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為什么我們不愿認(rèn)錯(cuò)
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在這本極具洞察力的社會(huì)心理學(xué)著作中,作者深入家庭、醫(yī)療、學(xué)術(shù)、商業(yè)、司法、政治、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)和個(gè)人生活的方方面面,分析人們?nèi)绾螢樽约旱氖д`、有害行為或錯(cuò)誤決定進(jìn)行自我辯護(hù),由此消解動(dòng)搖自身價(jià)值感的認(rèn)知失調(diào),為自己免除責(zé)任。我們總是在不自覺(jué)地編造謊言,以迎合聰明、品德高尚、不會(huì)犯錯(cuò)的自我認(rèn)知,而這一頑固的認(rèn)知往往讓我們走上愚蠢、違背良知、錯(cuò)誤的道路。我們?nèi)绻芙^承認(rèn)錯(cuò)誤,又如何從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)呢?十幾年來(lái),作者不斷更新和完善認(rèn)知失調(diào)方面的研究。最新版不僅針對(duì)美國(guó)近年的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的剖析,有助于我們進(jìn)一步認(rèn)清現(xiàn)象背后的社會(huì)心理機(jī)制,更在增補(bǔ)的“自我寬恕”部分,深入探討了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)認(rèn)知失調(diào),鼓勵(lì)我們別怕犯錯(cuò),勇敢走出自我辯護(hù)的閉環(huán),人們?cè)诿つ康淖晕肄q護(hù)和無(wú)情的自我鞭撻之間,找到一條值得努力探索的中間道路,最終原諒自己。

(美)卡羅爾·塔夫里斯 埃利奧特·阿倫森 ·社會(huì)心理 ·24.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2024-11-14 16:40:03
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生心理健康教育:以《大學(xué)》為例
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當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,我國(guó)的發(fā)展面臨著新的機(jī)遇,也充滿著挑戰(zhàn)。新時(shí)代的青年大學(xué)生肩負(fù)著把中國(guó)建設(shè)成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任,大學(xué)生擁有健康的身心、健全的人格是承擔(dān)起這項(xiàng)重任的充分必要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的樂(lè)觀、自強(qiáng)、修己安人、中和守靜等思想對(duì)于新時(shí)代青年大學(xué)生積極調(diào)節(jié)身心具有重要的借鑒價(jià)值。尤其是《大學(xué)》中“德位相配”“克己修身”“和諧平衡”的思想正好契合了當(dāng)下大學(xué)生心理健康教育的需求,在一定程度上能夠引導(dǎo)大學(xué)生達(dá)到自我身心和諧、知行和諧和物我和諧的目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族取之不盡用之不竭的精神養(yǎng)分,在波詭云譎的變革時(shí)代,更加充分地挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧能為我國(guó)大學(xué)生的身心健康素養(yǎng)賦能。

