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人人都該懂的哲學

《人人都該懂的哲學》打破了傳統的以時間為線索講解哲學的模式，選取了10個與我們的生活密切相關的命題，對哲學中的身心問題、個人同一性問題、自由意志問題、道德哲學、政治哲學、知識論、懷疑論等核心思想進行了充分翔實的論證。跟隨作者所講的案例、旁征博引的哲學大師的觀點、哲學史上的論爭等，你可以將西方哲學的核心思想和核心智慧收為己用。《人人都該懂的哲學》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識閱讀，擴展讀者的閱讀面，培養批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學、心理學、法律、藝術、物理學、生物科技等諸多人文科學和自然科學的知識，其中《人人都該懂的哲學》的內容涵蓋了西方哲學的核心思想，讓你一本書了解西方哲學的核心智慧。

·14.4萬字

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全注全譯全懂鬼谷子

附錄原貌重現·生僻字注音·古籍專家李東東精深解讀。逐字逐句講透原文，人人都能看懂鬼谷天書！本書是以中國國家圖書館館藏清嘉慶十年（1805）秦氏石研齋《鬼谷子注》刊本為原文依據，力求為讀者呈現原汁原味的《鬼谷子》。書中內容形式為導讀+解題+原文+注釋+譯文+附錄，并對原文中的生僻字進行了注音，方便閱讀的同時，也幫助讀者理解《鬼谷子》的原意、釋義和深意，讀完不僅可以全懂，而且人人都能讀懂鬼谷天書。翻開本書，識人、交友、布局、談判、全懂了！

·13.7萬字

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邏輯思考的100個關鍵

做事不講邏輯、平日不愛思考，是很多人“心中的痛”。不知道如何正確、高效地思考，會嚴重拖累我們的人生！其實，要想活得更明白、保持好狀態，只要把握思考的關鍵，就能大幅激活個人潛能，讓專注、效率、靈感、智慧源源不斷地涌現！《邏輯思考的100個關鍵》如同一個功能齊全的“應用商店”，你可以根據個人情況，“下載”到有關效率、情緒、專注、溝通、記憶方面的APP，解鎖各種各樣的用腦秘笈，秒變學霸和工作達人！

·9萬字

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承認還是歧義？：一場辯論

本書撰寫的起因最初源于2009年在法蘭克福社會研究所的一場會議，這次會議由德國著名哲學家克里斯托夫·門克主持，在這場會議中，霍耐特與朗西埃有著激烈的交談。“承認”理論是霍耐特哲學思想的核心，而“歧義”則是朗西埃的政治哲學基礎。對霍耐特來說，朗西埃的哲學觀點是不切實際的，他過于強調和執著于平等，而根據朗西埃的說法，霍耐特的承認理論帶有主觀和同一性的錯誤觀點。在這本書中，他們一同思考了當今的批判性理論應該以何種面目出現，歐洲后馬克思主義時代的兩個杰出代表在本書中作出了精彩的辯論。

·11.5萬字

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《論語》注譯

本書是《論語》全譯本。自“學而篇第一”至“堯曰篇第二十”，各篇均分段先出原文，之后是“注釋”“提示”“譯文”。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音讀音，便于誦讀學習。作者開篇的“序言——關于孔子和《論語》”，深入淺出地從六方面論述了孔子學說、孔子思想、《論語》的地位，以及關于《論語》的解釋，有助于讀者更全面地理解《論語》，了解孔子。作者還專門談到了《論語》在民族和世界文化中的地位，用比較的眼光，對國內外關于孔子的評價進行分析，闡述了孔子學說對中國文化、世界文化的影響，孔子學說在今天仍有其獨特的價值。文章有內容，有啟發，很有可讀性。關于《論語》的解釋，本書充分學習古來權威注本，如三國時何晏《論語集解》、宋代邢昺《論語注疏》、宋代朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》、現代楊伯峻《論語譯注》，同時也有自己的研究見解。作者從“語言問題”和“理解問題”兩方面，很好地對《論語》常用語和古詞古義做出準確訓解，并強調應從《論語》的言論背景、各章節間的聯系、人物性格，以及孔子言論的針對性諸方面學習和理解《論語》。注重“以《論語》釋《論語》”，即切實從原文出發，正確理解詞語的原義和孔子的本意，而不是無根據、少根據地外加一些因素，借題發揮。作者說：“念《論語》的同時，也是我們閱讀和判斷能力提高的過程。”這實在是注譯者的研究心得；也是對讀者（無論是初讀者還是再讀者）閱讀經典的最好的提點和啟示。

