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中國道教發展史略述

本書將從古至今道教立教的過程，劃分為十個演變時期。首先簡述周、秦以前儒道等學不分家的要點。其次，略述周末學術分家，神仙方技與老、莊等道家思想混合，為漢末以后道教成長的原因。復次，引述魏晉南北朝以后一直到現代道教的發展，和它與道家不可或分的微妙關系。書末附錄有海內外各派道教徒人數統計資料、臺灣道教會章程，以及南先生為藝文印書館所出《道藏》所寫推介文字。

·6.8萬字

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佛法與義理

《佛法與義理》講解佛教對命運、神通、知見、行為、因緣、因果、空有的看法，還分別談了佛教奇理譚、佛教的真諦、佛教的特質是什么、佛教的懺悔主義、佛教的慈悲主義等問題。星云大師，1927年農歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。

·11.3萬字

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每天懂一點佛門居家修持法（弘一法師開示居家修行妙法）

弘一法師，俗名李叔同，浙江平湖人，生子天津；既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧一“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學子一身，在多個領域.開中華燦爛文化藝術之先河+作為中國近現代佛教史上最杰出的一位著名高僧。弘一法師苦心向佛。過年不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被尊為南山律宗大師，律宗第十一世祖，享譽海內外。

·12.4萬字

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禪學與凈土

《禪學與凈土》主要講述禪學，禪與現代人的生活，禪堂的生活與清規，禪者云游與參訪，從風趣灑脫談禪宗的人物，從教學守道談禪宗的特色，從衣食住行談禪宗的生活等等。星云大師，1927年農歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。

·10.5萬字

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世界佛教通史（第1卷）印度佛教：從佛教起源至公元7世紀

本書是《世界佛教通史》系列第一卷有關印度佛教的內容，主要講述佛教起源至公元七世紀的發展歷程，其內容包括：釋迦牟尼佛時代的印度政治、經濟、社會、宗教與文化，釋迦牟尼佛的出世、弘化與涅槃，阿含經教中的佛陀形象，釋迦牟尼佛的阿含教說，結集與阿含經，從阿含佛教到部派佛教，佛教的部派分裂，部派佛教的思想及其大師，從阿育王到迦膩色迦王，早期佛教的文學與藝術，大乘佛教的興起，初期大乘經典及其思想，龍樹、提婆與中觀學派，笈多王朝及其前后的政治、經濟、社會與宗教狀況，中、晚期大乘經典及其思想，瑜伽行派論師、著述及其思想，笈多王朝及其前后印度佛教與非佛教的文學、藝術，佛教密教的興起。

·50.3萬字

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中國道教發展史略

本書是南懷瑾先生撰寫的一部道教史著作。全書分為八章，對道教的學術淵源，道教的建立、成長、擴張和演變，道教的流派、人物與經典，帝王與道教的關系，以及道教的研究情況等，做了簡練系統的敘述。書末附有道教資料和《道藏》介紹，可資參考。

·6.8萬字

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四大門

《四大門》內容簡介：所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐貍（“胡門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺猬（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區廣泛流傳著關于它們的民俗信仰。這篇本科論文通過深入的實地調查和訪談，自覺重視“局內觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學、人類學和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態度，詳細地描述了北平西北郊一帶農民信仰的實際情形，進而討論了當地民眾所信仰的“四大門”宗教及其對于農民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之后，在學界聲譽卓著，被認為超過了現在很多博士、碩士論文的水平，卻一直沒有公開出版。此次經典重提，實為初刊，以饗廣大讀者。

·12.7萬字

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另類的財富

本書為臺灣星云大師目前仍在《人間福報》“人間萬事”專欄連載的部分短文集結。該書有別于過去傳統佛教讀物的寫作手法，是一種完全應世的、軟性的文章。風格清新，樸實有味；取身近物，道不遠人，體現出很強的人間性和普遍性。作者此類短文集結出版后很受歡迎，在臺灣地區成為眾多讀者的口袋書、床頭書，在大陸也十分熱銷。該書從最普世的角度談人生和社會，文字簡潔清新，無狹隘的宗教習氣，實有益于世道人心，有益于和諧社會建設。

·9.5萬字

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道教史

本書是一部道教通史，以時間為經，以教派分化為緯，全面系統地介紹了道教產生、發展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播。所記內容涉及道教及各支派的經籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術等等。

·12.4萬字

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長春真人西游記

本書記載的就是丘處機以七十三歲高齡，越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎嶇數萬里的西游的這段歷程。此書分上下兩卷，上卷開篇記載邱處機拒絕金和南宋的邀請，認為蒙古方才是天命真主，故率弟子18人于1220年自山東出發，經今北京、宣化、呼倫貝爾、烏蘭巴托、阿爾泰山、準噶爾盆地等地，抵達今阿富汗境內的興都庫什山脈覲見成吉思汗。下卷記述邱處機三次向成吉思汗講道，并隨其返回蒙古，其間，邱處機多次勸諫成吉思汗戒殺。書中所記包含沿途人文地理之描述、丘處機所寫的詩詞及其為成吉思汗所講的內容等，不僅是著名的道教典籍，也是研究中外交通史書、民俗、宗教等方面的珍貴史料。

