南懷瑾先生是近年來享譽國內外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，為其終身學業打下了扎實的基礎；而其一生從軍、執教、經商、游歷、考察、講學的人生經歷又是不可復制的特殊經驗，使得先生對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書劍飄零大半生后，先生終于尋根問源回到故土，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。

《金剛經》是初期大乘佛教的重要經典之一，也是般若類佛經的綱要書，傳入中國后即廣泛流傳，千百年來，注經者甚眾，對中國文化產生了很大影響。南懷瑾先生在臺灣時，曾多次講解《金剛經》，本書據其一九八〇年在臺北十方書院的講解記錄整理而成。南先生以其一貫經史合參的講法，對經文進行了深入骨髓的剖析，即便于艱深疑難之處，聽來也妙趣橫生又淺顯易明，故本書自問世以來，得到讀者的強烈共鳴。

南先生開篇即指出：《金剛經》是佛經中很特殊的一部，它最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。進而提示大家，要研究《金剛經》，首先需放下成見，把自己觀念意識里宗教的界限和形式放在一旁，再來研究經文的要點與精神，這樣方能有所得。繼而，因《金剛經》在學術分類上屬于般若部，細細解釋了般若的含義：般若智慧不是普通的智慧，而是能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的智慧，需要身心兩方面投入求證，才可能得到。

南先生講解《金剛經》，承續梁代昭明太子的分法，將經文分為三十二品，逐品講解，每品自賦偈頌一首作總結。最后又回過頭來，沿著佛說法的軌跡，重溫全經的重點和要旨，告誡大家，佛所謂度眾生，其實是傳授智慧，而眾生自性自度，只要平實地去做人，個個都是佛。因此，做人是學佛的根基，學佛要先學做人，把儒家四書五經做人的道理弄通了，人成了，就是成佛。正如經文第一品所講，穿衣、吃飯、洗腳、睡覺，規規矩矩做人，老老實實做事，諸惡莫作，眾善奉行——本來平常，一切現成。

在講解過程中，先生常以禪宗的方式，隨說隨破，每每告誡大家，佛的說法都是對機說法，偶爾成文，過后一切不留。“佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法”，不能著于法，須得經義在你心中才行。

大道至簡。能斷一切法，能破一切煩惱的《金剛經》，經南先生條分縷析，得出的真理卻再平凡不過，再平常不過，令人不得不感嘆世間的至理都是相通的，最難、最高深的往往最簡單。

我社與南懷瑾先生結緣于太湖大學堂。出于對中華優秀傳統文化的共同認識和傳揚中華文明的強烈社會責任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生及其后人的信任和厚愛，獨家授權，我社遵南師遺愿，陸續推出南懷瑾先生作品的簡體字版，其中既包括世有公論的著述，更有令人期待的新說。對已在大陸出版過的簡體字版作品，我們亦進行重新整理和修訂，力求貼近原講原述，還原作品原貌。作為一代國學宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會人心。我社深感于南先生的大愛之心，謹遵學術文化“百花齊放，百家爭鳴”之原則，牢記出版人的立場和使命，盡力將大師思想和著述如實呈現讀者。其妙法得失，還望讀者自己領會。

東方出版社

二〇一六年一月