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《嵩山學(xué)刊》（原名《近現(xiàn)代河南與中國(guó)研究》）是河南省人文社科重點(diǎn)基地——鄭州大學(xué)近現(xiàn)代河南與中國(guó)研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，創(chuàng)始于2013年，目前已出版發(fā)行8輯。自第8輯起，刊名變更為《嵩山學(xué)刊》，每年出版1輯，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。本輯為第8輯。設(shè)有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究、思想與文化研究、政治與軍事研究、研究述評(píng)和史料評(píng)介五個(gè)欄目。秉承“以中國(guó)的視野審看河南，用河南的事實(shí)解讀中國(guó)，從厚重歷史里延續(xù)中原文脈，在偉大現(xiàn)實(shí)中傳承華夏文明”的宗旨，主要刊發(fā)中國(guó)近現(xiàn)代史領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，突出原創(chuàng)性、前沿性、系統(tǒng)性，同時(shí)適當(dāng)刊載有關(guān)地方史研究的珍稀資料與口述史。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

重走與新知：甘南田野考察日志

本書以“重走”為契機(jī)、“新知”為歸旨，以人類學(xué)視角下的田野考察為方法憑借，展現(xiàn)了行走甘南的考察認(rèn)知。它試圖以田野日志為形式，將參與式觀察法、深度訪談法與學(xué)理思辨相結(jié)合，以揭示“重走”的實(shí)踐特征，達(dá)成獲取新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)知和新思辨的意義生產(chǎn)。本書聚焦甘南空間、主體和意義的交互映照，以理性考察和詩(shī)意體驗(yàn)為特性，意在凸現(xiàn)真實(shí)記錄和個(gè)體想象、情感體驗(yàn)和學(xué)術(shù)審視的貫通，并在記錄、書寫、傳播和研究的多維融合中，思考當(dāng)下個(gè)體、民族、國(guó)家和世界關(guān)聯(lián)下的中國(guó)景象。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

從美國(guó)托管地到自由聯(lián)系國(guó)：美國(guó)與密克羅尼西亞聯(lián)邦、馬紹爾群島、帕勞關(guān)系探析

二戰(zhàn)后，與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸并遏制共產(chǎn)主義在亞洲和太平洋地區(qū)的“擴(kuò)張”是美國(guó)亞洲安全政策的重中之重。為此，美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)安理會(huì)將北馬里亞納群島和密克羅尼西亞群島地區(qū)交由美國(guó)托管。美國(guó)自此在密克羅尼西亞群島地區(qū)實(shí)施“軍事拒止”和“軍事否決”戰(zhàn)略，建立大型軍事基地作為與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪太平洋霸權(quán)的“前進(jìn)基地”和阻遏其他大國(guó)從太平洋西岸地區(qū)進(jìn)入太平洋的軍事堡壘。為了長(zhǎng)期霸占這一軍事戰(zhàn)略區(qū)，美國(guó)歷屆政府一再阻撓密克羅尼西亞群島地區(qū)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族自決。二十世紀(jì)末，美國(guó)迫于當(dāng)?shù)孛癖姾蛧?guó)際社會(huì)壓力，不得不允許密克羅尼西亞聯(lián)邦、馬紹爾群島和帕勞獨(dú)立。但三國(guó)也為國(guó)家獨(dú)立付出了沉重的代價(jià)：被迫與美國(guó)簽署《自由聯(lián)系協(xié)定》，允許美國(guó)繼續(xù)在該地區(qū)實(shí)施“軍事拒止”和“軍事否決”戰(zhàn)略，保留駐軍和軍事基地。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

維多利亞晚期自然主義在英國(guó)的傳播研究

本書聚焦于維多利亞晚期自然主義在英國(guó)傳播的文學(xué)史實(shí)，以法國(guó)自然主義作家作品在英國(guó)傳播中的批評(píng)論爭(zhēng)及其互動(dòng)機(jī)制為研究對(duì)象，主要運(yùn)用發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)、接受美學(xué)等理論，在探討自然主義“世界性”的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地對(duì)自然主義在英國(guó)傳播的歷程經(jīng)脈、形態(tài)特征、阻遏緣由、效應(yīng)意義、歷史演進(jìn)進(jìn)行了多維考察和深入探究，勾勒出自然主義在英國(guó)傳播的立體景象。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

