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溫故（之一）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠有近，遠的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的以及行將發生的一切，都裹挾而去，統統融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現實的關系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現在。

·11.4萬字

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直截了當的獨白

本書歷史隨筆集。分別對晚清的一些歷史疑雜和有爭議的史論重新提出自己的觀點。

·11.5萬字

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明史通俗演義（上下）

明太祖朱元璋，應運而興，不數年即驅逐元帝，統一華夏，嗣后傳世十二，凡一十七帝，歷二百七十有六年，其間如何興、如何盛、如何衰、如何亡，統有一段極大的原因。先賢有言：“君子道長，小人道消，國必興盛；君子道消，小人道長，國必衰亡。”這句話雖是古今至言，但總屬普通說法，不能便作一代興衰的確證。明代由興而衰、由盛而亡，卻蹈著元朝五大覆轍：第一弊是骨肉相殘，第二弊是權閹迭起，第三弊是奸賊橫行，第四弊是宮闈恃寵，第五弊是流寇殃民。此外還有國內的黨爭，國外的強敵，膠膠擾擾，愈亂愈熾，勉強支持了數十百年，終弄到一敗涂地，把明祖創造經營的一座錦繡江山，拱手讓與滿族，說將起來，也是可悲可慘的。

·51.8萬字

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中國人的智慧

中國哲學史是中國人重要的智庫，諸子百家、佛教禪宗與宋明理學是中國主要的思想傳統。本書即以此為中心，展開對“中國人的智慧”的探討，涉及的主要代表人物包括：孔子、老子、墨子、孫子、孟子、莊子、惠施、公孫龍、荀子、商鞅、韓非、王弼、嵇康、慧能、馬祖、朱熹、王陽明等。從理解經典出發，對思想個案進行探討，體會先賢的問題意識、提問與思考方式、分析與解決問題的能力，以及面對理論與實際困境難題的應對方法。從中發掘豐富的人生、倫理、生態、管理等方面的智慧，進而走近古代大哲的心靈世界。

·25.1萬字

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法國大革命：馬賽曲的回響

本書寫于法國大革命爆發二百周年之際，首次出版于1990年。霍氏探討了兩個世紀中從資產階級自由派到共產主義者，不同人群對大革命的引用和解讀，說明他們如何將大革命模型應用于自己的時代和事業，并指引讀者走出“修正主義”史學的迷霧。無論史家如何闡釋，無可辯駁的是，法國大革命讓人民意識到可以通過自己的參與真正改變歷史的進程。它曾經深刻地改變了世界，更在持續影響人類的當下和未來。

·10.3萬字

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歷史與人：重新思考普遍性問題

由著名學者孫歌在系列講演基礎上整理修訂而成，集合了作者近幾年在思想史研究中新的工作進展與突破。全書包含三個內在互相關聯的章節，第一章從認識論角度重新討論了“普遍性問題”，認為新的普遍性所對應的知識實踐方式，不是將討論抽象化，而是通過深化對于具體性、特殊性討論，進一步開放差異性，在具體的層次建立連結。第二章處理了日本戰后知識界圍繞馬克思主義史學者書寫的《昭和史》一書展開的論戰，觸及了歷史書寫如何處理人的問題。第三章討論了溝口雄三的中國思想史研究理路，抓住溝口對于“自然”“心”“公私”的討論，指出溝口對于中國歷史動力與眾不同的把握能力。

·11.6萬字

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溫故（二十三）

本書是歷史文化讀物。它以今天的視角來追懷與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。這就是所謂的“溫故而知新”。其中，《國民黨在大陸的最后一年——黃杰日記問世的時代意涵》一文，刊出了1949年3月份黃杰的工作日記，真實再現了國民黨在大陸下臺前改朝換代的混亂情形，為史學界和一般讀者了解這段歷史提供了另一個視角，是中國近代史研究非常珍貴的文獻資料。

·14.6萬字

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朝聞道

本書以簡短的歷史小故事為主，穿插各種史料紀錄，偶爾帶著小說的筆法，以及歷朝歷代對這些歷史人物的評價等，故事從春秋戰國開始，到明清結束，涵蓋很廣，信息很多，讀起來輕松有趣。

·11.1萬字

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溫故（二十五）

本書屬于歷史類讀物。本輯《溫故》“陳獨秀寥落的晚年交游”、“吳梅、黃侃兩次交惡史實述考”、“你不知道的馮玉祥”等文以詳盡的史料為讀者加重新認識這些我們耳熟能詳的歷史人物提供了新的面向；影像專欄《走過從前：民間臺灣生活影像》以三十六張珍貴的圖片為我們展示了上世紀五六十年代臺灣民間百姓的日常生活情境，從衣食住行的點滴細節勾勒出整個臺灣的時代風貌。

·13.7萬字

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溫故（之十）

《溫故》是一種陸續出版的歷史文化讀物。《溫故》以今天的視角來追憶與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。《溫故》的內容大體包括以下三方面：1.對人類以往生存狀態的追懷；2.以歷史的審視與反思；3.對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·11.2萬字

