炸巧克力派

知行者說：深圳公益人訪談錄

本書對深圳18位公益領域的開拓者和從業者進行了深度訪談，通過一個個社會組織創業者、從業者的生命故事，展現深圳社會領域這幾十年來的發展，反映公益行業所處的制度環境的變化以及深圳40年來的變遷。

病毒下層社會：疾病與不平等在美國的碰撞

在美國，為什么病毒不成比例地危及邊緣化人群？杰出的LGBTQ（性少數群體）學者、社會評論家和記者史蒂文·斯拉舍（StevenW.Thrasher）對我們這個時代最緊迫的問題之一——病毒與不平等之間的關系——進行了有力而關鍵的探索。在研究艾滋病毒的種族化和刑事化的開創性事業中，斯拉舍博士逐漸理解了美國社會的一個更深層次的真理：在誰能在病毒中生存方面存在巨大的不平等，病毒的傳播、殺戮和造成損失的方式更多地取決于社會結構，而不是僅僅取決于生物學因素。通過講述下層社會的病毒感染者、活動人士和性少數群體在新冠病毒、艾滋病毒和其他病毒中經歷的令人心碎的故事，斯拉舍博士揭示了病毒下層社會的運作規律。

·20.2萬字

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中國傳統社會福利思想概論

本書對中國傳統社會福利思想依賴的地理與社會環境、其歷史演變與傳承及相關領域的主要內容做了系統介紹與評價，其中，第一章闡釋的是中國傳統社會福利思想所依賴的地理與社會環境，正是中國這種特殊的地理、經濟、政治環境造就了中國傳統社會福利思想不同于西方社會福利思想的特點；第二章對先秦至明清時期中國福利思想的歷史演進進行了梳理，以使讀者能對中國傳統社會福利思想產生和發展的總體線索及其發展演進規律有較系統的認知；第三到第六章則分別從救災救荒思想、老人兒童婦女和殘疾人福利思想、傳統的重民和濟貧思想、傳統的宗族福利保障模式等幾方面對中國傳統社會福利思想的主要內容進行提煉和闡釋，以使讀者能對中國傳統社會福利思想的主體內容有全面的了解和認識。

·17.8萬字

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微媒介與人的數字化生存方式重構

微媒介是當下最具影響力的媒介形式。它使人們的生活更加便捷化、智能化，也使人們更依賴媒介。它全方位重構著人們的生活，并將人類生存方式帶入數字化生存的新階段。今天切身感受著微媒介強大影響力的我們，不能不以理性的姿態，去探究微媒介對我們的生存方式帶來的影響和改變。本書圍繞微媒介對人的數字化生存方式重構展開探討，試圖從微媒介對人的主體重構，微媒介對生產方式、消費方式、感知方式、審美方式等影響的角度深入分析微媒介的變革力量和顛覆性的影響。

·18萬字

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口述、記憶與主體性：社會學的人文轉向

費孝通晚年在學術反思中提出了“社會學的人文性”這一議題，強調社會學對人的精神世界進行研究的重要性。本書從口述史與社會記憶視角進一步探索中國人的精神世界的社會性特征，并提出“關系型記憶”和“義務型記憶”的概念，一定程度上展現了中國人的精神世界的結構性特征。可以說，本書的研究成果是對費孝通提出的“社會學的人文性”議題的回應，對學科建設具有獨特的價值。而這方面的知識探索也是一個社會人文精神的重要組成部分，其目標是讓人安所遂生，從而建設一個美好的社會，這也是社會學人文轉向的意義所在。

·29.4萬字

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論中國鄉村變遷

本書立足于中國城鎮化進程加快的大趨勢，以構建促進城鄉良性互動與共同繁榮的城鄉融合發展的體制機制為目標，按照“理論分析→現狀研判→路徑選擇”的研究思路，以“城市—鄉村”“工業—農業”“政府—市場”“國家—社會”多重關系作為基本分析視角，剖析鄉村變遷的必然邏輯、歷史邏輯與現實邏輯，在經濟發展、社會結構、文化觀念、治理秩序四個維度下審視城鎮化進程中鄉村變遷的現實狀況，在全面現代化的大戰略中探索城鄉良性互動與共同繁榮的多元途徑，建構城鎮化進程中鄉村現代轉型的理論框架、實踐路徑與制度安排。

