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守選制是唐代吏部銓選的重要環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是六品以下文官不能連續(xù)為官，必須輪流休官，而且往往是任職的時(shí)間少，休官的時(shí)候多，這種情況對(duì)文士的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。本書首先論述了唐代守選制的形成與發(fā)展。其次，探討了唐代文官擺脫守選的途徑。擺脫守選是指文官不用再參加吏部的銓選就可授官，也即成為五品以上職事官或六品以下常參官，這樣就可以連續(xù)為官了。最后，略述守選制對(duì)唐代文士生活風(fēng)尚與文學(xué)創(chuàng)作的影響，如隱逸之風(fēng)與山水田園詩(shī)等。

·27.1萬(wàn)字

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《燕丹子》研究

《燕丹子》是早期出現(xiàn)的雜傳小說(shuō)之一，以荊軻刺秦為題材，具有重要的小說(shuō)史價(jià)值，明代胡應(yīng)麟謂其“當(dāng)是古今小說(shuō)雜傳之祖”。在中國(guó)小說(shuō)史初期，出現(xiàn)《燕丹子》殊可驚嘆，其長(zhǎng)篇體制和成熟的文體特征，對(duì)現(xiàn)行的小說(shuō)史觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)，其文學(xué)成就有助于我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)生狀況和小說(shuō)文體特征的民族性。本書將文本研究與歷史、文獻(xiàn)、考證結(jié)合起來(lái)，對(duì)涉及《燕丹子》研究領(lǐng)域中的關(guān)鍵性問(wèn)題，作了全面系統(tǒng)的研究。鑒于《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》也記載了這一歷史事件，在考論《燕丹子》與兩部史書復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題的基礎(chǔ)上，著重探討了這部作品的成書時(shí)代、可能的編作者、歷代著錄及其他相關(guān)命題。同時(shí)，立足于小說(shuō)發(fā)生的學(xué)術(shù)背景，對(duì)其文學(xué)成就和小說(shuō)史地位作出相應(yīng)闡釋。

·41.1萬(wàn)字

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中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的文化尋根

中華民族是一個(gè)多民族的共同體，在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中各民族共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化。而作為中華文化重要構(gòu)成部分的中國(guó)文學(xué)，自然包含了多民族性。但長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)文學(xué)的多民族性遭到忽視。本書針對(duì)少數(shù)民族文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“文化尋根”現(xiàn)象中缺失現(xiàn)狀，專門以少數(shù)民族文學(xué)的“文化尋根”為研究對(duì)象，著力探究其發(fā)生語(yǔ)境與發(fā)展軌跡，同時(shí)選擇西藏新小說(shuō)的藏族作家文學(xué)書寫、涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)歌群，以及少數(shù)民族文學(xué)的人類學(xué)寫作現(xiàn)象為研究個(gè)案，闡釋少數(shù)民族文學(xué)“文化尋根”的不同路徑與含義，以此彰顯少數(shù)民族文學(xué)“文化尋根”之于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“文化尋根”的重要意義，彰顯多民族性之于中國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要意義。

·26.8萬(wàn)字

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐

這是一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)專題文集，由75篇論文組成。內(nèi)容包括四個(gè)部分：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原理（18篇），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系（21篇），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)（15篇）和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐（21篇）。這些文章均系國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)期刊和主流報(bào)紙理論版公開發(fā)表的成果，它們基本反映了這些年來(lái)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的理論建樹和評(píng)論實(shí)踐的基本面貌和水平。文章作者大都是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)界的一線學(xué)人，有傳統(tǒng)學(xué)院派資深學(xué)者，也有近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的學(xué)術(shù)新銳，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的孜孜努力與貢獻(xiàn)，對(duì)這個(gè)新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域無(wú)疑具有篳路藍(lán)縷之功。編者從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20余年積淀的理論批評(píng)成果中擷英咀華，遴選精粹以結(jié)集出版，讓更多的人分享這些成果，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論構(gòu)建和批評(píng)實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展，無(wú)疑具有積極意義。