肖甜 楊舒涵 陶云 ·百科 ·23.7萬(wàn)字

抑郁癥(原書(shū)第2版)
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這本心理學(xué)經(jīng)典著作,是認(rèn)知治療學(xué)派創(chuàng)始人貝克教授的代表作。40多年前,阿倫?貝克這本開(kāi)創(chuàng)性的《抑郁癥》第1版問(wèn)世,首次從臨床、心理學(xué)、理論和實(shí)證研究、治療等各個(gè)角度,全面而深刻地總結(jié)了抑郁癥,毋庸置疑地成為抑郁癥領(lǐng)域一座不可逾越的豐碑!不論是從生物學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)領(lǐng)域,還是想了解抑郁癥的癥狀、原因、藥物治療、心理治療、理論依據(jù)、對(duì)比試驗(yàn)、臨床案例……都可以在這本書(shū)中找到答案。時(shí)隔40多年后這本書(shū)首度更新再版,除了保留第1版中仍然適用的各種理論,更增強(qiáng)了關(guān)于認(rèn)知障礙和認(rèn)知治療的內(nèi)容,詳細(xì)討論了導(dǎo)致抑郁癥的各種情緒障礙類(lèi)別,并有關(guān)于藥物治療作用、心理治療等的最新研究進(jìn)展,以及認(rèn)知療法在預(yù)防抑郁癥愈后復(fù)發(fā)上的價(jià)值。貝克發(fā)現(xiàn)負(fù)面圖式和自動(dòng)思維可以引發(fā)痛苦的情緒狀態(tài),認(rèn)知療法的重點(diǎn)在于矯正來(lái)訪者的思維扭曲,運(yùn)用重新歸因、三欄筆記法等實(shí)用技術(shù),幫助來(lái)訪者消除消極的自動(dòng)想法,重建認(rèn)知結(jié)構(gòu),其形式積極主動(dòng)、結(jié)構(gòu)化并且見(jiàn)效快。它吸取了行為科學(xué)的理論與分析心理學(xué)的技術(shù)而日趨完善和系統(tǒng)化,成為當(dāng)今心理咨詢(xún)師在咨詢(xún)當(dāng)中主要運(yùn)用的一種方法。貝克教授從驗(yàn)證精神分析對(duì)抑郁癥的治療效果入手發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立了認(rèn)知行為療法(CBT),經(jīng)過(guò)大量的實(shí)證研究證明了認(rèn)知行為療法對(duì)抑郁癥的效果與抗抑郁藥物治療的效果相當(dāng),長(zhǎng)期效果以及降低復(fù)發(fā)率方面甚至優(yōu)于藥物治療。這本《抑郁癥》就是貝克教授的代表作,從20世紀(jì)70年代出版到這次的第2版,40年來(lái)一直是CBT最經(jīng)典的著作,也是每個(gè)CBT學(xué)習(xí)者的必讀著作。貝克教授創(chuàng)立的認(rèn)知行為療法,發(fā)展到今天已經(jīng)不僅僅是對(duì)抑郁癥有效,對(duì)各種焦慮障礙甚至是人格障礙等都有較好的效果。

(美)阿倫·貝克等 ·經(jīng)典著作 ·24萬(wàn)字

阿內(nèi)特青少年心理學(xué)(第6版)
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青少年心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域中是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的分支,因?yàn)槠渲饕芯苛巳松械闹匾A段——青少年期。《阿內(nèi)特青少年心理學(xué)(第6版)》作者為心理學(xué)家杰弗瑞·簡(jiǎn)森·阿內(nèi)特,他為人熟知的研究成果莫過(guò)于“成年初顯期”——它針對(duì)當(dāng)下年輕人的成長(zhǎng)特點(diǎn),提出了一個(gè)既非青春期也非成年期和成年早期的過(guò)渡期。這個(gè)概念將貫穿全書(shū),是本書(shū)重要的理論基礎(chǔ)。《阿內(nèi)特青少年心理學(xué)(第6版)》所包含的主題廣泛,從認(rèn)知基礎(chǔ)、文化信仰、心理性別、自我、家庭關(guān)系、朋友和同伴、學(xué)校、工作等13個(gè)方面研究了這一特殊的人生階段,內(nèi)容既涉及過(guò)去各階段的歷史研究,也包含當(dāng)下社會(huì)變化發(fā)展后青少年與初顯期成人的新表現(xiàn)。希望《阿內(nèi)特青少年心理學(xué)(第6版)》能夠幫助青少年開(kāi)啟自我認(rèn)識(shí)的旅程,并且讓青少年周?chē)纳鐣?huì)支持者們?nèi)缂议L(zhǎng)、教師更了解當(dāng)下青少年的特點(diǎn)。另外,本書(shū)的研究領(lǐng)域?qū)τ谛睦韺W(xué)從業(yè)者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)也值得學(xué)習(xí)與參考。

