.3萬字

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康德著作全集（注釋本·第5卷）：實踐理性批判判斷力批判

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》。《實踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導(dǎo)言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德最終完成了其先驗論哲學(xué)體系。

·37.5萬字

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論語導(dǎo)讀（修訂版）

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導(dǎo)人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構(gòu)建和諧社會。

·24萬字

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實用性思考的藝術(shù)

《實用性思考的藝術(shù)》從“思考的行為”“思考的藝術(shù)”“思考的目的”三個方面來將剖析思考的本質(zhì)及其要旨，從而指引人們更好地思考，換一種思路解決工作生活中的問題。本書清晰明朗，極為有料，是一本改善思維、改善人生的思考藝術(shù)佳作。

·11.9萬字

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無所樂觀的希望

伊格爾頓這本書中，關(guān)于希望的討論始于堅決拒絕樂觀在人生歷程中的作用。伊格爾頓探究這個熟悉卻難以捉摸的詞的含義：這是一種情感嗎？它與欲望有何不同？它會迷戀未來嗎？最后，伊格爾頓提出了悲劇性希望的新概念，其中這種舊的美德代表著即使在遭受毀滅性損失之后仍然保持的力量。在廣泛的討論中，他考察包括莎士比亞的李爾王，絕望的克爾凱郭爾，阿奎那，維特根斯坦，圣奧古斯丁，康德，本雅明的歷史理論。《無所樂觀的希望》充滿了伊格爾頓獨特的智慧和不與時代茍同的清醒意識。

·11.3萬字

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面對父母老去的勇氣

你愛父母，卻沒辦法和他們獨處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時間？你愛父母，卻對他們的關(guān)懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對他們越來越需要你的現(xiàn)實？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會來臨。愛不會改變，但你準(zhǔn)備好了嗎？請忘記他曾經(jīng)為你遮風(fēng)擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執(zhí)念，不再堅持所謂完美的照護。因為，照護好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬字

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哲學(xué)與人：20世紀(jì)西方哲學(xué)精選（套裝共5本）

《哲學(xué)與人：20世紀(jì)西方哲學(xué)精選》是由五本經(jīng)典現(xiàn)代西方哲學(xué)著作組成的套裝書。《時代的精神狀況》本書“高屋建瓴地回顧了西方人‘時代意識’的起源，分析了資產(chǎn)階級革命的精神原則，討論了科技進步的文化前提及其對社會形態(tài)變遷的作用，討論了民主政治與貴族理想之間的對立。《愛欲與文明》由法蘭克福學(xué)派左翼主要代表赫伯特·馬爾庫塞著。講述了西方今天文明已發(fā)展到極點，然而文明進步的加速也伴隨著不自由的加劇。《存在主義是一種人道主義》由《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》兩篇組成。存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流行極廣、風(fēng)行一時的哲學(xué)流派。《非理性的人》是美國哲學(xué)家巴雷特的代表作，被公認(rèn)為英語國家中研究、解釋和介紹存在主義的優(yōu)秀的著作，在西方學(xué)界享有很高的聲譽。它在問世后多次再版，長銷不衰，至今仍是一些西方大學(xué)的“當(dāng)代哲學(xué)”課程的教科書。《生活的意義與價值》作者奧伊肯為著名德國哲學(xué)家，諾貝爾文學(xué)獎得主。認(rèn)為人是自然和精神的會合點，人以積極的態(tài)度不斷追求精神生活以克服非精神的本質(zhì)。

·61.2萬字

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孔子

《孔子》一書初版于1938年。和辻哲郎一方面利用當(dāng)時武內(nèi)義雄的文獻學(xué)研究成果，利用《論語》重構(gòu)孔子的思想體系，并論證《論語》為關(guān)于孔子唯一可信的文獻，此外，《論語》本身是有結(jié)構(gòu)性的；另一方面，和辻哲郎從比較哲學(xué)的角度，論述了孔子與釋迦摩尼、蘇格拉底、耶穌三人，作為“人類教師”的異同。和辻哲郎尤其注重論述孔子的生死觀與其他先哲的差異，并揭示其背后文化傳統(tǒng)的差異。

·7.6萬字

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古代呼聲（陳鼓應(yīng)著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達(dá)了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

牛津通識讀本：哲學(xué)的思與惑（中文版）

哲學(xué)是什么？哲學(xué)有什么用？如果諸如此類的問題曾讓你感到困惑不解，《牛津通識讀本：哲學(xué)的思與惑》將是理想的入門引論。作者克雷格認(rèn)為，哲學(xué)并非一個曲高和寡的陌生領(lǐng)域，它不過是對平常世事的深化和拓展。另一方面，哲學(xué)思考又不僅僅是一種智力消遣，它還對人類的現(xiàn)實需求和重大問題作出了回應(yīng)。

·7.6萬字

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生命是什么？（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）