·24.5萬(wàn)字

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藏書紀(jì)事詩(shī)研究

清人葉昌熾發(fā)凡起例，創(chuàng)作《藏書紀(jì)事詩(shī)》，專為古代藏書家立傳，開創(chuàng)“紀(jì)事詩(shī)體藏書家傳”這一書體。該書流行百年來(lái)，續(xù)作不斷，主要有倫明《辛亥以來(lái)藏書紀(jì)事詩(shī)》、徐信符《廣東藏書紀(jì)事詩(shī)》、吳則虞《續(xù)藏書紀(jì)事詩(shī)》、王謇《續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩(shī)》、周退密和宋路霞《上海近代藏書紀(jì)事詩(shī)》以及蔡貴華《近代揚(yáng)州藏書紀(jì)事詩(shī)》等。本書以上述各書為研究對(duì)象，內(nèi)容分為上下兩編。上編為文獻(xiàn)篇，分別論述各書的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)和特色。下編為研究篇，主要從藏書紀(jì)事詩(shī)的詩(shī)歌藝術(shù)、藏書家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、藏書紀(jì)事詩(shī)與古代典籍史料、藏書紀(jì)事詩(shī)與藏書文化等方面展開研究。全書志在總結(jié)藏書紀(jì)事詩(shī)的藝術(shù)特征、彰顯藏書家在典籍保護(hù)和傳承方面做出的文化貢獻(xiàn)。

·39萬(wàn)字

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筆尖的舞蹈：80后文學(xué)見(jiàn)證

10年前，80后作為新興名詞，在青少年坊間流傳；10年后的今天，80后業(yè)已成為當(dāng)前社會(huì)各個(gè)層面的重要力量——他們將決定這個(gè)國(guó)家未來(lái)50年，或者更久遠(yuǎn)的命運(yùn)。而80后作家和詩(shī)人，則是這個(gè)群體的靈魂。本書講述了80后這代人心靈和思想的成長(zhǎng)歷程，同時(shí)也為讀者展現(xiàn)了80后作家群用筆尖描繪的青春之舞。

·29.5萬(wàn)字

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《尚書》文學(xué)論

從文學(xué)發(fā)展史上看，《尚書》是我國(guó)古代出現(xiàn)的第一部初具詩(shī)性品格和文學(xué)內(nèi)涵的文化典籍，堪稱我國(guó)古典文學(xué)的最早發(fā)端。本書分淵源論、藝術(shù)論、敘事論、修辭論、影響論等五個(gè)部分，意圖在中西融貫的學(xué)術(shù)視野下，系統(tǒng)全面地挖掘、評(píng)價(jià)《尚書》的文學(xué)內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值，這既有利于我們對(duì)早期中國(guó)古典文學(xué)發(fā)生發(fā)展過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)，也有利于我們對(duì)早期民族文化經(jīng)典《尚書》文學(xué)特征的全面理解。

·34.4萬(wàn)字

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宋僧詩(shī)文集在日本的刊刻流傳研究

本書將39種宋僧詩(shī)文別集、總集資料作為一個(gè)研究整體，搜集調(diào)查其在日本現(xiàn)存的各種不同版本，共索得300余種版本資料，對(duì)其在日本的刊刻流傳情況加以研究，增加了中國(guó)古籍版本研究的新內(nèi)容和新認(rèn)識(shí)，是對(duì)古籍版本研究的重要補(bǔ)充。

·39.2萬(wàn)字

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當(dāng)代英語(yǔ)小說(shuō)中的衰老創(chuàng)痛主題研究

“結(jié)構(gòu)性創(chuàng)痛”集中表現(xiàn)在衰老的第四年齡階段，本書以當(dāng)代英語(yǔ)小說(shuō)家瑪格麗特·勞倫斯、金斯利·艾米斯、芭芭拉·皮姆、多麗絲·萊辛、瑪格麗特·福斯特、西婭·阿斯特利、J.M.庫(kù)切、保羅·奧斯特、戴維·洛奇、菲利普·羅斯、梅·薩藤的與老年書寫緊密相關(guān)的作品，分析衰老與創(chuàng)痛的關(guān)系。