·15.9萬字

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論神性（漢譯世界學術名著叢書）

神學是西塞羅哲學研究的一個組成部分或延伸。在西塞羅看來，所謂諸神的本性、諸神的存在等問題是哲學問題。由于這些問題與人生信仰、生活幸福有密切的關系，因此哲學家必須深入思考這些問題。本書即是西塞羅對這些問題的研討和研究。

·14.1萬字

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全本《孟子》導讀

《全本導讀》書稿由孟子研究院特聘專家、中國孟子學會副會長劉瑾輝的《孟子》講學手稿整理而來。稿件由“孟子其人其書”、《孟子》文本解讀（簡明注釋、白話翻譯、導讀）兩部分組成。知其人，讀其文，解其意。讀者對象是高中生、大學生以及一般大眾讀者。

·18.8萬字

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可·為：廣行釋講《了凡四訓》

明朝著名思想家袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒、道、佛三家思想，以自己的親身經歷，結合大量真實生動的事例，教導子孫后人以正確的處世做人之道，認識命運的真相，明辨善惡的標準，要自強不息，改造命運。本書力求引導人們積極向善。

·17.5萬字

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品讀世界思想史

本書以時間為脈絡，以東西方思想史為架構，回顧了人類思想史的發展與演進，剖析了先哲們的鴻篇巨制及其特點與精髓，評述了巨擘們的學術紛爭及糾葛，揭示了隱藏在思想史背后的秘聞趣事。無論是柏拉圖的“理念”說，還是盧梭的“天賦人權”說；是湯因比的“文化形態史觀”說，還是海德格爾的“存在主義”說；無論是孔孟的“儒家”說，還是董仲舒的“天人感應”說，本書均給予了專業、透徹、清晰、生動的記述。我們在領會、吸收前人思想智慧的同時，也拓寬了我們的思維，增強了我們的思想力，完善與升華了我們的人生觀和世界觀。

·19.3萬字

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分配正義（中華道德文化研究叢書）

《分配正義（中華道德文化研究叢書）》講述“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構分配正義社會的理想追求，但他們對分配正義的認識、理解和追求需要正確分配正義理論的引導。

·19.2萬字

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賀麟全集：五十年來的中國哲學（全新升級版）

《五十年來的中國哲學》是賀麟先生對從1884年孫中山創立興中會到1949年中國人民共和國建立這段時期，現代中國哲學發展歷史的介紹。這一時期中國哲學界的主要特點是，西方哲學的介紹與引入，以及對儒家思想的創新與發揚。在這個大背景下，賀麟先生介紹了康有為、譚嗣同、梁啟超、章太炎、熊十力、胡適、金岳霖、馮友蘭、洪謙等思想家的思想，反映出民國學者的學術造詣與學術水準。《五十年來的中國哲學》分上下兩編，上編包括“中國哲學的調整與發揚”“西方哲學的紹述與融會”“時代思潮的演變與剖析”三章，從新心學的角度出發，總結了新中國成立之前約五十年時間中國接受西方哲學影響，以及西方哲學在中國的傳播等內容。下編則深入探討了“知行”學說問題。

·14.8萬字

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超越審美現代性：從文藝美學到政治美學

本書把本來意義上的美學稱為“文藝美學”，它有著極其深厚的理論傳統，令人崇敬，正如偉大藝術作品深深感動著每個人。本書對藝術的批判和對文藝美學的批判完全是一種先驗的政治的理論思維的結果。同理，本書以中世紀藝術為范本所揭示的藝術的象征性和創造性，也是運用理論思維對藝術本質所做的一種“先驗演繹”，與對中世紀藝術的歷史性研究不在同一個界面上。早就有人把馬克思學說的根本精神解讀為一種美學，在本書所揭示的政治美學的意義上，馬克思學說本質上必然是一種關于最美政制和最美人性何以可能的先驗政治美學。