費(fèi)孝通與中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)

近年來(lái)，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)研究方興未艾。如果說(shuō)建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史使命，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的探索則是建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系之根基與魂魄。中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)貫通古今、熔鑄社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史深層意識(shí)及結(jié)構(gòu)的方法論和個(gè)案研究，將深化和拓展社會(huì)學(xué)理論的解釋力度，從而建構(gòu)植根于中國(guó)本土社會(huì)的解釋框架和理論體系。基于此，本書力圖整體性地呈現(xiàn)費(fèi)孝通在中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)方面的開(kāi)拓之功，并全面介紹費(fèi)孝通在歷史社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深入探討費(fèi)孝通提出的歷史社會(huì)學(xué)經(jīng)典概念、理論體系及研究方法論。重新發(fā)掘費(fèi)孝通思想中被忽視或被低估的歷史面相和歷史視野，由此接續(xù)社會(huì)學(xué)本土化的學(xué)術(shù)思潮，開(kāi)啟中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的征程。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

審判帝國(guó)主義：在古希臘史撰中辯證帝國(guó)

本書基于古希臘史家關(guān)于帝國(guó)的正面和反面論據(jù)，勾畫帝國(guó)主義這項(xiàng)國(guó)際政治概念的歷史流變。本書對(duì)修昔底德史書第一卷作如下重新解讀：修昔底德將戰(zhàn)前斯巴達(dá)公民大會(huì)寫成了一場(chǎng)針對(duì)雅典的法庭辯論；后來(lái)雅典人自己也并不忌諱的一個(gè)比喻“僭主城邦”，就是這場(chǎng)“審判”中的雅典“罪名”。這個(gè)比喻和這場(chǎng)辯論是修昔底德對(duì)雅典帝國(guó)主義的核心刻畫與史撰性辯證。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間雅典國(guó)內(nèi)反僭主法的劇變是修昔底德選擇這個(gè)比喻、寫作這場(chǎng)辯論的原因。通過(guò)修昔底德，“僭主城邦”比喻以及這場(chǎng)辯論成為了古希臘城邦體系的威斯特法利亞之音。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

14—16世紀(jì)東亞國(guó)家所貢宦官研究

在前近代東亞世界，“中國(guó)”“中華”或“華夏”，更多是一種文明的標(biāo)簽，與古代中國(guó)共享儒家價(jià)值體系的鄰國(guó)朝鮮、越南有相當(dāng)?shù)耐|(zhì)性。它們或號(hào)稱小中華，或自命“小中國(guó)”，所謂“凡禮樂(lè)文物，民風(fēng)士習(xí)，悉仿皇朝”云者是也。宦官制度也仿效中國(guó)，且常以閹人當(dāng)貢品。尤其在朝貢體系最為典型的明清時(shí)期，與中國(guó)接壤的安南和朝鮮進(jìn)貢最繁，成為明代域外宦官的最大來(lái)源國(guó)。這批最能接近明朝皇帝的域外人士又常常作為使臣被派遣回原籍，成為前近代東亞區(qū)域舞臺(tái)上最為活躍的一個(gè)群體，甚至影響到中央王朝與周邊屬國(guó)的內(nèi)政外交，可以為解讀東亞區(qū)域關(guān)系提供新的切入點(diǎn)。

·16.7萬(wàn)字

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吐谷渾政權(quán)交通地理研究

吐谷渾是我國(guó)南北朝到隋唐初建立于西北黃河河源到洮水流域的地方少數(shù)民族政權(quán)之一，由于其在不同的歷史階段置身于不同的地緣政治關(guān)系之中，從而交通格局始終發(fā)生著不同的變化，這不僅是其生存環(huán)境制約的結(jié)果，也是其發(fā)展過(guò)程中與周邊關(guān)系不斷變化的結(jié)果。在十六國(guó)南北朝的特殊歷史時(shí)期，吐谷渾雖然內(nèi)部交通局促且集中，但其對(duì)外交通卻是非常綿長(zhǎng)廣泛，這正是吐谷渾政權(quán)在河洮地區(qū)立足艱難的反映。特別是前秦、西秦、南涼、北魏等政權(quán)都自北向南對(duì)吐谷渾的活動(dòng)范圍進(jìn)行強(qiáng)力擠壓，雖然限制了其部族在河洮流域的發(fā)展，卻又促進(jìn)了其在“吐谷渾路”上的發(fā)展。總之，從吐谷渾交通格局的變遷及其特征可反映出，吐谷渾政權(quán)在其立國(guó)的大部分時(shí)期，都處于在吐谷渾道上西奔南突、不斷尋求立足之地的狀態(tài)。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)史稿：新材料與新探索

