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智慧與哲學(xué)

《智慧與哲學(xué)》從跨文化的角度探討了智慧與哲學(xué)之間的本質(zhì)關(guān)系，論述了東西方在尋求智慧方面的相似與不同之處，并反思了將二者結(jié)合起來的嘗試。孔子、莊子、朱熹與柏拉圖、亞里士多德、海德格爾等大家跨越時(shí)空，思想碰撞。內(nèi)容包括諸子百家、奇聞逸事、希臘名篇、哲學(xué)經(jīng)典等，并呈現(xiàn)了全球化、環(huán)境倫理學(xué)、分析形而上學(xué)等當(dāng)代論題。全書提供了理解智慧如何與哲學(xué)聯(lián)系的新途徑，并強(qiáng)調(diào)了將其重新引入當(dāng)下哲學(xué)實(shí)踐的意義和必要性。

·13.7萬字

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馬克思和科恩正義思想比析

本書以“自由”、“平等”和“所有權(quán)”為主線，旨在闡釋、比析馬克思、科恩分別完成對自由主義（資本主義）非正義的批駁，而后各自構(gòu)建其社會(huì)主義正義論。其中，重點(diǎn)闡明科恩立足于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，大膽質(zhì)疑馬克思主義自我所有、剝削等理論，同時(shí)發(fā)展馬克思正義思想；回應(yīng)當(dāng)代自由主義的挑戰(zhàn)，批判并吸納當(dāng)代自由主義的合理資源，探索社會(huì)主義基本正義。為了達(dá)致上述目的，本書從四個(gè)層面展開研探：起先探究馬克思、科恩對自由主義批判的緣起，而后著重研究馬克思、科恩對新、舊自由主義的批判，再后探析馬克思、科恩對社會(huì)主義正義的建構(gòu)，最后簡評馬克思、科恩兩種正義思想。本書的出版一方面有助于國內(nèi)學(xué)者了解當(dāng)代西方政治哲學(xué)的最新發(fā)展，另一方面有助于我們結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)中國語境中的社會(huì)正義論和解決中國正義問題，因而具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·18.8萬字

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狹義與廣義相對論淺說（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

相對論作為現(xiàn)代物理學(xué)的重要組成部分，是現(xiàn)當(dāng)代物理學(xué)的兩大支柱這一。愛因斯坦作為人類歷最偉大的科學(xué)家，不僅創(chuàng)立了深?yuàn)W的相對論理論，而且為了讓這一深?yuàn)W的科學(xué)理論為更多的人了解，他寫作了這本《狹義與廣義相對論淺說》。本書分為三大部分：狹義相對論、廣義相對論、對整個(gè)宇宙的一些思考，深入淺出地介紹了人類思想最精彩的科學(xué)理論。本書是物理學(xué)科中的重要經(jīng)典著作之一，面世以來流傳整個(gè)世界，多年來一直印行不輟。

·5.4萬字

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跟弘一法師學(xué)做人

弘一法師李叔同，一生經(jīng)歷頗豐，從翩翩公子，到老師，再到道人，最后皈依佛門，可以說是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物傳奇。弘一法師講佛學(xué)結(jié)合實(shí)際，讓佛家的思想變得生動(dòng)形象、簡單易懂。他講佛學(xué)，不僅是叫我們?nèi)绾螌W(xué)佛、做佛，也教我們?nèi)绾巫鋈恕Ｔ父嗟娜藗儯瑥臅羞M(jìn)一步認(rèn)識(shí)法師，于惕歷自省之余獲得一份清明。

·12.1萬字

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詩韻匯鑒

本書針對2019年實(shí)施的《中華通韻》，配合現(xiàn)代韻體作品創(chuàng)作者的用韻需要，將古今新舊韻書匯編成書。本書可謂“小而全”，可以兼容當(dāng)前使用的各種普通話音系韻書;并且可以有比較地使用傳統(tǒng)的《詞林正韻》(含《佩文詩韻》《平水韻》)、《中原音韻》，充分體現(xiàn)了“知古倡今，雙軌并行”的用韻原則，是一本便于攜帶、方便檢用、適合現(xiàn)代人進(jìn)行舊體詩詞創(chuàng)作的小型韻書，是廣大韻體文讀者和創(chuàng)作者不可或缺的必備工具書。

