20元捕鱼

本書是作者的哲學(xué)隨筆，主要內(nèi)容圍繞哲學(xué)及人生的理論思考展開，或暢談?wù)芾恚纭罢軐W(xué)與自然科學(xué)”“知識與智慧”“哲學(xué)要永遠關(guān)注現(xiàn)實”“流行哲學(xué)與哲學(xué)的流行”等篇;或反思歷史，如“人道主義在歷史觀中的地位”“用發(fā)展的觀點看人的本質(zhì)”“爭論不休的異化問題”“人和人的歷史”等篇;或感悟生活，如“生存與享受”“幸福與滿足”等篇。全書凝聚著作者睿智而深刻的哲思，對年輕人塑造人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。本書曾獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。

·20.4萬字

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懷特海過程哲學(xué)研究

本書是國內(nèi)系統(tǒng)研究懷特海過程哲學(xué)的第一部學(xué)術(shù)專著。作者主要依據(jù)懷特海的原著，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)和參照系，全面概括和闡述了懷特海過程哲學(xué)的基本特征、主要內(nèi)容和廣泛影響，深入探析了懷特海過程哲學(xué)的范疇體系、基本原理(過程原理、攝入原理、相關(guān)性原理和創(chuàng)造性原理等)和觀點，揭示了這些原理的理論意義和現(xiàn)實意義，同時實事求是地分析了其存在的理論不足和需要進一步研究的問題。本書由中美學(xué)者共同完成，對中外文化交流溝通具有一定的積極意義。

·42萬字

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上帝笑了99次

一只美洲羊駝會墜入愛河嗎？機器人能變成人嗎？怎樣才能不贏得公主青睞？人類一思考，上帝就發(fā)笑。在99個奇妙、怪誕、滑稽的問題背后，其實是99個燒腦的哲學(xué)、道德、法律領(lǐng)域的經(jīng)典悖論，也是99道極富挑戰(zhàn)性的大思考測試。本書內(nèi)容覆蓋了大多數(shù)常見哲學(xué)話題，包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、語言哲學(xué)、政治哲學(xué)、自我認知、人際關(guān)系、美學(xué)、存在主義等，還配有20多幅漫畫插圖。在鍛煉思維之外，本書也能幫我們建立個性化的哲學(xué)知識體系。

·27.5萬字

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易經(jīng)系傳別講

《易經(jīng)》是中國文化名著，也是古代士子學(xué)人必讀的教科書，相傳為孔子所作的《系辭傳》上下篇，則是《易經(jīng)》的通論。這本《易經(jīng)系傳別講》是南懷瑾對《系辭傳》的講記，其方式是先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識、社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡述。

·24.2萬字

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中國詩人易學(xué)與詩學(xué)

本書以中國易學(xué)家兼詩論家為研究對象，依據(jù)可資分析的理論文本，探究易學(xué)思想與詩學(xué)觀念之間的邏輯關(guān)系，圍繞本體論、心性論、審美范式、語言論四個維度進行個案研究，作出科學(xué)的分析和闡釋；在與現(xiàn)代文學(xué)觀念的潛對話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結(jié)構(gòu)的多種可能，重新回望中國詩學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)“中國易學(xué)詩學(xué)”話語體系。

·30.6萬字

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論語新注

本書是袁行霈教授主編的《新編新注十三經(jīng)》中的一種，整理者是北大孫欽善教授。此次整理，以南宋蜀刻本邢昺《論語注疏》為底本，校以清嘉慶二十年江西南昌府學(xué)所刻阮校邢昺《論語注疏》、定州漢墓竹簡殘本《論語》、日本正平版雙跋本《論語集解》、知不足齋本皇侃《論語義疏》、清覆宋理宗淳祐十二年刻本朱熹《論語集注》，并參考、酌收《經(jīng)典釋文》和阮元《論語注疏校勘記》的校勘成果。作者的工作主要體現(xiàn)在校勘和注釋兩個方面，其中校勘以校正誤為主，酌校異同，校勘范圍包括文字和分章；注釋主要包括三個層面：語意、文意的訓(xùn)釋，名物、典制等具體事物的考釋，抽象思想義理的詮釋。作者尤其重視《左傳》中與能《論語》中的事件進行印證的記載，在兩份記載的互見中，論語中涉及到的人物和事件得到了清晰的描繪，這是本書注釋方面比較大的特色。