本書分為兩部分，第一部分是對(duì)日本天理圖書館所藏漢籍紙背宋代文獻(xiàn)、日本早稻田大學(xué)圖書館所藏清代傳牌文書等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見(jiàn)新問(wèn)題的考索。第二部分則是對(duì)新近發(fā)現(xiàn)的濱州民間文書的整理。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國(guó)

全書分上下兩編。上編包含十篇論文，對(duì)薩珊波斯的政教關(guān)系、法律文書和祆教風(fēng)神等進(jìn)行了考察。同時(shí)對(duì)穆格山粟特文婚約及中古粟特女性的法律地位進(jìn)行了研究。文章也兼及同樣源于波斯的景教、摩尼教沿絲綢之路傳入中土的問(wèn)題。開(kāi)篇紀(jì)念蔡鴻生先生的文字，以及下編所包含的十篇書評(píng)和會(huì)議綜述，主要對(duì)涉及絲綢之路與東西文化交流，尤其是有關(guān)古伊朗文明向東傳播的若干著作進(jìn)行評(píng)述，以志作者研習(xí)波斯文明與古代中國(guó)這一課題的學(xué)緣。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

教務(wù)會(huì)議視域下的法蘭克早期國(guó)家形塑研究

墨洛溫王朝時(shí)期，隨著法蘭克君主對(duì)正統(tǒng)基督教會(huì)的倚重程度與日俱增，召開(kāi)具有“合議精神”的教務(wù)會(huì)議逐漸從教會(huì)傳統(tǒng)上升至國(guó)家行為。法蘭克教俗精英在會(huì)議過(guò)程中針對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題制定的教規(guī)教令，在很大程度上改變了法蘭克共同體的權(quán)力架構(gòu)、王權(quán)理論、族群意識(shí)、內(nèi)外秩序以及社會(huì)風(fēng)氣，繼而在后羅馬時(shí)代的地中海世界打造出一個(gè)頗具教會(huì)特性的“法蘭克早期國(guó)家”。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

歐盟列國(guó)志

本書主要對(duì)歐盟27個(gè)成員國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)行了研究，時(shí)間跨度為從史前至當(dāng)今，涵蓋歐盟成員國(guó)的歷史進(jìn)程、民族形成、國(guó)家建構(gòu)以及國(guó)際關(guān)系等內(nèi)容。本書以地理位置和國(guó)別為章節(jié)劃分，分為北歐、西歐、中歐、南歐及東歐共5章，以具體國(guó)別為節(jié)，共包括歐盟27個(gè)成員國(guó)，綜合了中外相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，囊括了世界史領(lǐng)域最新研究成果。本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義的視角分析相關(guān)歷史事件，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，探討歐洲文明進(jìn)程，從而為相關(guān)歐盟研究提供第一手資料。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

《喀木西南志略》整理與研究

程鳳翔纂《喀木西南志略》，清宣統(tǒng)三年（1911）四月成書，是目前所知最早的藏東南地區(qū)方志和清代唯一一部專門記載西藏邊境地區(qū)的地方志文獻(xiàn)。本書以中央民族大學(xué)所藏孤本為底本，對(duì)這部清代西藏地方志進(jìn)行全面校勘和整理，對(duì)其的編撰情況、成書過(guò)程、體例內(nèi)容、資料來(lái)源及地位價(jià)值等諸多方面情況進(jìn)行細(xì)致考察。本書的出版，既是中國(guó)藏學(xué)漢文古籍挖掘整理和研究利用的重要成果，亦為我國(guó)在中印邊境爭(zhēng)議地區(qū)擁有絕對(duì)主權(quán)并行使有效管轄提供了有力的地方志證據(jù)。

