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她們不是嘮叨，只是受夠了：不被看見的情緒勞動

宋佳/鐘楚曦土演電影《好東西》強(qiáng)勢“帶貨”！一起來看HerStory！一部當(dāng)代關(guān)系啟示錄，從零開始的情緒勞動學(xué)習(xí)手冊。“如果你想知道這個社會多么不重視情緒勞動，只要看媽媽不在時家里有多亂，人們對服務(wù)行業(yè)有多苛責(zé)，就明白了。”家里牙膏、衛(wèi)生紙快用完了，陽臺的衣服早就干了，只有你注意到；開會時負(fù)責(zé)倒水，洽談時微笑迎合，是你的責(zé)任；當(dāng)你終于忍無可忍，發(fā)火時還要糾結(jié)會不會惹人不快……這些天生就是女性的事嗎？為什么女性做這些就是“應(yīng)該”，男性做卻是“幫忙”？為什么女性要一遍又一遍提醒，家里冰箱冷凍室的霜還是厚厚一層，職場上仍舊得輕聲細(xì)語保持耐心，還有人嫌我們嘮叨？這些勞心費(fèi)神的情緒勞動不但無處不在、沒完沒了，而且不被看見、無法轉(zhuǎn)移。《她們不是嘮叨，只是受夠了》揭示了傳統(tǒng)社會規(guī)訓(xùn)下失衡的情緒勞動真相，并結(jié)合作者的親身經(jīng)歷和所見所聞，把女性在家庭、職場和社會中面臨的不可言說的困境剖析得鞭辟入里，是霍克希爾德之后，為情緒勞動正名的最新力作。

·14.7萬字

決策思維八部曲（套裝8冊）

《噪聲》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”丹尼爾·卡尼曼攜手決策領(lǐng)域?qū)＜見W利維耶·西博尼和卡斯·桑斯坦共同推出的重磅新作，也是卡尼曼繼暢銷書《思考，快與慢》之后醞釀10年思考的全球矚目里程碑式巨作，行為科學(xué)領(lǐng)域又一重大發(fā)現(xiàn)。幾十年來，大家都認(rèn)為，偏差是導(dǎo)致人類判斷出錯的關(guān)鍵。但是今天，卡尼曼系統(tǒng)性地指出：噪聲，才是影響人類判斷的黑洞。《噪聲》一書通過系統(tǒng)性研究，通過兩個公式揭開了“判斷出錯”的本質(zhì)，并且通過對三種噪聲的系統(tǒng)性分析帶你直擊噪聲。自出版以來，《影響力》就一直是暢銷佳作。由于它的影響，說服得以成為一門科學(xué)。心理學(xué)家羅伯特·西奧迪尼為我們解釋了為什么有些人具有說服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。隱藏在沖動地順從他人行為背后的6大心理武器，正是這一切的根源。那些勸說高手們，總是熟練地運(yùn)用它們，讓我們就范。經(jīng)過近7年的潛心研究，西奧迪尼發(fā)現(xiàn)了第7種心理武器——聯(lián)盟，將6種心理武器擴(kuò)展為7種；書中更新內(nèi)容多達(dá)10萬字，包括近10年行為心理學(xué)新研究與新發(fā)現(xiàn)，近5年上百個商業(yè)、管理、科技、個人成長、家庭教育等方面的全新案例。

·158萬字

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我不想成為偉大的母親

今天，女性自身以及全社會對于“母職”的認(rèn)知，發(fā)生了什么樣的變化？為何中國的母親們往往還在工作與家庭之間感到兩難，苦惱于如何才能做一個平衡一切的好媽媽；或是在追求自我和成為一名以孩子為中心的“合格”母親之間不斷糾結(jié)？有關(guān)母職的討論，大多關(guān)注家庭還是個體優(yōu)先、孩子為中心還是女性自我追求為中心的女性兩難境地，而忽略了社會的、時代的、外部的因素。同樣身為母親的資深媒體人姜泓舟，從自身的經(jīng)驗(yàn)與困惑出發(fā)，深入訪談了二十多位城市中產(chǎn)女性，包括職場媽媽、單親媽媽、全職媽媽、兩代人共同育兒等不同育兒條件下的女性等，與她們探討“母職”難題。

·10.6萬字

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學(xué)術(shù)與政治

馬克斯·韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》中，試圖尋找“什么樣的人能夠以學(xué)術(shù)為業(yè)”“什么樣的人能夠以政治為業(yè)”。就學(xué)術(shù)而言，“價值中立”可以作為學(xué)者的最高信仰。他強(qiáng)調(diào)“為世界除魅”，即致力于以學(xué)術(shù)為業(yè)的人，應(yīng)該將各種崇拜與魅力驅(qū)除，以理性的推理和基于事實(shí)的分析來教授怎樣去判斷對錯而不是教授對錯。就政治而言，政策不是在認(rèn)定一個烏托邦后拍腦門決定的，政治家們應(yīng)該嘗試去問問自己權(quán)力背后的責(zé)任。