·36.4萬字

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理心和會：李退溪的道德世界

李退溪是朝鮮朝最為重要的儒學(xué)家之一。本書以朝鮮儒學(xué)的一段公案——“四七之辯”開始談起，以文獻考據(jù)和哲學(xué)分析為基本方法，重點分析了李退溪的“理氣互發(fā)”說和心學(xué)思想的理論淵源與后學(xué)影響。李退溪受《周易》和周敦頤《太極圖說》中動靜說的啟發(fā)，推發(fā)了“理”之能“發(fā)四端”的可能性，由此建立了人性之善與天理之間牢不可破的聯(lián)系。退溪心學(xué)的形成與宋、元、明時期儒學(xué)的多元化發(fā)展有關(guān)，是以朱子思想為根基對《心經(jīng)附注》、《延平答問》的繼承，強調(diào)“十六字心傳”——道心對人心的統(tǒng)帥。另外，本書還從文獻流傳的角度揭示了朱子學(xué)東傳之路徑及李退溪在其中的重要作用。

·21.1萬字

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中國社會科學(xué)院新自由主義批判文選

本書選取了000年以來中國社會科學(xué)院和其他單位的專家學(xué)者發(fā)表的有關(guān)新自由主義批判的文章五十余篇。這些文章，系統(tǒng)揭示了新自由主義在理論上的謬誤和在實踐中的危害，進一步凸顯了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要指導(dǎo)意義，以期使廣大干部群眾進一步學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論，敏銳辨識新自由主義等錯誤思潮的危害，正確認識造成當(dāng)前金融危機的深層制度根因，以堅定的道路自信、理論自信、制度自信，不斷發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，為中國特色社會主義偉大事業(yè)貢獻精神動力和智力支持。

·45.6萬字

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隱公元年：一部另類的中國思想史

《春秋》對于古人來講，長期都被尊為政治哲學(xué)的圣典，并被認為是所有儒學(xué)經(jīng)典中一部孔子親手編撰的作品，因此而受到了極高的重視，其地位長期凌駕于儒家所有經(jīng)典之上。但《春秋》同時又是費解的，甚至連遍注群經(jīng)的朱熹都退避三合，孔子的微言大義在歷代經(jīng)學(xué)家的解讀之下變得越來越蕪雜，越來越讓人看不清楚。我們?nèi)粝霃摹墩撜Z》、《春秋》等經(jīng)典的字面本身來了解儒家思想，這幾乎就是一種緣木求魚式的努力，因為真正在中國歷史上發(fā)生巨大影響的那些所謂儒家思想、孔子真義，其實和孔子本人并沒有太大關(guān)系，和我們所熟知的“四書五經(jīng)”、“十三經(jīng)”本身也沒有太大關(guān)系，而真正發(fā)生巨大影響的卻是何休版孔子、杜預(yù)版孔子、鄭玄版孔子、孔穎達版孔子、朱熹版孔子、王陽明版孔子……這是一個人們不斷地賦予經(jīng)典以意義的過程，同時也是人們給自己所生活的世界賦予意義的過程，這些被人們所賦予的意義反過來又深刻影響著人們自身。我們可以從中看到對經(jīng)典的種種所謂正解與誤讀不斷地沖突、互補、融合、滅亡、新生，許多由不靠譜的考據(jù)引申出來的“大義”真實地在現(xiàn)實社會政治思想中發(fā)揮著巨大影響，又不斷衍生出新的義理與新的政治思想。

·22.7萬字

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西學(xué)東漸研究（第六輯）

本輯的主要內(nèi)容是“西學(xué)東漸與儒家經(jīng)典翻譯”，涉及兩個方面：第一，明清時期“四書”的外譯及其在歐洲的傳播和影響。第二，西學(xué)東漸研究。書稿在兩個方面都有不同程度的推進，提出了不少有說服力的新觀點、新論斷，如對羅明堅的“四書”外譯的研究，對耶穌會之外派別的傳教士的關(guān)注，都在一定程度上推動了相關(guān)領(lǐng)域的研究。特別是關(guān)于儒家經(jīng)典的外譯問題，更是國內(nèi)學(xué)界較少討論的問題域。書稿的出版，將有望推動學(xué)界的相關(guān)研究。

·21萬字

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康德政治哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德政治哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù)》、《回答這個問題：什么是啟蒙》、《論永久和平》等文章和論著摘編，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·25.3萬字

