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天臺智者大師（538～597），陳隋國師，中國第一個佛教宗派天臺宗的實(shí)際創(chuàng)始人，諸宗師范，享譽(yù)海內(nèi)外，被譽(yù)為“東土釋迦”。故為其作傳及注釋者代不乏人，雖有散佚，現(xiàn)存的相關(guān)資料亦甚可觀。本書收集海內(nèi)外資料匯編成冊，競有數(shù)十萬字，可供有意研讀修學(xué)者參閱。本書的特點(diǎn)是收集資料盡量齊全，校勘相對準(zhǔn)確全面。本書的出版為學(xué)術(shù)界研究提供了重要的史料參考價值。

·94.1萬字

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文白對照凈土五經(jīng)一論要義通解（套裝共四冊）

中國佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無刪減，無障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書籍。《凈土五經(jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會凈土法門之理念、主旨和精髓。

·85.3萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（全四卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》全集，共四卷。

·84.9萬字

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中國佛教哲學(xué)要義（方立天文集·第五卷）

“佛教的哲學(xué)”是一個非常后起的概念，但佛教思惟無疑是作為宗教的佛教進(jìn)入人類的精神生活領(lǐng)域的結(jié)果。方立天教授的這本《中國佛教哲學(xué)要義》描述了自古以來中國社會所特有的中國氣派、中國風(fēng)格的佛教精神生活內(nèi)容，勾勒了中國佛教哲學(xué)體系，是作者對于中國傳統(tǒng)文化的肯定以及一份期待先進(jìn)文化產(chǎn)生的熱情。

·75.4萬字

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浙江道教史

浙江是道教大省。有學(xué)者斷言：“寫不出浙江道教史，就寫不好中國道教史。”本書發(fā)掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現(xiàn)了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實(shí)的以省為地域單位的地方道教史學(xué)術(shù)著作，值得道教學(xué)者、道教界人士等各類讀者參閱。

·73萬字

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世界佛教通史（第4卷）中國漢傳佛教·公元7世紀(jì)至10世紀(jì)

本書是世界佛教通史之中國佛教卷，介紹了隋唐五代期間的中國佛教發(fā)展情況，主要內(nèi)容如下：一、隋唐五代社會與佛教。社會狀況與思想文化、佛教政策的演變、三教關(guān)系及其影響。二、隋唐五代佛教發(fā)展概況。社會普及與民間佛教、寺院經(jīng)濟(jì)與僧團(tuán)組織、佛教典籍與文化藝術(shù)。三、天臺宗。智顗與天臺宗的創(chuàng)立，天臺宗的判教體系，一念三千的實(shí)相論，作為修行實(shí)踐論的止觀學(xué)說等等。四、三論宗。六家七宗的般若學(xué)，三論宗的傳承與系譜等。五、三階教。創(chuàng)立與初禁，屢禁屢起。六、唯識宗。唯識宗的創(chuàng)立，唯識宗基本教義，唯識宗的興盛及其傳承。七、華嚴(yán)宗。華嚴(yán)諸派融合與華嚴(yán)初祖等。八、禪宗。從菩提達(dá)摩到禪宗創(chuàng)立，弘忍門下與南北分宗等。九、律宗。律宗產(chǎn)生前的律學(xué)運(yùn)動回顧，《十誦律》在隋唐時期的流傳，四分律與唐代律宗。十、凈土宗(398)。善導(dǎo)流的凈土思想發(fā)展，慈愍流的凈土思想發(fā)展，慧遠(yuǎn)流的凈土思想發(fā)展。十一、密宗。密教的傳入和流行，密宗的建立與初傳，密宗的發(fā)展與昌盛，密宗的傳承與續(xù)傳密教。

·65.9萬字

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圣經(jīng)故事全書（套裝共4冊）

《圣經(jīng)》是世界上流傳范圍最廣、對人類影響極大、在全球發(fā)行量最多的一部書，它不僅是一部宗教經(jīng)典，也是整個西方文明的基石，對西方社會、政治、教育、思想等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；同時也成為全人類文明的一個重要組成部分。《圣經(jīng)故事全書》嘗試用淺顯的故事形式讓一般讀者對這部典籍能有個大致的了解。本套書分為四冊，包含了《舊約篇》和《新約篇》兩大部分。其中《舊約篇》講述了創(chuàng)世之初，上帝耶和華創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃以及他們的后人如何形成以色列民族，并在“上帝應(yīng)許之地”建立和發(fā)展自己的王國等故事。《新約篇》講述了基督耶穌的誕生、傳播上帝福音和被猶大出賣并被處死以及使徒們傳教等故事。