·4.5萬字

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法律哲學(xué)概論

《法律哲學(xué)概論》全書分為兩部分，前半部分，作者比較和批評了德國近代兩位法學(xué)家——柯勒和施塔姆勒的學(xué)說，后半部分闡述了自己的法律哲學(xué)。霍金并非法學(xué)家，在本書中，他以哲學(xué)家的思維探討了非法學(xué)者所不敢嘗試的法學(xué)問題。本書不僅能使不學(xué)習(xí)法學(xué)的人知道怎樣去思考法學(xué)問題；也能鼓勵(lì)學(xué)習(xí)法學(xué)的人充分運(yùn)用自己的思維。

·8.1萬字

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《韓非子》管理思想研究

《<韓非子>管理思想研究》以《韓非子》原著為藍(lán)本，以現(xiàn)代管理理論為參照對象，深入地研究了韓非著作的各個(gè)篇章，從而整理出一套對現(xiàn)代管理具有啟迪和借鑒價(jià)值的《韓非子》管理思想。《<韓非子>管理思想研究》首先分析了韓非的人性論，他的人性自私論，是其一切論證的基礎(chǔ)和前提。“抱法、處勢、用術(shù)”是其管理精髓，“法”、“術(shù)”、“勢”三者相互依存，缺一不可。韓非的控制之道反映了其預(yù)防性控制、損益控制、人事控制、局勢控制等不同側(cè)面。他的領(lǐng)導(dǎo)思想論述了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的個(gè)人修養(yǎng)、素質(zhì)和能力，以及領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具有的導(dǎo)向作用等。

·10.8萬字

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心學(xué)的讀法

從小便有志于學(xué)，卻兩次落第；在宗教中尋找意義，也沒有結(jié)果；替他人伸張正義被當(dāng)眾侮辱，想要弘揚(yáng)圣人之道又被貶往邊地；在后世受到萬般敬仰的王陽明于人生之初活得并不如意，煩惱一直糾纏著他，是心學(xué)點(diǎn)亮了他后來的生命，讓他在中華文明中變得與眾不同。《心學(xué)的讀法》是心學(xué)名家、中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師周月亮繼《王陽明心學(xué)》《王陽明傳》之后的又一力作。在本書中，作者以深厚的心學(xué)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以解答現(xiàn)代人的生活煩惱為目標(biāo)，解析各種心學(xué)概念，梳理心學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，將復(fù)雜深?yuàn)W的心學(xué)內(nèi)涵變得簡單易懂，讓讀者在短時(shí)間內(nèi)能讀懂心學(xué)。心學(xué)告訴我們，不要活在別人的觀念里，不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音，要勇敢地追隨自己的心靈和直覺，用良知建立自己與世界的關(guān)系，用理想成就更好的自己。

·10.9萬字

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傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》是明代王守仁（王陽明）的哲學(xué)語錄。由門人徐愛、錢德洪等輯錄。編入《陽明全書》作為首篇，共上中下三卷。“傳習(xí)”一詞，語自《論語·學(xué)而》。全書采用學(xué)生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內(nèi)容豐富。王陽明的主要哲學(xué)觀點(diǎn)，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等，在書中均有體現(xiàn)。王陽明心學(xué)是中國心性儒學(xué)的高峰，錢穆認(rèn)為，《傳習(xí)錄》是中國人要讀的經(jīng)典之書。梁啟超稱，學(xué)陽明先生思想，應(yīng)讀《傳習(xí)錄》。

·8.1萬字

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哲學(xué)有何用（新版）

《哲學(xué)有何用》是英國倫理學(xué)家瑪麗·米奇利的全新哲學(xué)專著。人類為什么需要哲學(xué)呢？最顯而易見的答案是——哲學(xué)可以解釋不同思維方式之間的關(guān)系。在人類發(fā)展過程中，人類的思維方式多種多樣，不管我們嘗試解決的難題是什么，思維方式的關(guān)系問題一直讓我們困惑不已。當(dāng)代科學(xué)、宗教和哲學(xué)爭論不休，科技發(fā)展日新月異，面對當(dāng)下人類的思想焦慮和困惑等問題，米奇利提出了一系列解決之道。

