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帶獻帝去旅行：歷史書寫的中古風景

魏晉禪代之后，雖然西晉官方仍以曹魏為正統，情況卻開始起了變化。陳壽《三國志》將魏、蜀、吳三國并置卻為朝野精英所接受，本身就是一個危險的信號。西晉滅吳完成南北統一，又為孫吳時代以敵國立場寫下的諸多傳聞之辭提供了流通舞臺，使其逐漸進入主流視野。至永嘉南渡，在建康精英對中州往昔的頻頻回顧中，形勢終至徹底倒轉。習鑿齒《漢晉春秋》發其端，范曄《后漢書》定其讞，我們目睹了曹魏王權在歷史書寫中的跌落；獻帝本人則以一種戲劇化的悲劇形象，被獻祭于這場遲到的“復仇”。本書圍繞“漢魏革命”和“北魏墓志”兩大主題，對3—6世紀的中國史進行了多層次的探索。所謂“帶獻帝去旅行”，焦點并非獻帝劉協個人的旅行體驗，而是旅程本身的路徑與風景。作者游走于文本的“表”“里”“內”“外”之間，力圖從歷史書寫的多重束縛中解放“風景”，重現“盲音”。

·13.3萬字

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西班牙旅行筆記

面對西班牙既充滿異域風情而又絢麗多姿的歷史、藝術、人物和宮殿、教堂、城堡等文化精華，作者在描述其無與倫比的人文及藝術價值外，更把上千年來發生在這塊土地上的故事，糅進漫游的行程，使帝王將相、戰火烽煙、山川景物，尤其是它走向現代國家的進程貫穿于全書，不但能讓讀者領略西班牙迷人的風貌，更能深入西班牙幽深的歷史，洞悉它深刻而富于啟示的社會演化過程。

·24萬字

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辨是非

《辨是非》是“古今人物譚叢書”叢書系列的第二本。書稿內所述人物的生卒時間跨度從1840年到1949年，有藏書家，清末朝臣，民國時期的文學家和軍閥等。該書文筆輕快，內容通俗易懂，既有嚴格扎實的學術考據，又有作者深刻的自我見解。行文風格是國家清史編纂委員會研究叢刊之一的《清人筆記隨錄》的延續和提升。

·9.6萬字

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西潮與新潮：蔣夢麟回憶錄

本書記錄了1842年至1941年中國的百年歷史，前半段是作者“親聞”的，后半段是作者“親歷”的。作者利用抗戰期間躲空襲的“閑暇”，在沒有燈光、沒有桌椅的空洞里，用隨身攜帶的鉛筆和硬面筆記本，寫成這樣的一部“自傳”。這部書被作者視為“有點像自傳，有點像回憶錄，也有點像近代史”。

·21.6萬字

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我們的中國（第二編）：周行天下

跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。第一位旅行家是孔子，第二是秦始皇，第三是漢武帝；孔子是宦游的代表，秦皇、漢武是巡狩的代表。

·12.6萬字

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茶余酒后話文人

本書是一本歷史文化散文集，圍繞中國古代歷史文化名人的經歷和故事展開敘述，以一個現代知識分子的心靈去感悟那些逝去的歷史煙云，并以文化散文的方式把這些感受記錄下來。本書在追溯歷史文化名人經歷的同時，也以自己獨特的視角和感悟去解讀他們的詩詞及作品，抒發了一個現代人對歷史文化甚至人的命運的思考。

·13.5萬字

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盛名之下：歷史人物的真實與幻影

帝王、將相、英雄、美人、高士、才子——在這些帶有“刻板印象”的頭銜之下，是和我們一樣有溫度的人。本書所要聚焦的是這樣一些出于特定原因，在某種意義上長期“被誤讀”的人物，力圖通過文獻梳理、文本細讀、場景還原與深度分析，講述那些或感傷、或蒼涼、或悲壯的人生故事，抽絲剝繭地還原歷史人物的本來面目，也希望能給身處時代洪流中的現代人某種啟發。