·60.2萬字

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給大忙人看的佛法書大全集

本書旨在引導(dǎo)我們回歸人之初心，為讀者提供消除人生煩惱的種種法門，教我們精進(jìn)、篤行，實(shí)現(xiàn)人生之圓滿，尋回真正屬于自己的幸福。

·60.1萬字

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當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2019）

在當(dāng)今“全球化”的國介內(nèi)容簡際局勢中，文化意識和文化戰(zhàn)略的地位已越來越突出，而在文化發(fā)展、文化建設(shè)和文化交流中，宗教研究是其最為重要的領(lǐng)域之一。宗教學(xué)與其他學(xué)科一樣，受歷史變遷、外部環(huán)境的影響，有著不同的發(fā)展階段，此外，由于背景復(fù)雜、定位困難、領(lǐng)域廣泛以及問題敏感，又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學(xué)科，回顧過去、展望未來既是一種學(xué)術(shù)自覺，也是一種社會責(zé)任。《當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2019）》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國學(xué)人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績和不足，以便抓住當(dāng)代中國宗教學(xué)這七十年研究歷程的重點(diǎn)和特點(diǎn)，借此奠定一個堅實(shí)的基礎(chǔ)，使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上業(yè)有專攻的專業(yè)人員來撰寫，由于角度不同，問題意識有別，體現(xiàn)出鮮明的百花齊放之特色，附帶造就出了思想交流之效應(yīng)，增添了作品的可讀性。

·59.9萬字

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密釋納（全二部）

《密釋納》共分6部，第1部“種子”為公元一世紀(jì)至三世紀(jì)猶太教賢哲們對農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的其他律法問題，包括生產(chǎn)中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。此外，《祝禱》卷討論了與日常禱告相關(guān)的律法問題，是書中與農(nóng)業(yè)無關(guān)的唯一卷帙，也是到《塔木德》時代仍然有現(xiàn)實(shí)意義的唯一卷帙，因此也是在《巴比倫塔木德》中有《革瑪拉》詮釋的唯一卷帙。第2部“節(jié)期”記錄了《密釋納》猶太教賢哲們對幾乎所有猶太教主要節(jié)期，包括安息日、逾越節(jié)、歲首、贖罪日等的討論，主要內(nèi)容是有關(guān)節(jié)期活動的律法規(guī)則。由于猶太教“時間的宗教”的特性，因此該部在拉比猶太教經(jīng)典中具有特別重要的意義。

·59.5萬字

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耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

在德國，十九世紀(jì)宗教與哲學(xué)都經(jīng)歷了深刻的發(fā)展和變革。施特勞斯的《耶穌傳》對于十九世紀(jì)德國宗教與哲學(xué)的發(fā)展起了重要的作用，是從黑格爾向馬克思發(fā)展過程中的一個不可缺少的環(huán)節(jié)，是西方文化思想發(fā)展史上的一部轉(zhuǎn)折性著作。在由它顛覆的西方傳統(tǒng)基督教神學(xué)神圣世界的廢墟上，現(xiàn)代神學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、馬克思主義哲學(xué)等現(xiàn)代思想逐步生成。由此，我們梳理西方思想文化的邏輯演進(jìn)不應(yīng)忽視這部重要的先驅(qū)之作。

·58.2萬字

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中國宗教文學(xué)史

宗教與藝術(shù)（包括語言藝術(shù)，即文學(xué)）是兩種獨(dú)立的意識形態(tài)，都是人類精神創(chuàng)造累積下來的成果。但宗教與文學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中又很難分開，宗教與文學(xué)的歷史關(guān)系很值得研究。馬焯榮先生的《中國宗教文學(xué)史》全面梳理了中國宗教文學(xué)作品及其歷史發(fā)展脈絡(luò)，是一部獨(dú)特的文學(xué)史。