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張栻的思想世界

本書對張栻的生平和思想進行了比較全面的研究，并對張栻與胡宏、朱熹等時賢的思想淵源，與當(dāng)時佛學(xué)的關(guān)系，對后世理學(xué)的影響等進行辨析，對于推進張栻和宋明理學(xué)的研究有積極的意義。

·22萬字

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參贊化育：惠棟易學(xué)考古中的大道微言

本書以清代乾嘉吳派學(xué)術(shù)的代表惠棟之易學(xué)研究為主題。惠氏家族三代傳《易》，惠棟可謂是清代漢學(xué)派《周易》研究第一人。全書從惠棟家學(xué)淵源講起，說明他如何通過“師法”的方法論，從理學(xué)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)進至自己的“一家之學(xué)”，樹立起漢學(xué)旗幟。惠棟將《易》之根本追溯至漢儒提倡的“元即太極”，又將作《易》之宗旨定位到與人之性情息息相關(guān)的“贊化育”，而深剖這些“微言大義”，則可知其以《易》為基礎(chǔ)統(tǒng)攝群經(jīng)的深意，在于融匯易學(xué)與“明堂之法”，從而建構(gòu)全新的政治設(shè)計，藉此呈現(xiàn)惠氏“述舊信古”、頗具革命性的經(jīng)學(xué)政治理想。清代學(xué)術(shù)史研究多年以來“義理-考據(jù)”“漢學(xué)-宋學(xué)”的對立框架為基礎(chǔ)，以往學(xué)界對惠棟的定位，局限于嚴守漢儒家法的考據(jù)學(xué)家，實際上掩蓋了惠氏極具特色的思想面貌。本書希望打破舊有窠臼，不僅為重新定位惠棟歷史形象提供新思路，更為清代學(xué)術(shù)研究找到更富生命力的探索路徑。

·33.3萬字

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20世紀中國唯識學(xué)史要

本書是海內(nèi)外第一部對20世紀佛教唯識學(xué)思潮作出系統(tǒng)梳理的研究專著，以20世紀中國法相唯識學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)為研究目的，把唯識學(xué)復(fù)興思潮放在整個近現(xiàn)代佛教運動的時代大背景下加以考察，以唯識學(xué)派和團體為分界，以主要人物思想為中心，整體上呈現(xiàn)出各個唯識學(xué)系、院派、團體、區(qū)域的研究特色和學(xué)術(shù)風(fēng)貌，全面揭示這一百年上下半葉唯識學(xué)發(fā)展的線索。本書以1949年為分期，分為清末、民國時期（上編，1900—1949年）與新中國建立以后時期（下編，1949—1999年）的唯識學(xué)研究兩編進行探討。本研究課題續(xù)接了唐代唯識宗學(xué)和明末唯識學(xué)，也補充、豐富了20世紀中國佛學(xué)史的內(nèi)容，對中國現(xiàn)當(dāng)代佛學(xué)及未來唯識學(xué)的走向具有一定啟示作用。本書通過勾勒前后五十年的佛教唯識學(xué)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性和區(qū)別，不僅概括和提煉出20世紀上半葉唯識三系等思想特色，而且對20世紀下半葉唯識學(xué)的發(fā)展情況作出系統(tǒng)的梳理，尤其是對香港和臺灣的唯識學(xué)傳承和特色作出分析，以此描繪出百年來中國唯識學(xué)精彩紛呈、興衰起落的歷史畫卷。

·24.4萬字

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儒家典籍與思想研究（第十六輯）

本書分為“經(jīng)學(xué)研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學(xué)新論”“域外漢學(xué)”等六部分，收錄了《喪屨形制考》《荀子對孔子正名論的邏輯化發(fā)展》《佚詩<貍首>考》《關(guān)于<三經(jīng)義>的幾個基本問題的再認識》《單疏抄本<春秋谷梁疏>流傳考》等文章。