·7.8萬字

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主體間性超越論美學(xué)

這是一本全面、系統(tǒng)地介紹主體間性超越論美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的專著，同時(shí)也是一本探索美學(xué)基本理論與前沿課題的學(xué)術(shù)著作。主體間性超越論美學(xué)在學(xué)術(shù)界有著廣泛的影響，這本書是作者對主體間性超越論美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。它立足超越范疇的拓展與全新理解，提出自己的全新的美學(xué)構(gòu)想，緊跟時(shí)代，開拓創(chuàng)新，注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔。本書不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。

·10.4萬字

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孟子

《孟子》是記錄戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家孟子言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。孟子在中國儒學(xué)史和思想史上都具有突出地位，后世“孔孟”并稱，以孔子為“至圣”，以孟子為“亞圣”。孟子的人性理論、民本思想、教育思想等，都對后世影響巨大。

·17.3萬字

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邏輯學(xué)的奇妙世界：提升批判性思維和表達(dá)能力

本書是由資深哲學(xué)教授寫作的邏輯入門書，將帶你運(yùn)用邏輯學(xué)中有趣的基本常識(shí)，“表達(dá)清楚”“輕松讓對方了解自己”。本書前半部分不使用邏輯術(shù)語，只從日常語言中提取邏輯學(xué)話題并進(jìn)行講解；在后半部分講解邏輯學(xué)的重要工具——符號，進(jìn)而帶你了解現(xiàn)代邏輯的基本體系——謂詞邏輯，手把手教你專業(yè)性地學(xué)點(diǎn)兒邏輯。本書對想在生活和工作中變得更有邏輯性的人都有用。本書的目的不是要讓你成為邏輯學(xué)方面的專家，而是帶你正規(guī)地懂一點(diǎn)兒基本邏輯常識(shí)，提升批判性思維和表達(dá)能力，輕松應(yīng)對生活和工作中的相關(guān)事項(xiàng)，透徹學(xué)好計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)，以及順利應(yīng)答公務(wù)員和CPA等考試中涉及邏輯的考試題。

·8.9萬字

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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。本書被譽(yù)為是一部可與莎士比亞的作品媲美的“詩作”；一部與《圣經(jīng)》齊名的“第五福音書”。以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。

·16.9萬字

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哲學(xué)導(dǎo)論講記

2003年前后，中國哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學(xué)班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學(xué)導(dǎo)論的講稿。全書共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國哲學(xué)的特點(diǎn)與問題，落腳至哲學(xué)的終極關(guān)切，為讀者步入哲學(xué)門徑、了解哲學(xué)思想提供了很好的指導(dǎo)。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學(xué)入門讀物。

·8.3萬字

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柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系

《柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系》是一部研究柏拉圖思想的學(xué)術(shù)著作，以對話文體作為柏拉圖研究的切入點(diǎn)，極其關(guān)注柏拉圖思想表達(dá)的特殊方式，試圖將柏拉圖“寫什么”與“怎么寫”這兩個(gè)問題結(jié)合進(jìn)行研究，以呈現(xiàn)和描繪出本原的、活生生的柏拉圖世界；以開放的視角研究柏拉圖對話文體，將其置于古希臘社會(huì)、文化和日常生活之中。該書不僅具有文體學(xué)的研究視角，而且具有超越文體學(xué)的研究視角，并試圖將二者整合起來研究。由此，通過對柏拉圖對話文體的研究，不僅有助于我們更好地進(jìn)入柏拉圖的哲學(xué)世界，而且有助于我們更好地進(jìn)入西方文化的精神世界。

·15.4萬字

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慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

本書以儒家倫理文化為基本的研究視閾，對“慎德”的一般意義、道德內(nèi)涵、歷史演變、倫理結(jié)構(gòu)、基本原則、個(gè)體修養(yǎng)、政治實(shí)踐進(jìn)行了理論闡述。分析了傳統(tǒng)“慎德”的歷史影響和現(xiàn)代價(jià)值，將“慎德”置于當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，賦予其新的倫理精神、道德內(nèi)涵和理論內(nèi)容，并總結(jié)了“慎德”在中國道德結(jié)構(gòu)中的地位、特點(diǎn)及其重要性，對其未來發(fā)展趨向進(jìn)行了展望。