·7.2萬字

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空虛時代

步入后現(xiàn)代社會以后，集體主義的宏大敘事逐漸被個人主義所解構(gòu)。伴隨著私有化不斷擴(kuò)大、消費(fèi)主義不斷深入，全新的自由意識形態(tài)與傳統(tǒng)道德觀念發(fā)生對撞。在推倒權(quán)威與規(guī)制之后，個性化的思潮卻以享樂文化取代了義務(wù)，以“欲望機(jī)器”取代了英雄主義的歷史。我們對偉大的理想、遙遠(yuǎn)的未來失去興趣，只活在當(dāng)下，只關(guān)注自我，心靈不可避免地落入虛無之中。法國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家吉爾·利波維茨基試圖從混亂復(fù)雜的現(xiàn)象中，澄清現(xiàn)代社會個體精神、文化、生活、未來面臨的諸多問題，為“我們終將去往何方”找到答案。

·15.4萬字

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故事照亮未來：通往開放社會的100個觀念

來自臺灣最重要的理性聲音，用100個故事，100個觀念，呼喚一個開放的中國，一個開放的未來。楊照從千頭萬緒的故事和現(xiàn)實(shí)中提取出一百個關(guān)鍵概念，如協(xié)商、和解、法律、制度、身份、記憶、媒體……對于我們理解社會的本來面貌有著提綱挈領(lǐng)的引導(dǎo)作用。今天這個時代是一個不可逆轉(zhuǎn)的開放時代，充滿各種不同的要求、利益和經(jīng)驗(yàn)，如果沒有獨(dú)立的人格，沒有努力的方向，或者沒有任何準(zhǔn)備，將無法適應(yīng)我們理想中的那個未來，而書中的這些故事，或許可以成為我們努力或避免的方向。

·23.3萬字

未來的沖擊

世界著名未來學(xué)大師、未來學(xué)奠基人阿爾文·托夫勒在其奠定聲名之作《未來的沖擊》中指出，無論個人、組織或國家都會因變革太快而超載，成為未來沖擊的受害者。托夫勒大膽且反潮流地指出核心家庭將逐步破裂，一次性消費(fèi)社會的興起，并預(yù)言逐漸實(shí)現(xiàn)的教育改革。發(fā)達(dá)國家今日所面臨的危機(jī)，乃是過去盲目地單向發(fā)展科技所致。倘若我們能借鑒其中，計劃性地全面發(fā)展和諧社會，不僅可以減少西方國家過去遭遇的危機(jī)，而且可以克服未來的沖擊。倘若能掌握問題的癥結(jié)，明智地控制變革速度和過程，我們便會轉(zhuǎn)危為安，化險為夷。我們不僅能夠生存下去，還能安身立命于變革的浪潮之上，重新掌握未來的命運(yùn)。

·23.4萬字

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第二性I：事實(shí)與神話

《第二性I》副標(biāo)題為“事實(shí)與神話”，作者從生物學(xué)、精神分析學(xué)和歷史唯物主義關(guān)于女性的觀點(diǎn)出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；隨后，通過對人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會到現(xiàn)今女性的命運(yùn)；最后，本書以蒙泰朗、勞倫斯、克洛岱爾、布勒東和司湯達(dá)五位著名作家為例，對男性制造的“女性神話”進(jìn)行分析，探討男人眼中的女性形象及其體現(xiàn)的思想。

·21.1萬字

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公共人的衰落

作為漢娜·阿倫特的學(xué)生和于爾根·哈貝馬斯的好友，理查德·桑內(nèi)特和他們兩個人鼎足而立，分別代表了西方公共生活理論的三種各不相同的學(xué)派。《公共人的衰落》正是桑內(nèi)特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。《公共人的衰落》具體展示了現(xiàn)代社會特有的公共生活現(xiàn)狀，從城市人口、建筑交通、戶外空間、環(huán)境失衡等方面揭示出人們的緊張和焦慮，由此證明了現(xiàn)代社會普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結(jié)果，而公共生活的衰落，則是入侵公共領(lǐng)域的人格引起的。全書通篇對此觀點(diǎn)作了細(xì)致精辟的分析和論述。作者追述了18世紀(jì)以來西方城市發(fā)展的歷史，對宮廷、布爾喬亞階級、市民階層的社會存在和交往進(jìn)行了廣泛的涉獵：從文學(xué)、宗教、藝術(shù)到戲劇、音樂，再到服飾、話語、視覺、人格、角色。其中不乏對著名作家巴爾扎克、狄德羅、盧梭等人的分析。最后還指出了人們應(yīng)當(dāng)積極參與公共活動，在社會中主動積極地追求自身的利益。對于正處在轉(zhuǎn)型期間的中國來說，這本經(jīng)典的社會著作有助于我們理解當(dāng)今中國社會——尤其是北京、上海等大城市——中公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間界限模糊的問題，具有很高的學(xué)術(shù)和借鑒的價值。

