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圖像與儀式：隋唐長(zhǎng)安佛教藝術(shù)
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圖像與儀式：隋唐長(zhǎng)安佛教藝術(shù)

本書以隋唐時(shí)期長(zhǎng)安佛教造像為核心，探討了造像藝術(shù)中所體現(xiàn)的佛教凈土信仰的具體形態(tài)，勾勒了皇室、僧團(tuán)與信眾之聞的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，闡述了長(zhǎng)安佛教藝術(shù)在古代絲綢之路上的價(jià)值和意義，對(duì)于目前“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略構(gòu)想的實(shí)施具有重要支撐意義。

白文 ·宗教藝術(shù) ·20萬(wàn)字

藏傳佛教在西域和中原的傳播：《大乘要道密集》研究初編
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藏傳佛教在西域和中原的傳播：《大乘要道密集》研究初編

藏傳佛教自西夏時(shí)起就已經(jīng)開始向西域和中原傳播，并在元明兩代成為中國(guó)佛教傳統(tǒng)中一個(gè)十分醒目和有影響力的傳統(tǒng)。以往由于缺乏文獻(xiàn)資料，對(duì)這段歷史的研究幾乎是空白。近十年來(lái)，作者在敦煌藏、漢文文獻(xiàn)，黑水城出土漢文、西夏文佛教文獻(xiàn)，吐魯番出土回鶻文文獻(xiàn)和散見于世界各地的元明善本文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了大量的漢譯藏傳密教文獻(xiàn)，其中以傳自元明清三代宮廷的藏傳密教儀軌集成《大乘要道密集》最具價(jià)值。本書利用這些新發(fā)現(xiàn)的漢譯密教文本，發(fā)掘其藏文原本，通過(guò)對(duì)這些文本進(jìn)行細(xì)膩的分析，重構(gòu)了11至15世紀(jì)藏傳密教在西域和中原傳播的歷史。

沈衛(wèi)榮 ·佛教 ·20萬(wàn)字

宗教文化的空間符號(hào)表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·青年叢書）
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宗教文化的空間符號(hào)表征與實(shí)踐（中原學(xué)術(shù)文庫(kù)·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，空間就表現(xiàn)為不同的文化形態(tài)。宗教作為一種文化系統(tǒng)，必須對(duì)空間加以形塑和建構(gòu)，形成自身特有的文化符號(hào)和表征系統(tǒng)，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場(chǎng)所和目的論，是宗教“拯救”時(shí)間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態(tài)、本質(zhì)特性、實(shí)踐模式等進(jìn)行探討，從一個(gè)側(cè)面對(duì)宗教文化進(jìn)行探賾索隱，是為空間的指引。

董琳 ·理論 ·19.9萬(wàn)字

緣來(lái)如此：胡適說(shuō)佛
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緣來(lái)如此：胡適說(shuō)佛

本書是胡適對(duì)佛學(xué)研究的總集，收錄了胡適一生所作的重要佛學(xué)著述。這些研究著述，以“懷疑”為前提，以“考證”為手段，推出了許多新鮮大膽的結(jié)論。著述的內(nèi)容涉及佛教史特別是禪宗史的發(fā)展脈絡(luò)，佛教典籍的真?zhèn)慰甲C，高僧的生平等等。這些著述展現(xiàn)了胡適對(duì)于佛學(xué)的根本認(rèn)知，是大眾梳理佛教發(fā)展史的最佳入門讀物。

胡適 ·普及讀物 ·19.9萬(wàn)字

廬山慧遠(yuǎn)教團(tuán)研究
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廬山慧遠(yuǎn)教團(tuán)研究

廬山慧遠(yuǎn)教團(tuán)是指東晉時(shí)期以慧遠(yuǎn)為中心，在廬山建立的一個(gè)佛教修行團(tuán)體。慧遠(yuǎn)教團(tuán)時(shí)期，是中國(guó)佛教由都市佛教向山林佛教轉(zhuǎn)型的時(shí)期。廬山教團(tuán)在中國(guó)佛教山林化進(jìn)程中具有重要地位。廬山教團(tuán)對(duì)佛教戒律汲汲以求，并在佛教戒律傳譯中做出巨大貢獻(xiàn)，在具體實(shí)踐中以富有中國(guó)特色的僧制為教團(tuán)規(guī)則。與長(zhǎng)安鳩摩羅什教團(tuán)相呼應(yīng)，代表了中國(guó)佛教發(fā)展的兩個(gè)方向。本書對(duì)它做了比較全面和深入的介紹，頗具學(xué)術(shù)價(jià)值。

