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《中庸》是儒家四書之一，被后世稱為“孔門心法”，在儒家道統與法統的傳承中，有著其它典籍不可替代的重要地位。其要旨在于，如何時時回到“喜怒哀樂之未發”的心性本然狀態，去開啟人人本具的內在光明德性，從而在內修與外用上，達到“不勉而中，不思而得，從容中道”的圣人境界。本書根據史幼波老師所開講的《中庸》系列錄音整理而成，語言生動活潑，文意深入淺出，并且旁證于佛道兩家，提煉出中華傳統心性之學的精髓，為現代人安身立命，乃至共同面對人類未來的命運，提供了寶貴的智慧與道路。

·27.3萬字

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整體性發展論

本書以馬克思主義哲學為指導，基于發展哲學的視角闡述了整體性發展“是什么”“為什么”“怎么樣”等理論和實踐問題。全書遵循著從一般到具體、從理論到現實的邏輯進路，在總述了社會發展和整體性發展的含義、整體性發展的思想淵源的基礎上，分別從歷史合力論、刺激應變原理、社會主要矛盾論、發展機制論、整體文明論、實踐任務論、人類命運共同體理念等角度論述了整體性發展問題，使整體性發展這一具有理論和實踐意義的范疇獲得了清晰和全面的展現。

·26.9萬字

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華杉講透《論語》

無需半點古文基礎，也能完全讀懂《論語》，直抵中國文化的源頭。逐字逐句講透《論語》原意！帶你重返孔子講學現場！本書作者華杉，綜合了朱熹、王陽明、曾國藩等先賢的經典闡釋，用409篇輕松暢快的解讀文章，帶你回到2500年前孔子講道理、講故事的教學現場，平白如話，親切有味，讀起來毫不費勁。翻開本書，切身體會兩千五百多年來，中國人得以修身養性、安身立命的智慧箴言。

·45.3萬字

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德意志思想評論（第十一卷）

本書主要收錄《同濟大學學報》（社科版）2013年發表的文章，外加其他文章。特設“尼采/海德格爾研究”“德國現代哲學”“德語詩學與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·24.4萬字

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重大時代課題與科學理論體系（馬克思主義理論研究與當代中國書系）

本書是作者研究黨的十八大以來習近平新時代中國特色社會主義思想的相關成果，從新時代中國特色社會主義的基本支柱、實踐基礎、根本原則、歷史使命、總體布局、安全保證、領導力量、領導方法等方面，系統回答了“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一重大時代課題，闡述了重大時代課題是科學理論體系的基石。本書有兩大特點：第一，以新時代中國特色社會主義的重要問題和習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容為研究對象，具有現實性。第二，研究內容既內含實踐邏輯，又內生出理論邏輯，具有思辨性。

·25.9萬字

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中國社會科學院“普世價值”論批判文選

本書收錄了中國社會科學院在辨析、研究和批判西方普世價值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價值的源流與本質、對普世價值謬誤的分析、對西方政治普世價值的批判、堅定社會主義價值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的領導和專家學者撰寫發表的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專家學者撰寫發表的文章。

·46.5萬字

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語言分析方法與當代科學哲學

山西大學哲學院教授、博士生導師殷杰力作！本書以當代科學哲學發展的整體趨向性為主要依托，指出“語境論”科學哲學研究綱領是重建語義分析方法的基本理論框架！

·37.8萬字

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道德經（國學大書院）

時下，世界上掀起了一股學習老子的熱潮，老子的《道德經》也因此風靡全球。據調查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經》；在日本，《道德經》成為企業管理者的案頭藏書，用以指導自己企業的經營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經》的英文版權；更值得一提的是，美國學者蒲克明聲稱：“《道德經》肯定會成為未來社會家喻戶曉的一部書。”由此可見《道德經》已跨出國門走向了世界。