·32.8萬字

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私人生活的變革

《私人生活的變革》是以東北的下岬村為調(diào)查對象，分別從縱觀下岬村這一本土道德世界的變化、農(nóng)村青年擇偶過程的變化、這一轉(zhuǎn)變過程的各種細(xì)節(jié)、家庭財產(chǎn)分割過程中三種相互關(guān)聯(lián)的習(xí)俗沿革以及在彩禮上體現(xiàn)出來的巨大變化等，討論了作為獨(dú)立個體的個人的出現(xiàn)與發(fā)展和國家在私人生活的轉(zhuǎn)型以及個人主體性的形成中所起的重要作用。在過去半個世紀(jì)里，農(nóng)民的私人生活經(jīng)歷了雙重的轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型的核心在于個人作為獨(dú)立主體的興起。基于此，作者反思了中國近現(xiàn)代以來農(nóng)村情感生活、親屬關(guān)系等私人世界的發(fā)展與變遷，與國家對于私人生活領(lǐng)域的巨大推力。

·16.2萬字

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冷親密

愛情中應(yīng)該有算計嗎？理性和情感是對立的嗎？在消費(fèi)時代如何獲取真愛？在資本主義和消費(fèi)文化盛行的當(dāng)下，我們與人相識的機(jī)會和方式越來越多，互聯(lián)網(wǎng)更是為我們打開了海量的選擇之門，但無論是進(jìn)入還是持續(xù)發(fā)展一段戀愛關(guān)系，或者更簡單地說，愛上一個人，正變得越來越難了。孤獨(dú)、疏離、冷淡的情緒彌漫在廣大的單身群體中。社會學(xué)家伊娃·易洛思研究人類情感和資本主義之間的關(guān)系二十余年。在本書中，她提出了“情感資本主義”的概念，意指情感關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系彼此定義和塑造的雙重過程。通過分析各類約會交友網(wǎng)站、脫口秀節(jié)目、雜志、電影、心理咨詢行業(yè)等，并結(jié)合豐富的文化批判理論，她為21世紀(jì)的人類情感問題給出了一份診斷說明。

·10.2萬字

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社會工作基礎(chǔ)知識

本書從社會工作的概念及發(fā)展歷史入手，系統(tǒng)介紹了社會工作的方法、社會工作實(shí)務(wù)及未來社會工作的發(fā)展趨勢，內(nèi)容翔實(shí)，操作性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)用性。本書可以作為高等院校社會工作專業(yè)學(xué)習(xí)的教材，也可以作為社會工作機(jī)構(gòu)的實(shí)操工具書，還可以作為從事社會工作的專業(yè)人士及熱心社會工作人士的研讀材料，適用范圍廣，可讀性強(qiáng)。

·29.5萬字

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二月河說反腐

本書由著名作家二月河發(fā)表過的與反腐相關(guān)的文字修改整理而成，主要包括三個部分，即“媒體訪談篇”、“散論篇”和“小說節(jié)選篇”。“媒體訪談篇”主要收錄了二月河接受中紀(jì)委官網(wǎng)、《南方人物周刊》、《環(huán)球人物》、《南方都市報》等媒體訪談的全文；“散論篇”包括二月河發(fā)表過的關(guān)于反腐的十五篇議論性文章；“小說節(jié)選篇”則選取作者出版的“落霞三部曲”——《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》等小說中關(guān)于反腐的內(nèi)容。

·6.3萬字

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奧斯丁文集 (套裝共6冊）

奧斯丁傳世全部6部小說套裝：包括《理智與情感》《傲慢與偏見》《曼斯菲爾德莊園》《愛瑪》《勸導(dǎo)》《諾桑覺寺》，采用19世紀(jì)末英國畫家休·湯姆森獨(dú)具魅力、流傳至今的原版插圖200余幅，令讀者大享妙文美圖雙重盛宴。所用譯本是奧斯丁作品所有中譯本中有口皆碑最模范譯本，每本均附有吳勞、朱虹、毛尖等名家精彩序言。

·131萬字

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社會契約論

本書討論了國家與人民、國家與法律、自由與平等、國家與社會等問題，盧梭在書中主要論述了社會結(jié)構(gòu)和社會契約的關(guān)系、主權(quán)及其權(quán)利、政府及其運(yùn)作形式等，此外還討論了幾種社會組織的組成形式及其優(yōu)缺點(diǎn)。在《社會契約論》中，盧梭描摹了他理想中的國家的樣子，他認(rèn)為人生來就是自由平等的，一個理想的社會應(yīng)建立在人與人之間的契約關(guān)系之上，國家應(yīng)是自由協(xié)議的產(chǎn)物。