李勤合 ·理論 ·19.9萬(wàn)字

凈土五經(jīng)一論要義通解（第三冊(cè)）
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凈土五經(jīng)一論要義通解（第三冊(cè)）

中國(guó)佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無(wú)刪減，無(wú)障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門五百問(wèn)答》！凈土宗系中國(guó)佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來(lái)，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書籍。《凈土五經(jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個(gè)空白。本書將通過(guò)疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡(jiǎn)單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會(huì)凈土法門之理念、主旨和精髓。

曾琦云編著 ·佛教 ·19.9萬(wàn)字

《法苑珠林》分類思想研究
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《法苑珠林》分類思想研究

翻開本書，翔實(shí)的論證，平實(shí)的分析撲面而來(lái)，一切都那么自然，但又與眾不同。本書從知識(shí)分類的角度切入，將中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系的建構(gòu)與佛教、道教知識(shí)體系的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，對(duì)《法苑珠林》成書及撰者進(jìn)行了嚴(yán)密的考證，對(duì)《法苑珠林》及相關(guān)類書的分類進(jìn)行了詳細(xì)的比較，將中國(guó)古代分類歷史、《法苑珠林》分類的社會(huì)知識(shí)特征一一呈現(xiàn)。作者以還原歷史、尊重時(shí)代為主要指導(dǎo)思想，在對(duì)《法苑珠林》進(jìn)行文獻(xiàn)考證的同時(shí)，融合“知識(shí)社會(huì)學(xué)”的理論，將考據(jù)學(xué)的方法與中國(guó)古代知識(shí)社會(huì)史、文化史等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。這對(duì)中國(guó)古代類書在古代文學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的拓展性研究，都是很有意義且十分必要的探索。在汗牛充棟的中國(guó)古代知識(shí)典籍里，還有多少被遺忘的明珠？走進(jìn)本書，也許您會(huì)有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)。

吳福秀 ·普及讀物 ·19.8萬(wàn)字

禪宗與道家
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禪宗與道家

《禪宗與道家》全書分為兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”，對(duì)佛教產(chǎn)生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖惠能的事跡，禪宗的語(yǔ)錄、公案、機(jī)鋒和棒喝，參禪的方法，禪學(xué)與理學(xué)的關(guān)系，禪宗對(duì)唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)的影響，以及聞名遐邇的叢林制度等，作了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對(duì)隱士和方士的由來(lái)，養(yǎng)神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學(xué)，齊燕之風(fēng)，陰陽(yáng)五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對(duì)古代天文、歷算、地理（堪輿）、物理、化學(xué)、醫(yī)藥等自然科學(xué)的貢獻(xiàn)等，作了深有見地的剖析。

南懷瑾 ·普及讀物 ·19.8萬(wàn)字

禪宗與道家
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禪宗與道家

本書以專題研究的方式，系統(tǒng)闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響。全書分為上下兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”，對(duì)佛教產(chǎn)生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖慧能的事跡等，做了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對(duì)隱士和方士的由來(lái)，養(yǎng)神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學(xué)，齊燕之風(fēng)，陰陽(yáng)五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對(duì)古代天文、歷算、地理（堪輿）、物理、化學(xué)、醫(yī)藥等自然科學(xué)的貢獻(xiàn)等，做了深有見地的剖析。

南懷瑾著述 ·理論 ·19.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第18章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 17:50:55
廣東民間信仰文化探析
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廣東民間信仰文化探析

廣東簡(jiǎn)稱“粵”，素有祖國(guó)“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內(nèi)又被分成幾個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區(qū)。作者以上述四個(gè)區(qū)域?yàn)閱挝唬謩e梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點(diǎn)和廣東民間信仰文化的社會(huì)歷史作用與影響。

賀璋瑢 ·理論 ·19.8萬(wàn)字

百年佛緣：生活篇
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百年佛緣：生活篇

星云大師的《百年佛緣》是一部重要的口述歷史的著作，全書分為：生活篇、社緣篇、文教篇、僧信篇、道場(chǎng)篇、行佛篇、新春告白、別冊(cè)、名家看百年佛緣十個(gè)部分，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，記述了星云大師與社會(huì)各界的往來(lái)、弘揚(yáng)佛法和為社會(huì)服務(wù)的經(jīng)歷，讀來(lái)非常令人感佩和感慨，展示了臺(tái)灣幾十年來(lái)的歷史變幻和海峽兩岸關(guān)系從冰凍到如今的全面交流與交融的全過(guò)程，是一部難得的歷史巨篇。