·58萬字

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《古蘭經(jīng)》注釋研究

本書是國家社科基金青年項(xiàng)止。史料表明，《古蘭經(jīng)》問世以來文本從未變化，變化的是對它的注釋。因此，自伊斯蘭教先知穆罕默德注釋《古蘭經(jīng)》伊始，歷代注釋家基于經(jīng)訓(xùn)教義原則，秉承注釋學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)文化創(chuàng)制精神，與時俱進(jìn)地解讀著《古蘭經(jīng)》的微言大義，揭示著《古蘭經(jīng)》的經(jīng)義經(jīng)旨，從而使伊斯蘭教始終順應(yīng)時代發(fā)展和社會進(jìn)程，使伊斯蘭文化生生不息，不斷發(fā)展。《古蘭經(jīng)》注釋蘊(yùn)含的文化性、社會性、思想性和時代性，很大程度上決定了《古蘭經(jīng)》及其注釋，是宏富博大的伊斯蘭文化的縮影。本書期望通過研究《古蘭經(jīng)》注釋，能夠?yàn)檫M(jìn)一步探究伊斯蘭文化的核心內(nèi)容；為促進(jìn)我國伊斯蘭教學(xué)術(shù)界對《古蘭經(jīng)》的研究及“解經(jīng)”工程向縱深發(fā)展；為發(fā)展我國伊斯蘭宗教學(xué)的內(nèi)涵并拓展其研究領(lǐng)域；為豐富我國阿拉伯學(xué)、伊斯蘭學(xué)乃至中東學(xué)的學(xué)科建設(shè)；為推動中華文明與伊斯蘭文明之間的深入理解和交流，發(fā)揮相應(yīng)的積極作用。

·55.9萬字

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世界佛教通史（第6卷）中國漢傳佛教：公元19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了鴉片戰(zhàn)爭至二十世紀(jì)中國佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、清末社會劇變與佛教危機(jī)。清末佛教制度與佛教的衰落，基督宗教的傳播及太平天國運(yùn)動對佛教的打擊，清末廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動與僧教育，楊文會與近代佛教的復(fù)興。二、北洋政府時期的佛教政策與佛教的發(fā)展。民初南京臨時政府宗教信仰自由政策，民國初期的佛教組織，北洋政府時期的佛教政策及宗教法規(guī)，北洋政府時期的僧教育，太虛大師的僧制改革與僧團(tuán)建設(shè)。三、國民革命時期的佛教政策與佛教的繁榮。國民革命與各地毀寺占廟之風(fēng)氣，南京國民政府時期的寺廟管理制度，南京國民政府時期的廟產(chǎn)興學(xué)運(yùn)動，民國政府時期的佛教組織，太虛大師人間佛教思想。四、抗戰(zhàn)時期的佛教政策與佛教界的愛國舉措。抗戰(zhàn)時期的佛教政策，抗戰(zhàn)時期佛教界的愛國舉措，漢藏教理院及蒙藏佛教界積極參與抗戰(zhàn)。五、清末民國時期的佛教宗派。近代密宗的復(fù)興，近代唯識學(xué)的復(fù)興，近代天臺宗與華嚴(yán)宗的弘揚(yáng)，近代凈土宗、禪宗與傳統(tǒng)佛教的維系。

·53.7萬字

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維摩詰的花雨滿天

《維摩詰經(jīng)》是佛教經(jīng)典中非常重要的一部，包括了一切見地修行，是學(xué)佛修行必讀必看的一部，他能將你的視野心胸從有限的此岸、彼岸世界擴(kuò)展到無限的宇宙空間。原典經(jīng)文太過古老，能讀懂看懂的人寥寥無幾，南懷瑾先生的講解明白曉暢，對于讀者們了解原典大有幫助。

·51.6萬字

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世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀(jì)

本書是《世界佛教通史》系列第一卷有關(guān)印度佛教的內(nèi)容，主要講述佛教起源至公元七世紀(jì)的發(fā)展歷程，其內(nèi)容包括：釋迦牟尼佛時代的印度政治、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教與文化，釋迦牟尼佛的出世、弘化與涅槃，阿含經(jīng)教中的佛陀形象，釋迦牟尼佛的阿含教說，結(jié)集與阿含經(jīng)，從阿含佛教到部派佛教，佛教的部派分裂，部派佛教的思想及其大師，從阿育王到迦膩色迦王，早期佛教的文學(xué)與藝術(shù)，大乘佛教的興起，初期大乘經(jīng)典及其思想，龍樹、提婆與中觀學(xué)派，笈多王朝及其前后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會與宗教狀況，中、晚期大乘經(jīng)典及其思想，瑜伽行派論師、著述及其思想，笈多王朝及其前后印度佛教與非佛教的文學(xué)、藝術(shù)，佛教密教的興起。

·50.3萬字

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