·21.9萬字

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博物館竄行記

本書作者以詼諧幽默的方式，講述了凡爾賽宮、巴黎工藝博物館、大都會博物館、加德納博物館、阿姆斯特丹國立博物館、保羅·蓋蒂博物館、菲爾德自然史博物館、紐約現代藝術博物館、烏菲齊美術館、佩吉·古根海姆美術館、衛城博物館等數十座博物館、美術館的藏品及其相關歷史和逸聞趣事等。書中歷史典故及奇聞逸事信手拈來，讓人在輕松的閱讀中豐富對西方藝術史的認知，是一本故事性極強的讀物。

·12.9萬字

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大帝李世民

大唐盛世熠熠生輝，而李世民無疑是這一時代的核心人物。順衍所著的《大帝李世民》，帶你穿越千年，走進這位帝王波瀾壯闊的一生。隋末風云際會，他協助父親李淵太原起兵，在唐朝建立過程中屢建戰功。玄武門之變后受禪繼位，開啟“貞觀之治”，展現出卓越的治國智慧。他禮賢下士，從諫如流，與房玄齡、杜如晦等能臣共創輝煌；經略邊疆，平定東突厥，先后被尊為“天可汗”。本書生動講述李世民的傳奇故事，帶你領略大唐的風云變幻，感受這位千古帝王的雄才大略。

·9.7萬字

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毛澤東評點古今人物(精華本)

對于中國幾千年的傳統文化，毛澤東認為“有許多珍貴品”。他對中國歷史之熟悉，得心應手運用之妙，世所罕見。本書將分散于文章、書信、演說、談話中的毛澤東評點古今人物的文字匯編起來，并對毛澤東的評點作深入挖掘，介紹被評人物的簡況和解讀評點原文。跟著領袖讀歷史，感受領袖智慧，以史鑒今。

·52.9萬字

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1894，中國紀行

1894年，是中國歷史乃至世界歷史上重要的一年。這一年，愛丁堡大學醫科畢業生莫理循，不會說中文，沒有同伴和翻譯，靠著母親寄來的四十英鎊，自上海沿長江到重慶，然后徒步前往緬甸的仰光。一路沿途記事，寫成此書。就在莫里循旅行結束之后不久，甲午中日海戰爆發，中國慘敗，古老帝國的命運旋即跌入谷底。在鼎沸的歷史浪潮到來之前的那一刻，莫里循筆下的中國人——他們和他們的子孫即將要面對無數苦難和挑戰而最終獲得民族的獨立和解放——呈現出怎樣的面貌呢？?那些生龍活虎的峽江闖灘場景、如夢似幻的驛路客棧風情、彌漫山間的馬幫鈴聲回響，時時在莫理循的文字里復活，在讀者面前展開了一幅沒有裝飾的晚清中國的古老圖景。透過一位來自遙遠異域的蘇格蘭紳士的眼睛，我們重新回到了1894年的中國。閱讀本書，不僅僅是懷舊。

·17.2萬字

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溫故（之四）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠有近，遠的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經發生的，而且終將把正在發生的以及行將發生的一切，都裹挾而去，統統融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現實的關系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現在。

·12.6萬字

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制造漢武帝（增訂版）

本書對漢武帝晚年政治發生重大轉向的史學定論，提出質疑。從史源學研究和新史學的思路出發，論述司馬光所撰《資治通鑒》對漢武帝晚年政治形象的塑造，指出其所依據的史料《漢武故事》等存在嚴重問題，認為漢武帝晚年并沒有司馬光所期望的政治路線轉變，指出《通鑒》不能作為研治秦漢史的一般史料使用。《制造漢武帝》的研究是顛覆性的，作者從史料撰寫的時代與作者意圖出發，細致爬疏、層層深入，從根本上否定了漢武帝晚年政治路線轉向的存在。作者的結論推動了中國古代政治史研究的深入，作者的方法提示史學研究中史料精研的重要性。本書出版后，受到學術界廣泛關注，既有認同，亦有商榷。今日之學術著作能獲得如此熱烈反響的，實不多見。本次增訂，增加一篇作者回應性的文章《漢武帝太子據施行巫蠱事述說》及增訂本后記。