·25.5萬(wàn)字

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中國(guó)俄蘇文學(xué)學(xué)人研究（1978—2018）

本書以中國(guó)的俄蘇文學(xué)學(xué)人作為研究對(duì)象，力圖梳理呈現(xiàn)俄蘇文學(xué)學(xué)人群體的地域分布、研究方法以及時(shí)代特色等特點(diǎn)，同時(shí)采用群體考察和個(gè)案研究相結(jié)合的方法，選取戈寶權(quán)、高莽、吳元邁、劉文飛、周啟超五位學(xué)者進(jìn)行個(gè)案分析，這五位學(xué)者分別側(cè)重不同的研究方向，體現(xiàn)不同的研究個(gè)性，展現(xiàn)了老中青三代學(xué)者之間的學(xué)術(shù)傳承。通過(guò)這種以點(diǎn)帶面的方式，為俄蘇文學(xué)學(xué)術(shù)史研究提供了豐富翔實(shí)的材料，并為以后的學(xué)人研究提供一種參照。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

問(wèn)題與方法：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿

本書立足于“問(wèn)題意識(shí)”和“方法意識(shí)”，嘗試總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究中存在的問(wèn)題，歸納其基本方法和基本原則。對(duì)一些重要問(wèn)題和方法，加以專題研究，如：以一組發(fā)掘整理和應(yīng)用現(xiàn)代文學(xué)史料的文章，指出現(xiàn)代文學(xué)史料搜集、整理及全集和選本編纂中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決辦法；鑒于中國(guó)文學(xué)史編寫中存在諸多史料錯(cuò)訛，以幾部影響大、有代表性的中國(guó)文學(xué)史著作為研究對(duì)象，考察文學(xué)史編寫中的文獻(xiàn)史料問(wèn)題；又以近年出版的兩部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)研究專著（謝泳的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究法》和劉增杰的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》）為中心，探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)的建構(gòu)問(wèn)題。

·22.9萬(wàn)字

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文學(xué)的民族認(rèn)同特性及其文學(xué)性生成：以中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)為中心

本書從文藝學(xué)的學(xué)科角度對(duì)中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)的語(yǔ)言、敘事、文體和人物形象進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)民族認(rèn)同的建構(gòu)包括母語(yǔ)寫作、非母語(yǔ)寫作和雙語(yǔ)寫作；敘事對(duì)民族認(rèn)同的建構(gòu)包括第一人稱復(fù)數(shù)轉(zhuǎn)向、多重視角、平行對(duì)話結(jié)構(gòu)、宗教文化敘事和敘述者干預(yù)；文體對(duì)民族認(rèn)同的建構(gòu)包括抒情性、重述神話史詩(shī)、文化展示性書寫和文體轉(zhuǎn)型，等等。這對(duì)民族文學(xué)理論和民族文學(xué)批評(píng)的建設(shè)都有一定的理論意義。同時(shí)，本書也對(duì)文學(xué)本身的語(yǔ)言、敘事、文體和形象層面，以及認(rèn)同和民族認(rèn)同理論進(jìn)行了一定的理論反思。

·20.4萬(wàn)字

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中俄文學(xué)關(guān)系十講

從清末特別是“五四”以來(lái)，中國(guó)受到了外來(lái)文化的多次強(qiáng)有力的沖擊，國(guó)外文學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)民眾思想的啟蒙產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，而中俄文學(xué)關(guān)系是其中重要的一頁(yè)。《中俄文學(xué)關(guān)系十講》作者綜合大量?jī)蓢?guó)文學(xué)交往史料，梳理了從清末直至21世紀(jì)的中俄文學(xué)譯介史，對(duì)中俄文學(xué)之間的作家作品比較、風(fēng)格流派、思潮交匯等問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。全書分十章，按照時(shí)間順序展開：中俄文學(xué)關(guān)系的早期發(fā)端—清末民初的文學(xué)關(guān)系—五四時(shí)期的俄國(guó)文學(xué)熱潮—蘇聯(lián)早期文學(xué)與中國(guó)左翼文學(xué)—俄蘇文學(xué)在四十年代的中國(guó)—俄蘇文學(xué)在五十年代的中國(guó)—六十年代的文學(xué)關(guān)系冰封期—俄蘇文學(xué)在改革開放初期—蘇聯(lián)解體后的中俄文學(xué)—21世紀(jì)初的中俄文學(xué)關(guān)系。