·23.2萬字

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老子·莊子彩圖館

本書收錄了《老子》八十一章和《莊子》三十三篇的內容，用通俗易懂的語言深入淺出地對每篇作品進行了詳細的闡述，《老子》和《莊子》是我國傳統文化中的珍貴遺產，內容豐富、博大精深，對宇宙大道、人與自然的關系、生命的價值都有自己的理解。

·45.5萬字

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論語

古人半部《論語》治天下，今人半部《論語》修自身。盡管《論語》只是一些簡單的對話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國學大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創始的儒家思想比作“糧食店”。可以說，孔子在《論語》中提出的思想，很多都是我們這個民族乃至全人類的“精神食糧”。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，是儒家經典著作之一。《論語》首創語錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書中用簡潔而又含義雋永的語言，講述了修身、齊家、治國、平天下的至理名言。

·24.5萬字

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我在北大聽哲學

《我在北大聽哲學》通過透視孔子、老子、莊子、慧能、魏晉名士等先哲的生命哲學，在引入北大教授樓宇烈、王博、楊立華、王中江、王岳川等觀點的同時，也融入了作者自己的生命體驗和精神追索，所涉及的面向，揭示的問題，指出的方向，將給你種下解決生命中根本問題的種子。《我在北大聽哲學》所闡述的先哲，他們或為理想而生，或回歸大道，或沉痛逍遙，或救度眾生，或隱遁鄉野，了解他們在各種環境下的選擇與作為，以及他們的哲學思想，不僅能為我們認識自我，理解中國哲學打開一扇窗，也可以為我們透視當下的社會以及自我的生存，提供不一樣的視角。

·20.5萬字

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人論三題（新編本）

“人生”“人格”和“人性”，這是我關于“人”的思考的三個主題，也是我自己在“成人”的旅途中三個重要的驛站。—鄧曉芒。本書是作者多年來的隨筆、評論文章結集，更像是一位哲學家的成長私家相冊。“成人的哲學”“人生的功課”“人性的鏡子”在本書的三個章節中既收錄了作者少年歲月的私人回憶，也有成人之年的著名論戰文章；故事之精彩，文筆之犀利，一位哲學家生動而逍遙的形象從書頁間跳脫出來。“理論是灰色的，而生命之樹常青”，他走下哲學晦澀的講壇，將自己的人生故事娓娓道來。

·27.7萬字

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文白全解《周易》（超值白金版）

本書從《周易》六十四卦本意出發，以生動的事例和精到的點評對《周易》中有關如何修身養性、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋。

·27.8萬字

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韓愈經學考

歷史上，韓愈以其文學成就彪炳史冊。事實上除了文學上的巨大成就，韓愈也是唐代乃至中國儒學發展史上貢獻卓著的經學大師。本書主要研究、考訂、梳理韓愈對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》《論語》等經書的理解與運用，分析體會韓愈著作中對上述經書采納引用時所折射出的經學思想，使其系統全面地展現于世人面前。這對韓愈研究、儒學研究和經學史研究等具有重要的學術意義。

·33.5萬字

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哲學門（總第四十二輯）

本書以“柏拉圖的倫理思想”為論壇專題，刊載陳斯一、樊黎、盛傳捷、蘇峻、吳鴻兆等學者的論文《“生育”還是“觀看”——柏拉圖<會飲篇>中的愛欲與不朽》《<斐德若>前兩篇演說詞中的理性與欲望》《正義與數——重思<理想國>中克法洛斯父子的正義觀》《理解柏拉圖“日喻”的“三重障礙”》《盤詰、真理與真誠——重審弗拉斯托的蘇格拉底“標準盤詰”解釋》等。

·29.8萬字

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中世紀晚期的認知理論

此書為著名中世紀哲學研究者、科羅拉多大學羅伯特·帕斯諾教授關于中世紀晚期認知理論研究的代表作品。本書著重梳理了中世紀晚期（1250—1350）經院學者圍繞認知問題的哲學與神學思想，是該領域最杰出的研究作品之一。作者集中探討了在中世紀晚期得到廣泛關注與討論的“認知理論”，并指出，占據當下心靈哲學與知識論領域主流地位的議題，例如意向性、心理表征、懷疑論以及實在論等等，在中世紀晚期也引發了激烈的辯論。通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利維、威廉·奧康等數位關鍵的中世紀哲學家的作品，本書試圖全面地分析與展示他們關于認知問題的論點與見解，以及幾代學者之間思想的繼承和揚棄關系。