·17.4萬字

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工廠日記

如何擺脫工作中的痛苦和煩悶？為了像被壓迫者那樣感受壓迫，并盡可能真實地追求她所認為的自由社會，1934年12月，西蒙娜·薇依拋下哲學教師的身份，進入工廠。在將近一年的時間里，這位反叛的哲學教師輪流做切割工、包裝工和銑床工，經歷疾病、事故、解雇的折磨，遭受服從、羞辱和不公。這種殘酷性給她留下了終生的烙印。在這本《工廠日記》中，薇依記錄下自己的觀察、工友的遭遇、工作時間和收入、肉體和精神的痛苦，以及她對這段經歷的哲學和道德上的思考。這本書是一份原始的文件，沒有抒情，也沒有感傷，展現出西蒙娜·薇依對當下現實的關注和她始終站在勞動者一邊的立場。

·15.4萬字

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簡論上帝、人及其心靈健康（漢譯世界學術名著叢書）

本書分為兩卷和兩個附錄，第一卷為“論上帝”，第二卷為“論人和屬于人的東西”，附錄一為“論實體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一卷有十章內容，對上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等問題進行了論述；第二卷有二十八章內容，闡明了他關于人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的御用以及用什么方法能夠達到人的康樂和完善的自由等問題進行了闡述。

·10.3萬字

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無所樂觀的希望

伊格爾頓這本書中，關于希望的討論始于堅決拒絕樂觀在人生歷程中的作用。伊格爾頓探究這個熟悉卻難以捉摸的詞的含義：這是一種情感嗎？它與欲望有何不同？它會迷戀未來嗎？最后，伊格爾頓提出了悲劇性希望的新概念，其中這種舊的美德代表著即使在遭受毀滅性損失之后仍然保持的力量。在廣泛的討論中，他考察包括莎士比亞的李爾王，絕望的克爾凱郭爾，阿奎那，維特根斯坦，圣奧古斯丁，康德，本雅明的歷史理論。《無所樂觀的希望》充滿了伊格爾頓獨特的智慧和不與時代茍同的清醒意識。

·11.3萬字

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《周易》與中國文化

作者系統梳理了《周易》的基本精神、核心內容與主要特質，并由易與儒釋道的關系，闡釋《周易》在中國傳統文化中的重要地位。另外，作者又從中國文化的總體視野入手，簡明扼要地介紹了易與中醫、氣功、天文氣象、風水術、音樂、兵學、音韻學、數學、煉丹術等傳統文化的密切關系，展現了《周易》的文化廣度。

·8.5萬字

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莊子（中華經典指掌文庫）

《莊子》是繼《老子》之后體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。本書節選《莊子》的精華部分，以權威版本核校，出注，翻譯，引領讀者品味它無窮的藝術魅力。

·10.9萬字

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世界觀與政治領袖

舍勒不僅是現象學運動中的“施魔者”，也是現象學社會學的開創者。在采納胡塞爾的現象學方法同時，合勒就自覺地致力把胡塞爾的現象學哲學與韋伯、桑巴特和特洛爾奇的歷史社會學結合起來。在他審視資本主義的市民世界觀及其倫理和由此引導出的生活秩序時，現象學與新興的歷史社會學已經結合起來，不少思考更是在與馬克思的意識形態論和韋伯的比較宗教社會理論的論爭中形成的，其理論意義可想而知。

·13.9萬字

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作為意志與表象的世界（第一卷）

叔本華的主要哲學思想都體現在《作為意志和表象的世界》一書中。全書共分四篇，第一篇可被看作是全書的導論，也可以和第二篇合起來看作全書的第一部分，主要討論認識論和“真”的問題。第三篇關涉“美”的問題，而第四篇是關于“善”和人生的終極關懷問題的。在《作為意志和表象的世界》的第一卷“世界作為表象初論”中，叔本華繼續討論人的認識能力，依次探討了上述四個知識領域的層次問題。

·19.9萬字

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中國哲學十二講

本書以胡適先生經典著作《中國哲學史大綱》商務印書館1919年版本為底本，在此基礎上糾正訛誤、統一體例、核對引文、增補內容，最終形成。全書共十二講，用現代學術方法剖析中國哲學，將先秦諸子百家思想的產生、衰亡以及對后世的影響，按照時代先后及思想演變，系統而深刻地呈現了出來，科學地展現了中國古代哲學發展脈絡和發展邏輯。

·18.7萬字

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