·9.6萬字

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禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網(wǎng)絡(luò)

《禮物的流動》是閻云翔根據(jù)其博士論文而改寫的專著，主要關(guān)注了人類學(xué)領(lǐng)域中一個十分經(jīng)典的研究問題，即禮物交換。作者在黑龍江省一個農(nóng)村生活了七年，并為撰寫本書又兩度回訪。通過參與觀察、深描等人類學(xué)方法，關(guān)注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統(tǒng)人類學(xué)關(guān)于該問題的經(jīng)典解釋理論的同時，也揭示了中國傳統(tǒng)社會中“非制度化”的特點(diǎn)，并探討了農(nóng)村社會的社會結(jié)構(gòu)。

·16.2萬字

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置身時代的社會理論（第六版）

本書是美國社會學(xué)家史蒂文·塞德曼的著作，梳理了從社會學(xué)成立伊始至21世紀(jì)初期的社會學(xué)理論。在清晰明確地概括每個社會理論家、社會理論流派的學(xué)說之外，作者還結(jié)合寫作時的社會環(huán)境與背景對各個理論進(jìn)行了評述，將道德維度加入社會理論，將社會學(xué)的種種承諾、概念和知識相對化，試圖以此將社會理論帶入公共生活的討論中，融入有關(guān)社會世界當(dāng)下與未來面貌的持續(xù)對話和沖突之中。就像作者在序言中所說的：“知識能夠讓我們的生活有所不同，其首要價值就蘊(yùn)含于知識所想象并助力締造的那些類型的生活。正是這樣的希望，在大約兩百年的時間里引領(lǐng)著社會學(xué)和現(xiàn)代社會理論的。也正是這一希望，激發(fā)了本書。”

·31.8萬字

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桑切斯的孩子們：一個墨西哥家庭的自傳（大學(xué)譯叢）

別出一格的人類學(xué)著作，堪比一部杰出的小說。一部極具革命性的“貧窮文化”自白書，曾入選《時代周刊》“近十年最佳圖書”，引發(fā)“墨西哥史上最為激烈的一次公共辯論”。《桑切斯的孩子們》講述了墨西哥城一個貧困家庭的故事，目的是向讀者們呈現(xiàn)，在經(jīng)歷社會和經(jīng)濟(jì)巨變的拉美大城市中心區(qū)的貧民窟，住在一居室的出租屋里長大成人到底是怎樣一番景象。奧斯卡·劉易斯采用了一種全新的方法，讓讀者對一個普通家庭進(jìn)行更深層次的查看，每一個家庭成員會用他們自己的語言講述他們自己的生活經(jīng)歷。這種多人自傳體的方法也易于減少調(diào)查者的偏見，并同時為讀者帶來情感上的滿足和理解。因?yàn)槿祟悓W(xué)家在直接和受訪對象接觸時能夠體會到這樣的滿足和理解，可在充斥了專業(yè)術(shù)語的人類學(xué)專著中卻很少傳遞出來。自1961年初版以來，《桑切斯的孩子們》被公認(rèn)為深情而直白地講述了貧窮所帶來的極大不公。瑪格麗特·米德說它“是對人類學(xué)的一次杰出貢獻(xiàn)——并將永遠(yuǎn)如此”；路易斯·布努埃爾說，制作出如此忠實(shí)于這部原著的電影將是他職業(yè)的“頂峰”；菲爾德·卡斯特羅說它“具有革命性”，“價值超過五萬份政治傳單”。

·41.2萬字

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百日危機(jī)

《百日危機(jī)》是第一部反映SARS病毒入侵人類的中國災(zāi)難文學(xué)的力作，因具有“備忘錄”和“啟示錄”的雙重意義而格外受到關(guān)注。作者不是為了簡單地宣傳鐵腕治非典的官員、抗擊SARS一線的醫(yī)護(hù)人員、為找到對付病毒而嘔心瀝血的科學(xué)家以及為公眾講述抗擊SARS一線真相的新聞記者，而是把他們還原成具有職業(yè)守精神的普通人，力圖傳達(dá)的是危機(jī)中人性的美丑以及更深層的生存境況，用文字做成警鐘，提醒人們“悲劇常常重演”的危險存在。

·24.1萬字

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打工女孩

打工女孩的故事有某些共性。在工廠里你很容易迷失自我，那里有成百上千個背景相似的姑娘：在農(nóng)村出生，沒念過什么書，窮。工廠是做什么的從來都不重要，重要的是那份工作帶來的艱難或機(jī)遇。打工女孩的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)永遠(yuǎn)是她向老板發(fā)難的時候。那一刻她冒著失去一切的風(fēng)險，從人群中脫穎而出，迫使這個世界將她視為一個個體。

·16.5萬字

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