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跟王陽明學(xué)心學(xué)

本書共分為十九章，每一小節(jié)文章開頭均以王陽明的一句或一段經(jīng)典言論做引，在正文具體展開論述其思想的精煉和智慧所在。本書從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，從寬心、誠心、進(jìn)取心、道德心、孝敬心、素凈心、喜樂心等十九個(gè)方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的智慧。王陽明的心學(xué)，大致可分為三個(gè)部分：心即是理的人生論，知行合一的認(rèn)識(shí)論，致良知的修養(yǎng)學(xué)說。心是天地萬物的主宰，心外無理、心外無物，是心學(xué)說的基本觀點(diǎn)。

·18.8萬字

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矛盾規(guī)律研究

這是一部研究矛盾即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的專著。該書在掌握當(dāng)代中國哲學(xué)對(duì)矛盾規(guī)律研究資料的基礎(chǔ)上，依托對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家以及西方哲學(xué)大家有關(guān)辯證法論著的深入研讀和理解，圍繞矛盾的涵義、矛盾的結(jié)構(gòu)與特性、社會(huì)主義社會(huì)矛盾的辯證法特征，以及矛盾規(guī)律與系統(tǒng)規(guī)律的區(qū)別、真理與錯(cuò)誤對(duì)立轉(zhuǎn)化關(guān)系等問題，進(jìn)行了比較深入系統(tǒng)的研究和論述，富有新義和解釋力。

·13.5萬字

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尼采哲思錄

《尼采哲思錄》收錄了尼采對(duì)哲學(xué)、科學(xué)、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各方面的見解，充滿了心理學(xué)的洞見和藝術(shù)的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采對(duì)人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當(dāng)代中國思想界提供有益的借鑒。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而上學(xué)的思維方式。他將形而上學(xué)的局限性歸結(jié)為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對(duì)文化問題的關(guān)注。

·19.7萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著的個(gè)人哲學(xué)思考札記。作者在書中對(duì)宇宙、社會(huì)、人生展開了一系列思考，通過文字喚醒迷惘的靈魂，救贖彷徨的自我，為后人留下一位有哲學(xué)修養(yǎng)的統(tǒng)治者的人生感悟。本書不僅是斯多葛派哲學(xué)的里程碑之書，也是一本“世界之書”，每次捧讀，都好似與這位偉大的哲學(xué)家皇帝展開一場跨越時(shí)空的對(duì)話，讓人獲益良多。

·13.9萬字

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菜根譚（第一卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。

·4.7萬字

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弗洛伊德：欲望決定命運(yùn)

精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢(mèng)常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經(jīng)癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習(xí)慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對(duì)男人有影響，又對(duì)女人影響很大。本書是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請(qǐng)弗洛伊德出場，宣講他“欲望決定命運(yùn)”的人生哲理，本書是走向人性深處、揭開性欲面紗的必讀書。

·14萬字

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悲劇的誕生

尼采作品，西方美學(xué)與哲學(xué)當(dāng)之無愧的經(jīng)典。在本書中，尼采將狂放肆意的酒神傳統(tǒng)視為古希臘悲劇藝術(shù)的源頭，并由此展開，帶領(lǐng)我們反思現(xiàn)代人認(rèn)為理所當(dāng)然的生活方式，重新正視對(duì)我們來說神秘、未知的一切。在壓抑的現(xiàn)代社會(huì)，誰都需要一點(diǎn)“酒神精神”。

·9.2萬字

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菜根譚

本書為明代洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。每篇文章都有：原文、譯文、相關(guān)鏈接。

·2.8萬字

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麥肯錫結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維：如何想清楚、說明白、做到位

《麥肯錫結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維：如何想清楚、說明白、做到位》作者根據(jù)自己在麥肯錫工作的經(jīng)驗(yàn)，首次體系化地從思考、交流到實(shí)施全流程，介紹了結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維，拆解了其方法論，著重講了“結(jié)構(gòu)化思維4大原則”“新麥肯錫5步法”和“培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維需要養(yǎng)成的10個(gè)習(xí)慣”，同時(shí)把12個(gè)知識(shí)要點(diǎn)用圖解的方式做了直觀呈現(xiàn)，以幫助我們學(xué)習(xí)并掌握“自上而下”的結(jié)構(gòu)化戰(zhàn)略思維方式和方法，讓我們?cè)趶?fù)雜、多變、模糊而不確定的時(shí)代沖破專業(yè)與經(jīng)驗(yàn)的禁錮，以數(shù)字和邏輯為工具，自信地面對(duì)和分解任何問題與挑戰(zhàn)，并能快速提出高效而有創(chuàng)造性的解決方案，逐漸成長為解決問題的高手。