星云大師 ·普及讀物 ·19.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第23章 與佛菩薩感應(yīng)記 2019-10-08 17:39:38
東漢—隋本緣部漢譯佛經(jīng)定中結(jié)構(gòu)研究
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東漢—隋本緣部漢譯佛經(jīng)定中結(jié)構(gòu)研究

本書屬中古漢語(yǔ)語(yǔ)法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經(jīng)作為考察對(duì)象，主要討論了其中由名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、代詞及介詞短語(yǔ)充任定語(yǔ)和由謂詞充任中心語(yǔ)的共七種簡(jiǎn)單定中結(jié)構(gòu)，復(fù)雜定語(yǔ)的構(gòu)成及排序，定語(yǔ)從句，涉“所”結(jié)構(gòu)，定中結(jié)構(gòu)的語(yǔ)用變化等內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)了一些富含佛經(jīng)特色的語(yǔ)言現(xiàn)象，更重要的是可以將漢語(yǔ)定語(yǔ)復(fù)雜化的時(shí)限往前推進(jìn)。同時(shí)，對(duì)佛經(jīng)語(yǔ)法研究的方法論等問(wèn)題進(jìn)行了思考。作者簡(jiǎn)介：許劍宇，男，安徽宿松人，生于1969年。1987年畢業(yè)于安徽省宿松師范學(xué)校，隨后在小學(xué)、中學(xué)任教五年。1995年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)專業(yè)，獲碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于浙江大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。1995年起任教于杭州師范大學(xué)人文學(xué)院。主要研究興趣在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)。在《古漢語(yǔ)研究》《語(yǔ)言研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

許劍宇 ·佛教 ·19.6萬(wàn)字

大乘止觀述記
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大乘止觀述記

《大乘止觀》指南朝陳代高僧南岳慧思大師的《大乘止觀法門》，系國(guó)人所著最早的一部綜合性佛學(xué)巨著。是書以如來(lái)藏緣起思想為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述大乘止觀的學(xué)理要義及修行法門，對(duì)后代佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)立、禪宗思想的興起，都有極大的影響。民國(guó)十年（1921）年夏，諦閑法師應(yīng)邀在上海功德林講《大乘止觀》，聽講的江味農(nóng)居士每日手錄筆記，并于幽深微妙之處，曲折譬喻，加以說(shuō)明，講經(jīng)結(jié)束后再就正于諦閑法師。如此反復(fù)修訂，荏苒八年，直至諦閑去世前一年，才終于出版。

諦閑 ·佛教 ·19.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第24章 附：大乘止觀述記科判 2021-05-08 10:32:01
中國(guó)佛教史
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中國(guó)佛教史

本書特點(diǎn)為簡(jiǎn)要系統(tǒng)，不乏卓識(shí)；語(yǔ)言暢達(dá)，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。

蔣維喬 鄧子美導(dǎo)讀 ·佛教 ·19.5萬(wàn)字

釋迦牟尼的故事觀音菩薩的故事大全集（超值白金版）
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釋迦牟尼的故事觀音菩薩的故事大全集（超值白金版）

人們對(duì)于佛教的認(rèn)識(shí)，常常局限于“四大皆空”、“解脫”、“皈依”等觀念，從未真正理解佛教的精義。要真正懂得，應(yīng)該看看釋迦牟尼當(dāng)年是如何從迷惘中超脫、證道，看觀音菩薩是如何歷經(jīng)磨難，成為大慈大悲的菩薩。本書依據(jù)佛教經(jīng)典和民間口傳故事，系統(tǒng)地將釋迦牟尼從誕生、迷惘、離家修行、走錯(cuò)路，到樹下悟道、戰(zhàn)勝魔鬼、最終成佛的歷程，以及觀音菩薩轉(zhuǎn)生、歷經(jīng)諸多磨難、修行證道、濟(jì)世救人的故事展示給讀者。同時(shí)，本書還收集了包括雕像、壁畫、白描、國(guó)畫、唐卡等形式的插圖，以及簡(jiǎn)潔、精辟的圖片賞析來(lái)演繹佛陀與觀音的傳說(shuō)故事，以及背后浩大的人類文明歷史。