·16.6萬(wàn)字

會(huì)員

一說(shuō)春秋之谷雨

《一說(shuō)春秋之谷雨》為《一說(shuō)春秋》叢書的第二本，主要講述公元前700年到公元前664年之間的春秋故事。本叢書以《春秋》為基礎(chǔ)，以《史記》和《國(guó)語(yǔ)》作為主要補(bǔ)充，同時(shí)，參考其他數(shù)十部相關(guān)書籍撰寫而成。與其他《春秋》白話本不同，《一說(shuō)春秋》叢書在原有史料的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了歷法、禮法、制度、人物關(guān)系等背景信息，將春秋的事件片段前后串聯(lián)，并在大量史料基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)及判斷，以方便讀者更為清晰地了解這段歷史。“一說(shuō)春秋”最初為音頻節(jié)目，經(jīng)過(guò)重新整理、修正、補(bǔ)充，最終形成目前的《一說(shuō)春秋》叢書。書中每章均包含原音頻節(jié)目的二維碼，可以相互參照閱讀。《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍六經(jīng)之一，也是中國(guó)第一部編年體史書，其文微而顯、志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，有春秋筆法、微言大義之稱。先秦的六經(jīng)、漢初的五經(jīng)、后漢三國(guó)的七經(jīng)、唐代的十二經(jīng)、南宋以下的十三經(jīng)，皆有《春秋》的身影。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

英雄史詩(shī)論集

當(dāng)蒙古民族尚未形成，更談不上國(guó)家的古老時(shí)代，各個(gè)分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細(xì)亞的時(shí)候，出現(xiàn)了英雄史詩(shī)并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭(zhēng)和對(duì)外爭(zhēng)戰(zhàn)。在那漫長(zhǎng)的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無(wú)畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來(lái)挑釁者入侵者進(jìn)行長(zhǎng)期艱難困苦的斗爭(zhēng)，史詩(shī)歌頌了他們堅(jiān)韌不拔的英雄主義精神，這些史詩(shī)具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書基于作者對(duì)活態(tài)蒙古史詩(shī)和演唱藝人的研究，通過(guò)系列論文，從多個(gè)角度探討原始史詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

消失的阡陌

本書闡述了滇池附近與昆明城鄉(xiāng)的群山、湖泊、壩田、耕地在城鎮(zhèn)化中的變化，考察了老昆明的山、水布局，牛犁農(nóng)耕，龍王崇拜，迎春祭祀，廟會(huì)，滇地移民等古風(fēng)古俗，最后以消失的古昆明城為結(jié)尾，飽含著作者對(duì)昆明過(guò)往的欣賞與嘆息、對(duì)昆明未來(lái)走向的深深擔(dān)憂。本書運(yùn)用歷史文獻(xiàn)印證了學(xué)術(shù)性和可信度，沒(méi)有滿足于對(duì)田野調(diào)查所見(jiàn)所聞所感的“淺描”，而是將調(diào)查獲得的資料與歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行了細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋葘?duì)與印證，從而凸顯了“消失的阡陌”與“城鄉(xiāng)的變革”。

·14.3萬(wàn)字

會(huì)員

拉丁美洲和加勒比概論

本書提出了關(guān)于拉丁美洲和加勒比地區(qū)的“1+2+3+4+5+6”知識(shí)框架，即將該地區(qū)看作1個(gè)整體，將該地區(qū)的國(guó)家分為2組（拉丁美洲國(guó)家和加勒比國(guó)家）。從空間維度，按照地理位置，將該地區(qū)分為3個(gè)次地理區(qū)域（中美洲地區(qū)、加勒比地區(qū)、南美洲）。從時(shí)間維度，將拉丁美洲和加勒比地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程劃分為4個(gè)歷史階段（土著人古代農(nóng)業(yè)文明和土地共有制形成時(shí)期、殖民統(tǒng)治和大地產(chǎn)制形成時(shí)期、考迪羅主政和初級(jí)產(chǎn)品出口繁榮時(shí)期、民眾主義和發(fā)展轉(zhuǎn)型時(shí)期）。對(duì)于主要拉美國(guó)家，本書重點(diǎn)介紹經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、社會(huì)、政治、國(guó)際關(guān)系5方面的內(nèi)容，同時(shí)突出不同國(guó)家的各自特點(diǎn)。土地共有制、大地產(chǎn)制、考迪羅主義、民眾主義、結(jié)構(gòu)主義、新自由主義是影響拉丁美洲和加勒比地區(qū)發(fā)展的6條重要?dú)v史和現(xiàn)實(shí)線索。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