·10.3萬字

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易經(jīng)雜說

《易經(jīng)》（又名《周易》）是我國最古老的一部占筮書，同時(shí)也是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作。它以象征陽的“——”（又稱“陽爻”）和象征陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號(hào)，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對(duì)這些卦象的解釋，闡述了事物和現(xiàn)象生成變化的法則。本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識(shí)，以及與之相關(guān)的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟(jì)卦”），而以對(duì)“乾卦”的解說為最詳。內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點(diǎn)。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一〇年十二月版校訂出版，以供研究。復(fù)旦大學(xué)出版社：二〇一七年六月

·14.9萬字

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中國哲學(xué)史大綱

是胡適先生于20世紀(jì)初在北京大學(xué)教授中國哲學(xué)史時(shí)期寫成的著作。被譽(yù)為“用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國古代哲學(xué)史的第一部著作。它的出版被視為中國哲學(xué)史學(xué)科成立的標(biāo)志，雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學(xué)史家開出全新的境界。”寫法上摒棄了中國哲學(xué)史從三皇五帝的傳說開始寫起的傳統(tǒng)，直接從《詩經(jīng)》、老子、孔子講起。考證先哲生存年代，辯識(shí)古人著作真?zhèn)危€原先秦諸子本來面目。既不隨意藏否，也不輕薄評(píng)議古人，言必有據(jù)，不作無謂的意氣之爭，顯出作者平和的大家風(fēng)范。此外，本書考證先秦各家流派的師承、變遷痕跡及遞次演進(jìn)的脈絡(luò)，可謂“一本書讀懂諸子百家”之作。

·18.7萬字

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懺悔錄

奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對(duì)罪惡、神的顯現(xiàn)以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚(yáng)地宣告：信仰具有改變?nèi)松牧α俊１緯鴮?duì)我們思想的影響至今未衰。

·18.5萬字

會(huì)員

修辭術(shù)·亞力山大修辭學(xué)·論詩（亞里士多德著作單行本）

本書對(duì)亞里士多德這位古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家的《修辭術(shù)》著作進(jìn)行介紹，全書對(duì)這部有關(guān)西方文化的根本傾向和內(nèi)容產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作進(jìn)行力求準(zhǔn)確的翻譯。

·18.6萬字

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一個(gè)悲觀主義者的積極思考

《“我讀”系列：一個(gè)悲觀主義者的積極思考》取自叔本華一生中最后一部巨著《附錄與補(bǔ)遺》，是他對(duì)哲學(xué)著作《作為意志和表象的世界》的補(bǔ)充與說明。這篇以格言體寫成的《附錄與補(bǔ)遺》，使名聲沉寂六十多年不獲承認(rèn)的叔本華一夜成名。正如他所說，此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)。《“我讀”系列：一個(gè)悲觀主義者的積極思考》是《附錄與補(bǔ)遺》中最精華的部分，書中，叔本華融合東西方哲學(xué)的主流，披露人性和世故，加以睿智、生動(dòng)的筆觸，娓娓地跟我們討論如何為人處世，如何求取幸福和成功，以期充分發(fā)揮此生。

·7.1萬字

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道德經(jīng)說什么

中央電視臺(tái)《百家講壇》特邀嘉賓，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、中歐國際工商學(xué)院客座教授。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士，北京電視臺(tái)《養(yǎng)生堂》欄目創(chuàng)始人之一、前任主編羅大倫重點(diǎn)新書。這是一本把《道德經(jīng)》講活了的曠世經(jīng)典。逐字逐句為您講透做人之道、做事之道、健康之道。做才是得道，做才能得到。知名中醫(yī)專家、中醫(yī)診斷學(xué)博士羅大倫從中醫(yī)修養(yǎng)身心的角度，為您逐句逐字解讀《道德經(jīng)》，把其中的智慧總結(jié)提煉成通俗易懂的語言，帶您讀懂、讀透《道德經(jīng)》，結(jié)合其中流傳千年的智慧，助您解決生活中的常見的各種實(shí)際問題。教您把自己的位置放低，把心放空，把名利看輕，把事做成，把身體照顧好。這是一本人人看得懂、用得上的《道德經(jīng)》經(jīng)典解讀本。