·9.7萬字

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軍歌

哨子響了，尖厲的喧叫把靜寂的暗夜撕個粉碎。戰俘們詐尸般地從鋪上爬起，屁股碰著屁股，腦瓜頂著腦瓜，手忙腳亂地穿衣服、靸鞋子。六號大屋沒有燈，可并不黑，南墻電網的長明燈和崗樓上的探照燈，穿過裝著鐵柵的門窗，把柔黃的光和雪白的光錚錚有聲地拋人了屋里。鐵柵門“嘩啦”打個大開，戰俘們挨在地鋪跟前，臉沖鐵門筆直立好，仿佛兩排枯樹樁。六十軍五八六旅一。九三團炮營營長孟新澤立在最頭里，探照燈的燈光刺得他睜不開眼……

·5.8萬字

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問世間情為何物：中國歷代名人情感解讀

本書對中國歷代近兩百位各類名人隱秘、經典、曲折、具有代表性的情感歷程與影響進行了真實、生動、細致的披露、展示和解讀。君王們的縱情色、英杰們的豪情干云、文土們的旖旎多情、另一類的畸零私情——本書寫盡了中國歷史上的各種男女人，寫盡了男女人之間的各種情感。本書故事精彩、人物鮮明、情感充沛、內容豐富、語言優美、表述通俗、富有哲理，從而具有有趣、博識、勵志等功能。

·19.4萬字

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以戲為生：元明清戲曲家十講

本書是一部關于中國古代戲曲藝術家生平及其創作成果的歷史文化散文，以年代倒敘的方式，每人一題，評述了1220年至1680年之間十位著名戲曲家的人生起伏、留世作品和時代背景，透過其社會處境、遺民身份、文人視野、自由品格、批判個性、創作環境、語言技藝、悲劇意識、突破精神和領袖風范，考察了非官方語境下文人的生存狀態，辨析戲劇戲曲藝術在元明清三朝波瀾壯闊的社會歷史發展進程中的興盛之源、變遷之道、衰落之因。

·10.4萬字

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故宮的古物之美4

祝勇用詩意的語言、散文的筆法、史學的態度，選取兩岸故宮收藏的書法名作，以李斯、王羲之、李白、顏真卿、懷素、張旭、蔡襄、蔡京等古代書法家為線索，講述了這些藝術品背后不為人知的歷史故事，再現了這些書法家跌宕起伏的個人命運。這是一座“紙上的故宮”，讓我們知道那些比遠朝代更偉大的中國古代藝術品是怎樣出生，又在經歷了怎樣在的坎坷之后抵達我們的面前。面對那些久遠的墨跡，你我都會怦然心動。除了感嘆古代藝術家的驚人技法，心里還會聯想到那些紙頁背后的故事，浮現出那些在紫禁城出現過又消失掉的人與事。

·11.3萬字

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往事和近事（增訂本）

本書是葛劍雄先生的學術隨筆集。內容主要分五個部分：對中國歷史地理、統一與分裂的思考；讀史書的札記或感想；對顧頡剛、譚其驤的回憶和懷念；對教育、人才、知識分子、人文精神的一些意見；還有若干篇，談論人口、移民和環境等問題。全書行文平實、觀點廣博，對文化、文明發展的批判性思考，更是發人深省。

·19.1萬字

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重寫舊京：民國北京書寫中的歷史與記憶（話題書系）

北京是一座歷史悠久的城市，尤其是在告別帝制、民園建元的時刻，承載著古老文明意識的歷史遺跡隨處可見。而如何看待、處理和安置這些“歷史與記憶”，使它們不斷融入“現代”中國的現代生活之中，相關討論、爭議貫穿了整個民國乃至共和國初建時期。在大量典籍、詩文、建筑、城市規劃、民族國家等問題的“書寫”互動下，作者直面各種形態的材料，條分縷析、抽絲剝繭，既結構化地呈現了古都北京逐漸消逝的氣息，又在現代性理論上做出推進的嘗試，是“歷史與記憶”本土化思考的范例。