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斯蒂芬·格林布萊特文化詩學思想研究
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本論著以新歷史主義視域中格林布萊特的文化詩學批評觀為研究個案,結合其具象化批評實踐活動,通過重點分析他的經典性論斷和代表性論著,逐步演繹出其批評思想的來龍去脈和精髓要旨,目的在于從理論的源頭上厘清與把握文化詩學批評觀的學理思路和實踐走向,揭示其“文化的主體性”與“主體性的文化”、“歷史文本化”與“文本歷史化”、“權力話語化”與“話語權力化”等多重互文批評范疇的文化品格、歷史語境和政治內涵。與此同時,重估和重構新歷史主義與文化詩學批評流派的發展脈絡與理論框架,并開誠布公、實事求是地闡明其理論價值與歷史局限,對中國文化詩學批評理論的當代闡釋和主體重建無疑具有重要的認識論啟示價值和歷史觀映鑒意義。我們有著充沛的理由與依據來確信,新歷史主義文化詩學批評理論一旦植根于中國“本土”的文學批評生態,勢必助力于其自身批評實踐的疆域擴展與理論完善,夯實在“立場自醒、理論自覺和價值自省”的思想基礎之上,,還將強力拉動中國文學創作與批評向和諧共生、美美與共的“生態型批評”理想不斷靠攏,從而保持一種涵養傳統與吸納新知“落霞與孤鶩齊飛”的批評態勢。

陶永生 ·文學理論 ·28萬字

最新章節 第12章 后記 2019-04-01 18:23:45
漢代詩歌新論
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《漢代詩歌新論》有別于其他四平八穩斷代文學史的寫法,從中國詩歌史上有名的懸案——有名字留存的比如流行的李陵、班婕妤詩歌等,是否偽作假托開始,用一半的篇幅,講述了為何漢代詩歌詩人寫詩不留姓名,漢代詩歌觀念與實際的矛盾,一方面繼承發展先秦文化藝術的傳統,逐漸確立儒家詩教統治地位,一方面,真正有活力的漢代“俗”詩處于自在發展、自由競爭的狀態,并因取得上層或無意或有意的支持,對過去的“雅正”形成挑戰,終終于被承認為“古詩”,成為了新的雅正形式?!稘h代詩歌新論》前三章“詩人沒有桂冠”“四言詩歌的僵化與異化”“楚歌、騷體的興衰和定型”仔細分析了漢代中前期文學發展的暗流涌動,第四章“漢武帝的挑戰——樂府機構的立廢”,則從另一個側面,說明在一定歷史條件下,帝王振興國家的意志,甚至近乎荒誕的行為,同樣可以與歷史前進的方向一致,雅俗的取代更新不可逆轉,漢樂府的發展無疑很好證明了這一點?!稘h代詩歌新論》的后三章,則濃墨重彩的渲染了兩漢詩歌的藝術和美,這種美不是后世被格律局限禁錮的鐐銬之美,而是先民的活潑的鮮明的生命力。如同《漢代詩歌新論》作者一直想告訴讀者的,漢代的詩歌,有一種被長期忽視的東西,血性,質樸、純真,以及重要的自由揮灑不受拘束的精神。這恰恰是詩歌所以存在的理由。漢代詩人為后來所稱道,實在是因為它們順承了人的天性。所以,在漢代什么樣的詩歌格式都存在,不像唐朝興盛的是整齊的律詩。詩歌的內容、藝術表現形式也多姿多彩,比如大部分的明曉如話、樸實又夸張的漢樂府;為后世所推崇、言其接續風騷的漢代五古,可諷喻可寓言甚或夾雜讖緯的漢代雜歌謠辭。

倪其心 ·文學理論 ·21.5萬字

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