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讀史有智慧（全二冊）

作者冷成金以智論史、以史說智，通過生動有趣的歷史典故、人物故事，說解歷史中的大智慧。分別有：深刻的儒家智慧，謀圣而不謀智；圓融的道家智慧，以無為王天下；超脫的佛家智慧，追求本心、見性成佛；嚴苛的法家智慧，辨析法、術、勢，以法治國；縱橫家的博弈智慧，兵家的戰略智慧，陰陽家的自然哲理智慧……全書將歷史的治亂興衰、人物的成敗得失，淋漓展現，引領讀者領悟傳統文化中的智慧真諦。

·42.2萬字

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讀史有感悟

讀史的最終結果是能從中有所感悟、有所體會，將歷史與自己的思想融為一體，才能真正的讀懂歷史。讀史有一定的學問，不要被某些歷史結論和歷史現象蒙蔽，重新審視這些歷史現象；要改變歷史的某些傳統的說法，對其有清醒的認識；要善于根據自己的經驗和當時的歷史背景，從中總結出相應的規律，得出一定的結論；還要從自己的日常生活經驗中走出來，在更高的層次上看待歷史；要學會把讀到的歷史知識、智慧與自己的現實生活結合起來，能夠充分的運用。如果能夠做到這些，雖不能說真正讀懂歷史了，也應算是會“感悟歷史”了。

·17.5萬字

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溫故（之五）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠有近，遠的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的以及行將發生的一切，都裹挾而去，統統融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現實的關系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現在。

·13萬字

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溫故（十三）

本書是一種陸續出版的歷史文化讀物，它以記述一個小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當下的生存與未來的發展提供一種參照。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

·13萬字

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非常人：1840-1949中國人的另類臉譜

歷史往往為一些個人的、偶爾的、甚至不起眼的情狀所左右。近代中國百十年間，思潮的流變，人物的命運變幻，皆遠甚于前。本書以《世說新語》類似的體裁，摘取此非常時期各色人物的言行舉止、思想碎片，通過細節顯現出人性真實的一面，將真實還原于歷史。全書共分為學道、秉正、專致、忠貞、修身、骨氣、豪邁、摯誼、情深等二十三篇。

·13.3萬字

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不讓歲月空流逝：雷頤讀史筆記

本書是知名歷史學家雷頤二十余年讀書筆記的合集。于雷頤而言，讀書是個人興趣愛好，是內在需求。他所讀之書以史書為主，不僅包括中國史，也包括世界史。因為讀書興趣廣泛，其他種類的圖書也多有涉獵。本書按內容共分五編，分別是第一編“憂天下，探世變”，第二編“透過歷史的裂縫”，第三編“不讓歲月空流逝”，第四編“精神的年輪”，第五編“在世界歷史中深思”。本書所選文章有《西南聯大“傳奇”的生成》《甲申年再讀》《法蘭西百年精神譜系》《建筑的哲學》《哈佛的開放與秩序》等。在雷頤看來，把歷史說給大眾聽，是歷史研究者的一種使命。

·16.2萬字

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歷史中的女性傳奇

在歷史的長河中，女性往往被忽視，但她們卻以自己的方式書寫著傳奇。本書展現了歷史中杰出女性的風采，她們在政治、文化、藝術、科學等不同領域發揮著重要作用。從武則天的睿智果敢到李清照的才情婉約，從花木蘭的英勇無畏到居里夫人的執著堅毅，每一位女性都有著獨特的魅力和故事。她們打破了傳統觀念的束縛，展現出了女性的智慧、勇氣和力量，為后人樹立了榜樣。

·11.8萬字

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史記的讀法：司馬遷的歷史世界

本書是看理想的口碑節目《古今：楊照史記百講》精編而成。作者打亂《史記》原來的篇章次序，以“歷史式讀法”還原當時的社會背景，解釋重大事件的因由，以“文學式讀法”去接近司馬遷的視角、態度與理念，把經典帶入今天的時空。他從《太史公自序》和《報任安書》開始，解讀司馬遷的切身遭遇，進而從《項羽本紀》《高祖本紀》《呂后本紀》等篇章分析漢代初期的歷史，表現司馬遷對漢初政治運作的銳利觀察。在多重時間維度的觀念中，《史記》中的“表”和“書”可以突顯司馬遷的突破性創意，而本紀和列傳的布局謀篇中，也可以發現司馬遷眼中誰才是值得載入史冊的典范，哪些價值才是讓他耗盡全部心神寫完《史記》的動力所在。

·30.4萬字

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陳寅恪語錄

《陳寅恪語錄》從陳寅恪先生的全部著作及旁人對于陳氏講課的記錄、關于陳氏言談的回憶中選錄文字，以編者個人的趣味和眼光做取舍，非敢謂竭澤而漁。選錄內容側重適合“語錄”的通論，更加突出陳寅恪的史識。錄文不避重復，相反特別著重將同類的零散材料匯輯一處，有意做成“語錄長編”，以期起到“材料類編”之用。本編所選錄文字，按“語錄體”根據題材分治學方法、文明與社會、歷史·種族、歷史·階層、歷史·文化、歷史·其他、文學、自述與回憶等八大類六十五個小類編排，并選摘陳寅恪具有思想代表性的詩作，逐一注明出處，簡體橫排，以期更好地提煉陳寅恪的學術精華，還原陳寅恪的精神風貌，方便讀者閱讀、學習，真正領會陳寅恪的學與思、言與行。

·11.7萬字

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溫故（十五）