(英)亞當(dāng)斯·貝克夫人 (清)曼陀羅室主人 ·神話傳說(shuō) ·19.5萬(wàn)字

宗教問(wèn)題探索：2013—2015年文集
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宗教問(wèn)題探索：2013—2015年文集

本書為上海市宗教學(xué)會(huì)和上海社科院宗教所合編的2013-2015年度論文集，共收入論文24篇，涉及道教、佛教、伊斯蘭教、基督教等不同宗教的論題。所選論文有的較為宏觀，注重思辨；也有的是以現(xiàn)實(shí)為背景的或以上海地區(qū)為背景的較有特色的研究等。

晏可佳 葛壯主編 ·理論 ·19.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第22章 注釋 2018-12-24 17:39:59
百年佛緣：文教篇
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百年佛緣：文教篇

星云大師的《百年佛緣》是一部重要的口述歷史的著作，全書分為：生活篇、社緣篇、文教篇、僧信篇、道場(chǎng)篇、行佛篇、新春告白、別冊(cè)、名家看百年佛緣十個(gè)部分，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，記述了星云大師與社會(huì)各界的往來(lái)、弘揚(yáng)佛法和為社會(huì)服務(wù)的經(jīng)歷，讀來(lái)非常令人感佩和感慨，展示了臺(tái)灣幾十年來(lái)的歷史變幻和海峽兩岸關(guān)系從冰凍到如今的全面交流與交融的全過(guò)程，是一部難得的歷史巨篇。

星云大師 ·普及讀物 ·19.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 我與榮譽(yù)博士的緣分 2019-10-08 17:39:37
世界佛教通史（第11卷）越南佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)
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世界佛教通史（第11卷）越南佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

本書研究的是越南佛教。具體內(nèi)容為：一、越南佛教在北屬時(shí)期。越南佛教在第一次北屬時(shí)期，越南佛教在第二次北屬時(shí)期，越南佛教在第三次北屬時(shí)期。二、越南三大禪派。社會(huì)背景與佛教情況，中國(guó)毗尼多流支禪派傳入越南，中國(guó)無(wú)言通禪派傳入越南，草堂禪派向越南傳播。三、陳朝禪宗的發(fā)展。陳朝社會(huì)與禪宗，陳太宗，慧忠上士，竹林禪派第一祖—陳仁宗，竹林禪派第二祖—法螺，竹林禪派第三祖—玄光，越南陳朝竹林禪派發(fā)展的總觀。四、陳朝之后越南禪宗。社會(huì)背景與佛教情況，陳朝之后禪宗各派復(fù)興與發(fā)展。

(越)釋清決 ·理論 ·19.2萬(wàn)字

觀音菩薩的故事（全彩插圖增修本）
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觀音菩薩的故事（全彩插圖增修本）

《觀音菩薩的故事》由清末民初著名的、寫作通俗佛教小說(shuō)的曼陀羅室主人所著，作者以巧妙的手法，將佛教智慧吸收并體現(xiàn)在觀音菩薩得道及度化眾生的不凡經(jīng)歷當(dāng)中。讀者不僅能從書中了解到中國(guó)第一佛——觀音菩薩的一切知識(shí)，還能夠體會(huì)更深層次的佛教哲理與文化。為適合21世紀(jì)的閱讀方式，面向當(dāng)代的眼光，賦予這本經(jīng)典名著以新的面貌和氣息。經(jīng)過(guò)大量的編輯修訂，增加插圖以及相關(guān)基礎(chǔ)佛教知識(shí)，出版了《觀音菩薩的故事》全彩插圖增修本，這一版本更雋永、更超值，更適合家庭珍藏和全家共賞。

曼陀羅室主人 ·普及讀物 ·19.1萬(wàn)字

中國(guó)佛教史（中國(guó)文化叢書·經(jīng)典隨行）
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中國(guó)佛教史（中國(guó)文化叢書·經(jīng)典隨行）

《中國(guó)佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上所撰寫，簡(jiǎn)要系統(tǒng)，語(yǔ)言暢達(dá)，資料豐富，存厥存疑。對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。

蔣維喬 ·佛教 ·19萬(wàn)字

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