·16.5萬字

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重逢社會（中央民族大學社會學與社會工作叢書）

本書文章是作者多年在中國的直接經驗觀察，和美國的學習工作生活經驗基礎上寫成的。全書所收文章涉及經濟、教育、文化和政治等多個領域的主題。多數文章已經在國內的《讀書》、《書屋》、《新京報》、《二十一世紀》、《南方都市報》《新聞晨報》《中國教育報》《中國教師報》等發表。全書以中美對照作為思考的緯度，以閱讀為基礎。從多學科的視角對中國的諸多社會現象、歷史現象和社會問題進行分析和解釋。

·13.8萬字

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城市的覺醒

什么樣的城市是最好的城市，這是《城市的覺醒》一書開篇提出的重要命題，也是我們規劃、建設和管理城市的邏輯起點。亞里士多德說，人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。由此可見，生活是城市的本質，生活質量是檢驗城市價值的唯一標準。為了生活，也為了生活得更好，我們必須反思，城市必須覺醒。回歸初心，方顯城市本色。

·21.3萬字

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優雅變老的藝術：美好生活的小哲學

奧特弗里德·赫費看到了世界上許多不同文化所蘊含的生活智慧，認為和“保持年輕”一樣，“變老”也是需要學習的，學習如何步入收獲的歲月，如何最終揮別人生。赫費糾正了一些普遍存在的認知偏差：老齡化社會的表述不見得總是準確的；人不是因高齡而死，而是死在高齡時，因而以治愈為目標來要求老年醫學是不合適的……他反對在老年問題中任由經濟因素主導一切，反對老年人和變老普遍的負面形象，并提出了一系列有助于人們對抗高齡時的衰弱，獲得安寧，積累身體、精神、社會和情感資本的實用建議。

·7.1萬字

認識現代社會之真相：楊照講馬克斯·韋伯

“我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要。”青年時期，楊照在臺灣知識界的“韋伯熱”中初識韋伯。自此，閱讀韋伯與他往后的選擇、生命經驗相交織、映照。三十多年后，楊照回顧自己閱讀、消化和理解韋伯的過程，帶領我們看到韋伯其人，并由此出發，理解韋伯的理論從何而來，他如何構建自己的思想脈絡，他的理論對現代社會、對今天的我們有何種意義。透過本書，我們能借助韋伯特別的理論系統認識現代社會之真相，并重新思考在現代社會的困境面前，我們如何能保有主體性和主動性，去探索生活的新可能。

·24.4萬字

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革新男性氣質

在性別平等問題上，怎樣才算是“好男人”？有沒有一種男性氣質，可以被稱為符合女性主義的男性氣質？到底什么是“性別正義”？作者從公元前3000年時埃及和美索不達米亞的父權制說起，歷數人類社會中的男女分工、歷史上各階段的女性主義革命，以及這些女性斗爭中和斗爭外與此相關的男性，討論了傳統的男子氣概及其問題。在此基礎上，作者提出了“非支配性的男性氣質”“懂得尊重的男性氣質”“平等的男性氣質”，分別討論了民主社會、戀愛、企業、家庭等各個方面男性可以做出的改進。最終，作者希望我們能通過對父權制的顛覆，達到性別正義的徹底革新，并迎來一種新型的男性氣質，它不光有利于女性，也將有利于男性自身。

·24.2萬字

公共領域的新結構轉型

本書是哈貝馬斯對其成名作《公共領域的結構轉型》的延續與發展。他指出，新媒體的興起取代傳統大眾媒體，成為推動公共領域結構轉型的新動力。數字平臺導致公私界限模糊，削弱了公共領域的包容性，使公眾更容易陷入封閉的“回聲室”，阻礙理性對話與多元意見的形成。這一轉變損害了政治公眾的自我認知，對民主協商及未來世代產生深遠影響。對此，哈貝馬斯主張通過法律構建更具包容性與協商性的媒體結構，以維護健康的公共輿論生態。

·5.4萬字

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成為可能的自己：擺脫停滯感的自我成長指南（領教書系）

我們經常被告知，成功的關鍵在于事業上的進步，但為什么當一切似乎都很順利的時候，我們還會感到如此停滯和不滿足呢？成人發展專家馬婭·吉基奇解釋說，為了發現我們的目標，實現真正的、持久的改變，我們需要超越那些目標狹隘的理念和策略（如改變心態或略微調整行為），轉而深入內在，關注我們的本能渴望。吉基奇認為，只有當我們的五個部分同時朝著同一個方向前進時，才能發生持續的變化。她介紹一個叫作“自我之輪”的轉變系統——一個簡單的五部分計劃，與我們自己的五個關鍵部分相對應：動機、行為、情緒、大腦和身體。通過理解這五個部分的作用機制，你將能夠擺脫成功卻不幸福的矛盾困境，在自我實現的道路上，收獲從內而外的充實與圓滿。

·10.2萬字

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