·31.4萬(wàn)字

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錢鍾書詩(shī)學(xué)方法論稿

2017年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“錢鍾書詩(shī)學(xué)方法論稿”。在錢鍾書表面零散的詩(shī)學(xué)論述背后存在一個(gè)詩(shī)學(xué)方法的“潛體系”，其豐富的方法論思想在詩(shī)學(xué)探討的形態(tài)層、主體層、批評(píng)層和邏輯層均有體現(xiàn)，而析理論世的詩(shī)學(xué)形態(tài)、解人談藝的主體建構(gòu)、多元考辨的批評(píng)模式、思轉(zhuǎn)自圓的論述邏輯則成為“錢學(xué)”方法論的鮮明特征。這一方法體系融科學(xué)性與人文性于一體，從研究主體的素養(yǎng)提升、“系統(tǒng)”與“規(guī)律”的辯證反思及情理關(guān)系的適度把握等方面，為當(dāng)代比較詩(shī)學(xué)的方法論建設(shè)提供了重要啟示。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

走向“關(guān)系詩(shī)學(xué)”

本書引用綜合性視角和系統(tǒng)的方法，針對(duì)本質(zhì)主義的文學(xué)觀念和文化研究的視野缺失，從關(guān)系反思和理論建構(gòu)的意圖出發(fā)，透過(guò)三個(gè)層面（形式表現(xiàn)、關(guān)系形態(tài)、原因闡釋），對(duì)西方文論史上五種最主要的文學(xué)觀念（模仿說(shuō)、實(shí)用說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、客觀說(shuō)、接受說(shuō)）下的文學(xué)接受、文學(xué)形式、意識(shí)形態(tài)三者的復(fù)雜關(guān)系作了比較全面、深入的辨析、論述和新闡釋，提出一系列獨(dú)到的見(jiàn)解。通過(guò)剖析，指出古今主要文學(xué)觀念的核心要素是“關(guān)系”，提出走向“關(guān)系詩(shī)學(xué)”的理論主張。

·24.2萬(wàn)字

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范曄及其史傳文學(xué)

范曄有些才華，因卷入劉宋皇族內(nèi)訌而被殺。其所處之南朝著史風(fēng)氣興盛。受家學(xué)影響，其《后漢書》重儒術(shù)，崇王道，尊仁政，頌忠節(jié)，要“正一代之得失”。全書體例及人物，承自《東觀漢記》及諸后漢史著。范曄吸收前人成就，化為己用，新設(shè)類傳，人物類型的豐富性、人物形象的感染力直逼《史記》；采用“牽連法”，使合傳更像一個(gè)整體；人物傳記，雖頭緒較繁，但前后關(guān)聯(lián)，雜而不亂。敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)中見(jiàn)密，簡(jiǎn)中見(jiàn)麗，序、論為其親筆，傾向駢偭化，頗具婉轉(zhuǎn)頓挫之氣韻。這與宋初文學(xué)風(fēng)氣、風(fēng)格頗相一致，反映出南朝文史創(chuàng)作的相互影響與借鑒。

·22.3萬(wàn)字

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契訶夫的創(chuàng)作與俄國(guó)思想的現(xiàn)代意義