·3.1萬字

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耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學術名著叢書）

在德國，十九世紀宗教與哲學都經歷了深刻的發展和變革。施特勞斯的《耶穌傳》對于十九世紀德國宗教與哲學的發展起了重要的作用，是從黑格爾向馬克思發展過程中的一個不可缺少的環節，是西方文化思想發展史上的一部轉折性著作。在由它顛覆的西方傳統基督教神學神圣世界的廢墟上，現代神學、人類學、宗教學、馬克思主義哲學等現代思想逐步生成。由此，我們梳理西方思想文化的邏輯演進不應忽視這部重要的先驅之作。

·58.2萬字

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印度的宗教：印度教與佛教

本書屬于韋伯在宗教社會學上的第三本主要著作，與《中國的宗教：儒教與道教》一起構成“世界諸宗教之經濟倫理”之研究成果，屬于三大卷本的《宗教社會學論文集》第二卷。作者在本書中研究了印度的宗教。作者認為，對亞洲整體而言，中國扮演了類似法國在近代歐洲所扮演的角色：所有世情通達的“洗練”，莫不是源自中國，再傳布于西藏、日本和中南半島。相反的，在亞洲，舉凡超越現實利益的思想，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正統或異端的）救贖宗教，在整個亞洲地區扮演了類似于基督教的角色。

·35.4萬字

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世界佛教通史（第13卷）亞洲之外佛教：從佛教傳入至公元20世紀

《亞洲之外佛教》是《世界佛教通史》系列第十二卷，主要講述了歐美非等非亞洲國家和地區的佛教發展情況。主要內容如下：一、佛教在歐洲、美洲的初傳。佛教在歐洲的初傳，佛教傳入美洲的傳說。二、英國佛教。早期的佛教學術研究，佛教信仰的開端，南傳佛教的新氣象，日本佛教的傳播，藏傳佛教的迅速發展，漢傳佛教的傳播。三、法國佛教。學者的學術研究，探險家與藏傳佛教、佛教組織出現的背景，佛教宗派的傳入，佛教發展的新動態。四、德國佛教。早期哲學家與佛教、學者的佛教研究，早期的佛教團體，佛教宗派的發展。五、歐洲其他各國佛教。西歐其他各國佛教，中歐其他各國佛教，北歐各國佛教，南歐各國佛教，東歐各國佛教。六、美國佛教。美國早期學者與佛教，華工與漢傳佛教初傳美國，日本移民與日本佛教初傳美國，神智學會與佛教，世界宗教大會前后的美國佛教，二戰結束前日本佛教的傳播，二戰后日本佛教的發展，“垮掉的一代”、嬉皮士與佛教，漢傳佛教的發展，藏傳佛教的迅速傳播，南傳佛教，韓國佛教，越南佛教。七、加拿大、拉丁美洲、大洋洲、非洲佛教。加拿大佛教，拉丁美洲佛教，大洋洲佛教，非洲佛教。

·34.2萬字

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世界佛教通史（第12卷）斯里蘭卡與東南亞佛教：從佛教傳入至公元20世紀

第十二卷是對斯里蘭卡和東南亞佛教分國別闡述。《中國社會科學院文庫》分設馬克思主義研究、文學語言研究、歷史考古研究、哲學宗教研究、經濟研究、法學社會學研究、國際問題研究七個系列，選收范圍包括專著、研究報告集、學術資料、古籍整理、譯著、工具書等。

·36.1萬字

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李叔同晚晴集講記（有間文庫）

《李叔同晚晴集講記》本書為弘一大師集結佛經之精華，講解也以佛經為本，對弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。至于斟酌損益、成敗利鈍，愿就教于大方之家。

·7.9萬字

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塵緣悟：星云說喻

本書是《愛語的力量》、《修剪生命的荒蕪》二書的合集。本書用簡明易懂的小故事訴說人世間的緣分與因緣結果，教育大家要珍惜人與人的相遇相知相守，并警醒世人一切行事皆有因果，要多種善因方有善果。化佛法的大智慧于生活的小事中，讀來令人受益匪淺。

·10.4萬字

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不離

當今時代，如此振聾發聵的教言，對許多人來講，應該說見所未見、聞所未聞。書中一些教言似乎尖銳，個別人看后或許有如坐針氈之感。但正如阿底峽尊者所言：“擊中要害的批評，是最殊勝的教言；指摘弟子過失的師父，是最好的上師。”愛之深，才會責之切。法王對某些人的嚴厲，猶如慈母呵斥犯錯的獨子，一切只因慈悲。

·4萬字

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舍得：星云大師的人生經營課

星云大師為方外之人，冷靜觀察，對社會上的人和事有很多的感悟，本書從心之得失到人生得失的判斷，涉及財富觀、人際交往、成功勵志等諸多方面，提出諸多啟發性的哲辯思語，以使讀者在工作、生活的同時在心靈上獲得教益和撫慰。

·17萬字

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一念間：星云說喻

本書是《舍得的藝術》、《定不在境》、《寬容的價值》三本書的合集。主要講述了星云大師所主張的對待他人與環境的態度。要懂得取舍，舍得放下，與人方便于己方便。用最樸實無華的語言調解人世的悲歡離合。讀來令人受益匪淺。