(美)杰弗瑞·簡(jiǎn)森.阿內(nèi)特 ·青少年 ·43.3萬(wàn)字

夢(mèng)的解析(手繪版)
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睡覺(jué)很多時(shí)候都會(huì)做夢(mèng),對(duì)夢(mèng)的解釋從古至今人類(lèi)沒(méi)有停止過(guò)研究。從中國(guó)的“周公解夢(mèng)”到西方解夢(mèng)大師弗洛伊德《夢(mèng)的解析》。夢(mèng)到底是未來(lái)的預(yù)言還是愿望的達(dá)成,各有各的見(jiàn)解。《夢(mèng)的解析》雖然叫“夢(mèng)的解析”,但實(shí)際上并不是解夢(mèng)的寶典,不是未卜先知,不是算命打卦,而是實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)自己”的可操作性手段之一。《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德傾盡半生心血開(kāi)發(fā)出來(lái)的一種心理診斷和治療工具。這么一本世界名著,世界名著給人的感覺(jué)就是很(讀)高(不)冷(懂)的。名著的結(jié)局大多數(shù)是束之高閣,全當(dāng)鎮(zhèn)宅了。青年畫(huà)家果果,打破了這個(gè)局。她用101幅畫(huà)作與弗洛伊德“夢(mèng)中相約”,跨時(shí)空“對(duì)話”。以夢(mèng)為馬,天馬行空,將書(shū)中云騰霧繞的描述定格為一幅幅生動(dòng)的“超現(xiàn)實(shí)”畫(huà)作。從“且有大覺(jué),而后知其大夢(mèng)也”的莊子,到“情不知所起,一往而深”因情成夢(mèng),因夢(mèng)成戲”的湯顯祖……夢(mèng),不止于一種生理反應(yīng),與“現(xiàn)實(shí)世界”相對(duì)應(yīng)的另一疆域,往往被人們投射以種種想象和詮釋。對(duì)于藝術(shù)家而言,每一幅畫(huà)都是他們靈魂的再現(xiàn),需要無(wú)限的時(shí)間尋找靈感,果果經(jīng)過(guò)了近三年的打磨,終于完成了這場(chǎng)夢(mèng)。這個(gè)版本的《夢(mèng)的解析》邀請(qǐng)德文心理學(xué)譯者方厚升傾情翻譯,直譯自德文第八版,全書(shū)無(wú)刪節(jié),配以101幅全彩超大插圖,讓你們能夠?qū)⑦@部世界名著翻到最后!

(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·35.5萬(wàn)字

偏見(jiàn)的本質(zhì)
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本書(shū)深入洞察了人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性的核心話題“偏見(jiàn)與歧視”,是哈佛大學(xué)心理學(xué)家、當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)奠基人之一、人格心理學(xué)之父戈登·奧爾波特里程碑式的著作。在本書(shū)出版之前,心理學(xué)界普遍認(rèn)為“偏見(jiàn)”只是個(gè)別的,品德有缺陷的個(gè)體所持有的惡劣信念,只要大多數(shù)善良的好公民與這些“害群之馬”劃清界限,就可以把偏見(jiàn)的影響降到最低。而奧爾波特以雄辯的論述和大量來(lái)自實(shí)證研究的數(shù)據(jù)證明了,偏見(jiàn)要比人們想象得普遍很多;它是人類(lèi)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織形態(tài)的必然產(chǎn)物,而想要解決偏見(jiàn)造成的問(wèn)題,就需要探究和改變其深層根源。奧爾波特全面而深刻的研究揭示了“偏見(jiàn)”這一由來(lái)已久的問(wèn)題的方方面面:它在個(gè)人身上的根源是什么,社會(huì)心理學(xué)層面的根源又在哪里;它的表現(xiàn)形式都有哪些;它對(duì)個(gè)體和群體又有著哪些影響,等等。奧爾波特探究了偏見(jiàn)與不同社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變量之間關(guān)系的類(lèi)型,并進(jìn)一步提出了關(guān)于如何減少歧視和偏見(jiàn)所帶來(lái)的不良影響的建議。自1954年在美國(guó)首次出版以來(lái),《偏見(jiàn)的本質(zhì)》就一直是這個(gè)領(lǐng)域奠基性的權(quán)威著作,即使是數(shù)十年后的今天,雖然關(guān)于偏見(jiàn)的細(xì)化研究比起當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了極大的進(jìn)步,但奧爾波特這本經(jīng)典著作仍然不減其魅力,始終是所有社會(huì)心理學(xué)研究者的案頭必讀之書(shū)。

(美)戈登·奧爾波特 ·人格心理 ·36.9萬(wàn)字

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