·13.6萬字

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少年中國說（中小學(xué)生必讀叢書）

本書精選了梁啟超先生在政論、文論、講演和詩詞等方面最具代表性的一些作品。可以說每篇文章都展現(xiàn)了梁啟超先生獨(dú)特而汪洋恣肆的文筆和激揚(yáng)而與時(shí)俱進(jìn)的思想，具有極高的知識(shí)性和可讀性。

·19.1萬字

邏輯模型：思考、表達(dá)、寫作邏輯精進(jìn)圖鑒

是否常被人質(zhì)疑“你到底想說什么？”是否總面對(duì)如山的工作感覺無處下手？是否自覺勤懇認(rèn)真卻總被埋怨不夠高效、抓不住重點(diǎn)？本書用生動(dòng)的圖解揭秘：問題的根本往往在于邏輯。作者精選了思考邏輯、表達(dá)邏輯、寫作邏輯等三個(gè)方面的提升方法，對(duì)比“有邏輯的人”和“無邏輯的人”在日常生活和工作中的巨大差別，幫助讀者挖掘問題背后潛藏的“根本原因”。啟發(fā)讀者在有限的時(shí)間內(nèi)優(yōu)先選擇更清晰、更全面、效果更突出的解決方案，提升問題解決力，更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，提高話語說服力。

·5.1萬字

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知行合一王陽明：心學(xué)日課21天

王陽明的心學(xué)思想博大精深，要想真正運(yùn)用于生活中更是難上加難。度陰山精選陽明心學(xué)21大核心思想，一天一課，用生動(dòng)的案例和扎實(shí)的理論為你真正講透如何“立志”，如何“致良知”……養(yǎng)成心學(xué)思維習(xí)慣。第一課立志，立志如種樹，切忌急功近利，更要念念不忘，專注而不受干擾。第二課格物，格物就是首先要做對(duì)的事，才有可能把事做對(duì)；也只有把事做對(duì)，才對(duì)自身有利。第三課心即理，天下沒有心外的理，也沒有心外的事……翻開本書，21天真正練成心學(xué)思維！

·15.8萬字

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黃石公語錄：素書

“西晉時(shí)，天下大亂，群雄逐鹿。時(shí)有盜墓賊掘西漢留侯張良之墓，在玉枕中發(fā)現(xiàn)黃石公著《黃石公語錄（素書）》，從此，《黃石公語錄（素書）》》流傳世間。《黃石公語錄（素書）》僅有六章，一百三十二句，一千三百三十六字。字?jǐn)?shù)雖少，但字字珠璣，語語精華。內(nèi)容融匯儒、道、兵、術(shù)、勢(shì)諸家之精，重德、崇義、講謀略。書中語言精煉，人性把握精準(zhǔn)，處世謀略獨(dú)到。史傳，張良得此書，遂輔佐劉邦，成就霸業(yè)。”

·12.5萬字

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猶太人智慧全書

本書對(duì)猶太人的經(jīng)典《塔木德》、《財(cái)箴》和《諾未門》中浩若煙海的智慧進(jìn)行了歸納和總結(jié)，將其分為三個(gè)類別：經(jīng)商智慧、處世智慧和教育智慧，全面揭示了猶太人的思維方式、致富策略、處世哲學(xué)以及教育方法。讓讀者在讀智慧的同時(shí)增長智慧。《猶太人智慧全書》是一本經(jīng)歷了數(shù)百年社會(huì)發(fā)展的舉世經(jīng)典，一本塑造了一個(gè)偉大民族的巨著，西方每一個(gè)政治家、企業(yè)家、教育家、成功人士推薦的傳世典籍，讀后，您也可以成為一名睿智而智慧的人，無論是在商海中還是在事業(yè)上取得成功。

·19.9萬字

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