·26萬字

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真實與虛擬：后真相時代的哲學

這是一個后真相時代，我們對于何為真實的判斷曖昧晦暗。現代社會龐大的信息數據網絡，除了如同迷魂陣令人難辨真假，也如同牢籠將我們封鎖其中。回顧來路，20世紀的變革既漫長又短暫，一方面，科學的迅速發展建立起現代人膨脹的自信，另一方面，科學和人文的相互隔絕，使人意識到用科學來尋找主體及意義世界仿佛緣木求魚。于是，當元宇宙作為熱詞常掛在頭版頭條，當人工智能快速崛起并被應用于商業領域，在娛樂的熱潮過后，我們猛然墮入由無知和茫然帶來的無限焦慮甚至恐懼之中。當我們認為科學決定了人類社會的命運，卻不明真假，難分好壞。現代性的危機橫亙于前，仿佛來歷不明的颶風橫掃一切。真實性哲學的探索來自對現實問題的反思。真實性的喪失難以避免，其背后是現代社會價值基礎的坍塌。在前著《消失的真實》中，作者從歷史的角度講述了這一問題出現的根源，而這本書將延續這一提問，試圖尋找解決問題的方法。作者認為，要找到這一方法，最根本的是要破除因為科學與人文割裂導致的現代人對科學發展的迷信與幻想，建立一種科學認識論的新框架。

·36.6萬字

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政治思想史對話錄

對話錄這一體裁不僅適于記錄原始史料、彰顯哲學思辯、普及專業知識，本身也具有探究學問和創造思想的效力。本書是一部全面探討政治思想史的研究范式、脈絡與譜系、會通與爭鳴、視界與關懷的對話錄，涵蓋眾多流派與傳統、時間與地域、文本與語言、個人與群體。書中收錄了作者與21位重要思想家的對話，跨越歷史理論、政治哲學、批判理論、文化史與思想史等領域，集中呈現了眾多思想流派與研究途徑之間的關系，反映了劍橋思想史學派、意大利微觀史學派、施特勞斯學派、法蘭克福學派、伯克利學派的不同取向；比較印證了經濟史、海洋史、音樂史、國際史、古典學與文獻學、概念分析與心理分析的思想內涵。對話者均是各領域的代表性人物，來自英、美、法、德、希臘、意大利、土耳其、印度，話題則涵蓋了古希臘羅馬、中古與近代早期、人文主義與啟蒙運動、古典政治經濟學與現當代社會理論。對話不僅闡釋了文本和思想的內在邏輯，考察了對話者的修辭語境和規范主張，也在思辨互動之中響應了質疑和批判。

·43.3萬字

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老子永遠不老：《老子》研究新解

《老子永遠不老：〈老子〉研究新解》一書，收入了12篇曹峰近年來發表的《老子》及道家研究論文，約二十萬字。其中有對具體章節如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻對《老子》首章作出的新詮釋；有對老子生成論和幸福觀的新思考；有對老子“道”與“天道”關系的新衡量；有對老子“無名”“有名”論述的新考察；有對黃帝與老子關系的新辨析；有對老子政治哲學的新總結。還有對近代日本老子現象的一些研究。這些論文涉及老子研究的各個方面，發表后大多在學界引起重要反響，被廣泛引用和轉載。這也證明了老子永遠不老，老子思想常談常新。此書的出版相信會對老子及其道家研究產生實質性推動。

·20.2萬字

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論語別裁（下）

我們要了解傳統文化，首先必須了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內容的講法不合科學。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、出乎其外地體驗”。

·26.4萬字

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孔門心法，中道而行：史幼波《中庸》講記