本書以俄國(guó)19世紀(jì)末—20世紀(jì)初俄國(guó)經(jīng)典文學(xué)最后一位偉大作家契訶夫的創(chuàng)作思想為例，結(jié)合對(duì)他與同時(shí)代經(jīng)典文學(xué)另一位偉大的代表作家列夫·托爾斯泰的比較研究，闡述俄國(guó)文學(xué)與俄國(guó)思想的內(nèi)在關(guān)系。表明俄國(guó)文學(xué)本質(zhì)所固有的人民性、倫理性、批判性和強(qiáng)烈的人道主義色彩，使俄國(guó)人即使在國(guó)力衰退的背景下仍然保持著文化自信。通過(guò)對(duì)生活意義的反復(fù)追問(wèn)，契訶夫?yàn)槿祟惔蜷_了從閉塞狹隘通向遼闊遠(yuǎn)方的道路。在契訶夫無(wú)情地加以呈現(xiàn)的冷酷乏味的地平線上方，思想的閃耀如同霞光一般輝映在人們的心頭，溫暖著每一個(gè)渴望尋求真理的生命。

·23.3萬(wàn)字

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美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋對(duì)陶淵明的研究和接受

海陶瑋（JamesRobertHightower，1915-2006）生前長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)哈佛大學(xué)教授，是美國(guó)本土培養(yǎng)的第一位專業(yè)從事中國(guó)文學(xué)研究的學(xué)者，特別是在陶淵明研究方面成就卓著，具有重要的歷史地位，但是國(guó)內(nèi)外對(duì)其人其作尚未展開專題性研究。本著作在全面搜集美國(guó)哈佛大學(xué)、加拿大阿爾伯塔大學(xué)所藏檔案文獻(xiàn)和國(guó)內(nèi)外研究資料的基礎(chǔ)上，深入分析海陶瑋在陶淵明詩(shī)文研究方面的貢獻(xiàn)以及對(duì)陶淵明思想和生活方式的接受，揭示海陶瑋在世界陶學(xué)史和西方漢學(xué)史上的重大影響。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

《詩(shī)經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919—1949）

本書以1919—1949年《詩(shī)經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究為對(duì)象。以新譯今譯、文學(xué)史教科書、民國(guó)期刊三個(gè)方面為切入點(diǎn)，對(duì)在中西方文化強(qiáng)烈碰撞時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究成果進(jìn)行了分析與歸納。此時(shí)期以新變、多元、交叉為特色的《詩(shī)經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、古典文學(xué)中不可分割的重要組成部分，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史、中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)文化史的影響不容忽視。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)

本書為《童慶炳文集》之一，分為上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳的作品《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，下輯收錄了《中國(guó)古代文論的現(xiàn)代意義》，主要內(nèi)容包括：談古論今——文化的傳承和再創(chuàng)造；談西論中——開放自我與走向世界；宗教與詩(shī)學(xué)——詩(shī)人（作家）的宗教情結(jié)。通過(guò)對(duì)儒、道、釋文論思想的差異和互補(bǔ)的研究，通過(guò)對(duì)氣、神、韻、境、味等文化范疇的研究，揭示中國(guó)古代文論的民族性格。

·36.7萬(wàn)字

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文學(xué)理論

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守選制與唐代文人的詩(shī)歌創(chuàng)作研究

《燕丹子》研究

中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的文化尋根

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐

藏書紀(jì)事詩(shī)研究

筆尖的舞蹈：80后文學(xué)見(jiàn)證

《尚書》文學(xué)論

宋僧詩(shī)文集在日本的刊刻流傳研究

當(dāng)代英語(yǔ)小說(shuō)中的衰老創(chuàng)痛主題研究

中國(guó)俄蘇文學(xué)學(xué)人研究（1978—2018）

問(wèn)題與方法：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿

文學(xué)的民族認(rèn)同特性及其文學(xué)性生成：以中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)為中心

中俄文學(xué)關(guān)系十講

錢鍾書詩(shī)學(xué)方法論稿

走向“關(guān)系詩(shī)學(xué)”

范曄及其史傳文學(xué)

契訶夫的創(chuàng)作與俄國(guó)思想的現(xiàn)代意義

美國(guó)漢學(xué)家海陶瑋對(duì)陶淵明的研究和接受

《詩(shī)經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919—1949）

中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)