·17.5萬字

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哲學(xué)、藝術(shù)、歷史：批判思想理論著作集

這本集子中所收錄的文章在很大程度上基于在中國諸多不同地點(diǎn)的考察，但為了這部為中國讀者量身定制的文集，這些文章都作了很大程度的修訂。作為激進(jìn)啟蒙之主要承擔(dān)者“批判”是貫穿這些文章的主線。這意味著，這本文集所考察的美學(xué)、文學(xué)研究和哲學(xué)中的不同領(lǐng)域，都依賴于我們對“批判”一詞所賦予的意義這個(gè)固有問題。這里，批判性思考意味著發(fā)展那些關(guān)涉歷史敘事與變化之間關(guān)系的論爭，這相應(yīng)地就要求一種在其當(dāng)代聯(lián)結(jié)（conjunction）的背景下，對概念框架不斷進(jìn)行再語境化的工作。

·9.3萬字

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現(xiàn)代邏輯視角下陳那因明研究

該專著系為“以今釋古”之作，以現(xiàn)代學(xué)科，特別是現(xiàn)代邏輯學(xué)為視角來解讀、整理古人思想。該著作一方面盡力規(guī)避掉入以今套古、以今替古、隨意發(fā)揮的危險(xiǎn)；另一方面牢牢把握住了“本末關(guān)系”，古人思想、原著是本，視角、分析方法是末。本末不能顛倒。該研究專著既做到了使每一處的研究皆有所依，都可以從原著中直接找到文本依據(jù)；同時(shí)它又體現(xiàn)了“現(xiàn)代邏輯”這一視角、方法在分析、整理因明思想上的獨(dú)特優(yōu)勢。全書分為邏輯篇和論辯篇。前者是研究的重心，其主要任務(wù)是從不同側(cè)面、角度整理、重建陳那因明的邏輯思想體系，后者是前者的延伸，側(cè)重于陳那邏輯思想的應(yīng)用。

·16萬字

會(huì)員

倫理學(xué)與對話

20世紀(jì)晚期西方倫理學(xué)中異軍突起的商談倫理學(xué)經(jīng)典之作，有助于國內(nèi)哲學(xué)界對商談倫理學(xué)的全面認(rèn)識(shí)，理解哈貝馬斯思想的晚期變化。哈貝馬斯和阿佩爾所倡導(dǎo)的商談倫理學(xué)是20世紀(jì)晚期西方倫理學(xué)中異軍突起的一家之說，已經(jīng)在基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究兩個(gè)方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。作為新法蘭克福學(xué)派和新實(shí)用主義的中堅(jiān)人物，阿爾布萊希特·韋爾默在他的代表作《倫理學(xué)與對話》中，通過重新解讀康德的形式倫理學(xué)，在捍衛(wèi)商談倫理學(xué)的基本直覺的同時(shí)，對哈貝馬斯和阿佩爾的共識(shí)理論提出了嚴(yán)厲的批評，并嘗試從一種“準(zhǔn)康德式的”觀點(diǎn)重新表述商談倫理學(xué)的基本原則。

·14.5萬字

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智慧與哲學(xué)

馬克思和科恩正義思想比析

狹義與廣義相對論淺說（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

跟弘一法師學(xué)做人

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法律哲學(xué)概論

《韓非子》管理思想研究

心學(xué)的讀法

傳習(xí)錄

哲學(xué)有何用（新版）

主體間性超越論美學(xué)

孟子

邏輯學(xué)的奇妙世界：提升批判性思維和表達(dá)能力

查拉圖斯特拉如是說

哲學(xué)導(dǎo)論講記

柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系

慎德研究：以儒家傳統(tǒng)為中心

哲學(xué)、藝術(shù)、歷史：批判思想理論著作集

現(xiàn)代邏輯視角下陳那因明研究

倫理學(xué)與對話