二十世紀(jì)敦煌漢文敘事文獻(xiàn)的西方英譯活動(dòng)研究

敦煌遺書指以莫高窟藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)為主體，在敦煌全境出土的古代文獻(xiàn)。作為敦煌遺書的重要部分，敦煌敘事文獻(xiàn)講釋了中國(guó)傳統(tǒng)的宗教哲學(xué)，載錄了特定歷史時(shí)期的民間文學(xué)和社會(huì)文化。20世紀(jì)以來(lái)，敦煌敘事文獻(xiàn)在西方文化語(yǔ)境中逐漸被譯介，成為傳播中國(guó)文化記憶的重要媒介。本書基于活動(dòng)理論框架，采用描寫翻譯研究方法，系統(tǒng)探究了敦煌敘事文獻(xiàn)英譯活動(dòng)的產(chǎn)品、過(guò)程與功能，重構(gòu)了制約該活動(dòng)的翻譯規(guī)范，提出了敘事文獻(xiàn)翻譯活動(dòng)的方法論理?yè)?jù)。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

絲綢之路古文明印記

自張騫“鑿空”以后，綿延萬(wàn)里的絲綢之路創(chuàng)造性地構(gòu)建了東西方交流互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)體系。而附著于絲綢之路上不勝枚舉的古文明遺址遺跡，則生動(dòng)展現(xiàn)了五千余年的璀燦文明。本書對(duì)鑲嵌在絲綢之路上的古文明遺址遺跡進(jìn)行了多角度描述，不僅使讀者領(lǐng)略到絲綢之路在東西方文化交流、文明互鑒中的橋梁紐帶作用，還有助于人們深刻理解東西方古文明的孕育發(fā)展、傳播交流、相互影響。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

東北古代歷史文化論稿

本書共分為上、中、下三編，上編“古代民族與早期國(guó)家”，既涉及對(duì)東北古族歷史地理問(wèn)題的個(gè)案考證，同時(shí)也回顧和總結(jié)了早期國(guó)家起源與形成的相關(guān)理論，以及專門梳理了遼西地區(qū)早期國(guó)家起源研究的現(xiàn)狀。中編“考古文化與歷史遺跡”，著重以玉禮器、墓葬、城址、聚落、古塔等考古學(xué)資料為研究對(duì)象，將視野聚焦于東北地區(qū)的禮制起源、社會(huì)形態(tài)、古代建筑和人地關(guān)系等問(wèn)題，并以地方歷史遺跡的旅游資源評(píng)價(jià)為案例對(duì)文物的保護(hù)與開(kāi)發(fā)途徑予以了嘗試性探索。下編“地域文化與歷史文獻(xiàn)”，分別以地名和古代民族稱號(hào)的源流與內(nèi)涵考據(jù)為切入點(diǎn)，對(duì)東北的地域文化符號(hào)予以了重點(diǎn)討論，并對(duì)東北古代民族的有關(guān)正史文獻(xiàn)和方志內(nèi)容予以了爬梳或訂補(bǔ)等。

·16.5萬(wàn)字

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嵩山學(xué)刊（第8輯）

重走與新知：甘南田野考察日志

從美國(guó)托管地到自由聯(lián)系國(guó)：美國(guó)與密克羅尼西亞聯(lián)邦、馬紹爾群島、帕勞關(guān)系探析

維多利亞晚期自然主義在英國(guó)的傳播研究

費(fèi)孝通與中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)

審判帝國(guó)主義：在古希臘史撰中辯證帝國(guó)

14—16世紀(jì)東亞國(guó)家所貢宦官研究

吐谷渾政權(quán)交通地理研究

學(xué)史稿：新材料與新探索

王權(quán)、法律與神祇：薩珊波斯與古代中國(guó)

教務(wù)會(huì)議視域下的法蘭克早期國(guó)家形塑研究

歐盟列國(guó)志

《喀木西南志略》整理與研究

一說(shuō)春秋之谷雨

英雄史詩(shī)論集

消失的阡陌

拉丁美洲和加勒比概論

二十世紀(jì)敦煌漢文敘事文獻(xiàn)的西方英譯活動(dòng)研究

絲綢之路古文明印記

東北古代歷史文化論稿