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澳門圣保祿學(xué)院研究：兼談耶穌會在東方的教育機構(gòu)

凡研究天主教東傳史或中外文化交流史者，決不可忽視澳門歷史；凡研究澳門歷史者，又無法回避圣保祿學(xué)院。有鑒于此，本書試圖通過對澳門圣保祿學(xué)院的建立及相關(guān)爭議、人員構(gòu)成及其組織機制、教學(xué)體制、財務(wù)問題等的分析與研究，考證并分析澳門圣保祿學(xué)院及其相關(guān)歷史的重要意義。

·21.5萬字

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山西佛教史·五臺山卷

五臺山佛教是中國佛教文化發(fā)展的縮影。自北魏佛教傳入五臺山到現(xiàn)在的1600余年里，各宗高僧均把五臺山作為弘傳佛法的地方，使五臺山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘、漢藏佛教共存的特征。本書作為《山西佛教史》的一卷，主要對元代以來的五臺山佛教進(jìn)行補充研究，著重考察五臺山藏傳佛教發(fā)展的歷史脈絡(luò)及發(fā)展特征，闡釋其深刻的文化內(nèi)涵。

·21.3萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第三卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

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宗教心理學(xué)（第3輯）

本書聚焦不同宗教的心理學(xué)探究，既關(guān)注歷史又關(guān)照現(xiàn)實，既研究理論又重視方法，既有跨文化的研究也有跨宗教的研究，重視理論和實踐層面的整合，持續(xù)為宗教心理學(xué)學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

·21.3萬字

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魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創(chuàng)立與早期發(fā)展、最基本的教義、主要的經(jīng)典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

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伊斯蘭傳統(tǒng)下的人權(quán)

本書包括兩大部分內(nèi)容。第一部分有五章內(nèi)容：第一章闡釋伊斯蘭教人權(quán)傳統(tǒng)的特色；第二章著重講述《古蘭經(jīng)》關(guān)于人權(quán)的基本原則和相關(guān)教導(dǎo)；第三章借助非穆斯林在穆斯林社會中的生活經(jīng)歷，深入闡釋前述第二章的人權(quán)原則和教導(dǎo)；第四章專門講述穆斯林傳統(tǒng)社會的變遷；第五章重點論述代表性的國家在歷史演變過程中所面臨的一些重大問題。第二部分包括摘選的伊斯蘭傳統(tǒng)相關(guān)人權(quán)的一手資料、穆斯林世界一些重要思想家和活動家的傳紀(jì)概略等內(nèi)容。

·21.3萬字

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道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學(xué)等方面的相關(guān)交流情況。

·21.3萬字

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金剛經(jīng)說什么

《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書。它全稱“金剛般若波羅蜜經(jīng)”（經(jīng)名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年（四〇四）譯出。問世之后，即在社會上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等各種注疏達(dá)一百多種。經(jīng)中主要論述了“所言一切法者，即非一切法”，一切現(xiàn)象（物理的和心理的）“性空幻有”的理論。本書為著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品做了講解。每一品均以一首偈頌做總結(jié)，以闡發(fā)自己的研究心得。《金剛經(jīng)》中的疑難之處，于中剖析得淋盡致。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一二年七月第二版校訂出版，以供研究。

·21.2萬字

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海外華人文獻(xiàn)與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從“儀式專家·儀式·文獻(xiàn)”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構(gòu)到傳播、演化的過程，進(jìn)而著重分析新馬德教紫系文獻(xiàn)，特別是乩文集的形成與傳播機制，討論新馬德教紫系在海外華人社會中傳承華人文化的具體機制。

·21.2萬字

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《金剛經(jīng)》說什么

本書是南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講課記錄。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得。《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書，它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始祥譯出，問世之后，即在社會上廣泛流傳，篡要、注解、類頌、重演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等注釋達(dá)一百多種。

·21.2萬字

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禪宗美學(xué)