·31.3萬字

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早期中國宇宙論研究新視野

任何一種成熟的文明系統(tǒng)都有自己的宇宙論，以描述、闡明人對于宇宙以及天人關(guān)系的理解。任何一種哲學(xué)史、思想史也必然會把宇宙論作為研究的重要對象。在先秦至西漢的早期中國，涉及政治、天文、歷法、地理、陰陽、五行、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事以及相關(guān)的本源論、生成論、構(gòu)成論、天道觀、時空觀等等的宇宙論記載，無論是傳世文獻還是出土文獻文物都非常豐富和極有特色，對中國人的宇宙圖景和思維模式產(chǎn)生了巨大的和深遠的影響。自20世紀以來，早期中國宇宙論的研究雖然取得了不少重要的成果，但是這些研究還大多停留在對具體文本、具體問題的探析上，很少能夠集中學(xué)界的力量，對此作出系統(tǒng)的、整體的、交叉的討論和分析。這和宇宙論研究涉及面廣、學(xué)者分散、不易交流有關(guān)。鑒于此，本書對早期中國宇宙論進行了創(chuàng)新性的多視野和跨學(xué)科探討，并全面運用傳世和最新出土文獻和文物，圍繞早期中國宇宙論這一中心主題收錄了數(shù)篇論文，分別代表了相關(guān)研究各個方向的最新研究成果，相信能在學(xué)界產(chǎn)生一定的促進作用。

·25.3萬字

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愛、自由與責(zé)任：中世紀哲學(xué)的道德闡釋

本書立足愛、自由和責(zé)任三個關(guān)鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛的哲學(xué)的確立和對古典倫理學(xué)的終結(jié)，分析了貫穿中世紀的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀道德觀對后世哲學(xué)和倫理學(xué)的重要效應(yīng)，尤其是對馬丁?路德、康德和約納斯的責(zé)任思想和普遍倫理的深遠影響。此外，本書試圖闡明中世紀這一前現(xiàn)代的哲學(xué)形態(tài)與后現(xiàn)代思想的內(nèi)在精神的契合。

·26.5萬字

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認識與謬誤（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《認識與謬誤》內(nèi)容簡介：提起恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916）①的名字，不論學(xué)科學(xué)的還是學(xué)哲學(xué)的，對這位奧地利的智者恐怕都不會感到陌生。作為物理學(xué)家，他關(guān)于沖擊波的實驗研究使他聞名于世，“馬赫數(shù)”等術(shù)語就是以他的名字命名的；尤其是，他對經(jīng)典力學(xué)的敏銳洞察和中肯批判，是物理學(xué)革命行將到來的先聲②，也使他成為相對論的先驅(qū)。在生理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，他的研究是圍繞感覺的分析進行的。其具體貢獻有：關(guān)于運動引起的音調(diào)和顏色的變化，即多普勒效應(yīng)；肉耳迷路的功能和運動感覺；視網(wǎng)膜各點的相互依賴及其對亮度知覺的影響；關(guān)于空間和時間的心理學(xué)研究；探究心理學(xué)分析；格式塔心理學(xué)、精神分析和發(fā)生認識論的先見之明。

·27.9萬字

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周敦頤與宋明理學(xué)

本書探討了周敦頤思想中的周程授受、太極圖來源、孔顏之樂等重要議題，考察了周敦頤被建構(gòu)為道學(xué)宗主的歷史進程，并進而探討了周敦頤對其后整個理學(xué)發(fā)展進程的實際影響。本書認為，周敦頤對于理學(xué)的貢獻主要有以下三點：一是就理論而言，周敦頤哲學(xué)為宋明理學(xué)提供了思想資源，激活了理學(xué)“三系”的思想創(chuàng)造力：二是從歷史來看，周敦頤的思想影響覆蓋了整個宋明理學(xué)乃至清代學(xué)術(shù)，是宋代以后的學(xué)術(shù)樞紐：三是就整體而言，周敦頤對宋明理學(xué)發(fā)揮的實際影響在于“太極論”和“道統(tǒng)觀”，“太極論”和“道統(tǒng)觀”高度概括了理學(xué)的哲學(xué)和歷史觀念。

·31.2萬字

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道德經(jīng)：純美典藏版

雖然只有短短五千多字，卻不妨礙《道德經(jīng)》成為中國歷史上最重要的著作之一。它是中國第一部完整的哲學(xué)著作，是道家思想的重要來源，開創(chuàng)了中國古代哲學(xué)本體論的學(xué)說。在《道德經(jīng)》中，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源。道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循于道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發(fā)生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨立不改的客觀規(guī)律，無所不包，周行不殆，對任何事物而言，都是絕對的，不可能被超越的。而任何事物對道而言，都是相對的，有限的，都有正反兩面，且正、反皆可相互轉(zhuǎn)化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對中國哲學(xué)影響匪淺。

·30萬字

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漫步遐思（陳先達哲學(xué)隨筆叢書）