《禪宗美學(xué)》對中國美學(xué)史上從莊、玄到禪的歷史轉(zhuǎn)換做了別人基本沒有做過的研究。作者從比較美學(xué)的角度考察了印度佛教被中國玄學(xué)所接納的過程，并試圖在與西方現(xiàn)象學(xué)的比較語境中揭示禪宗審美經(jīng)驗的特質(zhì)；還運用還原式描述的方法，從最基礎(chǔ)的禪的感性經(jīng)驗入手，勾畫禪宗現(xiàn)象空觀的哲學(xué)史、美學(xué)史轉(zhuǎn)換線索，揭示了禪的感性經(jīng)驗與其背后的哲學(xué)思辨、價值體系和心理特征之關(guān)系。

·21萬字

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眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。本書采取新的研究視角，對基督教在福建傳播時，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對基督教與福建民間信仰的共處關(guān)系，從七個方面進(jìn)行了全面反思。

·20.9萬字

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陳摶及其后學(xué)研究

陳摶（871～989），道家著名學(xué)者、養(yǎng)生家。其修煉思想對道教內(nèi)丹學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，易學(xué)思想對儒家學(xué)派的邵雍、周敦頤、朱熹等人產(chǎn)生了影響。本書以陳摶為中心，結(jié)合對其師友與后學(xué)的研究，揭示作為隱士的陳摶，何以能在當(dāng)時及對后世的道教產(chǎn)生巨大影響。從宗教與社會的關(guān)系角度，本書展現(xiàn)了在北宋初年的宗教、文化背景下，陳摶固守于華山修道圈，如何與皇室產(chǎn)生政治互動，與士大夫階層產(chǎn)生文化互動，并影響了當(dāng)時的政治、易學(xué)、理學(xué)與內(nèi)丹學(xué)。

·20.9萬字

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禪里禪外悟人生

本書是弘一法師透悟佛學(xué)要義與人生真諦的集大成之作，書中除了弘一法師的著作之外，還包括他的演講稿與處世格言，這些內(nèi)容被梁實秋、林語堂等名家譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領(lǐng)悟”。

·20.8萬字

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佛學(xué)研究十八篇

集中收錄了梁啟超各類佛學(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特點。陳士強先生的《導(dǎo)讀》對《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·20.8萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第二卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第二卷。

·20.7萬字

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藏漢佛教交流史研究

《藏漢佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、近代幾個大的歷史朝代為綱，對藏漢佛教交流進(jìn)行系統(tǒng)研究。在每一個朝代中，以具體的專題為目，分別就藏漢佛教之間的人員往來、思想傳播、典籍譯介、藝術(shù)交流、民族認(rèn)同等問題進(jìn)行論述。力求在整個研究工作中做到縱向的時間和橫向的專題相結(jié)合，具體的研究“點”和每個時代總特征的“面”結(jié)合，歷史史實的陳述和理論分析相結(jié)合。同時，在每一個時間段中，將藏漢佛教之間的交流，從形式到內(nèi)容一直到最后的交流成果，都進(jìn)行一個詳細(xì)的論述和分析，并過對藏漢佛教相互交流和影響的研究，發(fā)掘藏漢佛教文化認(rèn)同的軌跡。

·20.7萬字

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百年佛緣：行佛篇

星云大師的《百年佛緣》是一部重要的口述歷史的著作，全書分為：生活篇、社緣篇、文教篇、僧信篇、道場篇、行佛篇、新春告白、別冊、名家看百年佛緣十個部分，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，記述了星云大師與社會各界的往來、弘揚佛法和為社會服務(wù)的經(jīng)歷，讀來非常令人感佩和感慨，展示了臺灣幾十年來的歷史變幻和海峽兩岸關(guān)系從冰凍到如今的全面交流與交融的全過程，是一部難得的歷史巨篇。

·20.7萬字

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禪海蠡測（語譯）

作者于一九六九年初識南師懷瑾先生，旋即參加禪學(xué)班追隨學(xué)習(xí)，并參與《人文世界》月刊工作。作者曾于南師七十壽誕時編成《懷師》一書，后又于一九九九年撰成《禪門內(nèi)外——南懷瑾先生側(cè)記》，記錄南師身邊的大小事。追隨學(xué)習(xí)期間，并主編出版多本南師講課記錄。

·20.6萬字

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佛教歷史

本書全面而深入地介紹了佛教的創(chuàng)立、傳播的歷史與現(xiàn)狀，以增加讀者對佛教文化的全面認(rèn)識。

·20.6萬字

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