花間集敘武德軍節度判官歐陽炯 撰鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭鮮。是以唱云謠則金母詞清；挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律。楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富樽前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌燒之態。自南朝之宮體，扇北里之娼風。何止言之不文，所謂秀而不實

【注】鏤玉句——鏤（lòu 漏）：雕到。《荀子？勸學》：“鍥而不舍，金石可鏤。”瓊（qióng 窮）：美玉。《說文》：“瓊，亦玉也。”《詩經？衛風？木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”《詩經》中還有“瓊瑤”、“瓊華”、“瓊玖”、“瓊瑩”、“瓊英”、“瓊瑰”等詞，都是美玉之名。《毛傳》：“瓊，玉之美者。”擬化句——擬：摹仿。化工：造化之工，指大自然創造化育萬物的功力

迥（jiǒng 炯）：遠，引申為差別很大，作程度副詞用有“很”、“異常”的意思

是以句——是以：因此，連詞。云謠：即《白云謠》，古歌謠名。據《穆天子傳》，周穆王西游時，乙丑那天，在瑤池上向西王母勸酒，西王母為穆王唱歌謠道：“白云在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚復能來。”金母：即西王母。古代將“五行”（木火土金水）、“五方”（東南中西北）、“五音”（角徵官商羽）等相配，以木配東，其余類推，金就配西，《呂氏春秋？孟春紀》高誘注：“角，木也，位在東方。”西王母位于西方，所以稱“金母”。《太平廣記》：“兩王母與東王公共理二氣，男子得道，名隸木公；女子得道，名隸金母。”挹霞句——挹（yì藝）：酌、舀。《詩經？小雅？大東》：“維北有斗，不可以挹酒漿。”霞醴：仙家的美酒。醴（lǐ里），指甜酒

白雪——古代名曲。《文選？對楚王問》，宋王回答楚玉時說：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”鸞歌——這里指優美動聽的音樂。鸞（luán 鑾）：鳥名，屬鳳凰類，五彩而多青色。《藝文類聚？鳥類》：“凡象鳳者有五，多赤色者鳳，多青色者鸞，多黃色者鹓囗，多紫色者囗囗多白色者鵠。”響遏句——遏（è厄）：阻止。行云：飄動的云彩。《列子？問湯》：“薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之；遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝而反，終身不敢言歸。”這里用這一典故是指歌聲悠揚動人

鳳律——音樂的調型。《漢書？律歷志》：“制十二筒以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可生之，是為律本。”古代的律和音是兩個不同的概念。律，本來是指用來定調的竹管，古稱“筒”（tóng 同），古人用十二個長度不同的筒，吹出高度不同的十二個標準音，這就叫“十二律”，相當于現代音樂的C、D、E、F、G、A、B 等調。古書上常說“六律”，就包括陰陽各六的十二律。音，主要是指音階，相當于現代的1、2、3、4、5、6、7 等音

楊柳句——楊柳：古樂府中的曲名，即《折楊柳》，或《楊柳枝》，到隋代變為宮詞。梁朝簡文帝《折楊柳》：“楊柳亂成絲，攀折上春時。”白居易《楊柳枝詞》：“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。”大堤：古樂府中曲名，即《大堤曲》。宋郭茂倩所編《樂府詩集》收有《大堤》、《大堤曲》、《大堤行》三調名，作者自梁簡文帝以下共六家。此處用“楊柳”、“大堤”指代樂府中的名曲

芙蓉句——芙蓉：《古詩十九首》之六：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草

采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”曲諸：梁朝何遜《送韋司馬別》頭四首為“送別臨曲渚，征人慕前侶。離言雖欲繁，離思終無緒。”這里是用“芙蓉”、“曲渚”來指代古詩中的名篇

三千句——玳瑁（dài mào 代冒），或寫作毒冒、瑇瑁；爬行動物，形狀像龜，甲殼黃褐色，有黑斑，極光潤，可做妝飾品。簪：別在發髻上的妝飾品。據《史記？春申君傳》，趙國的平原君，派使者見楚國的春申君，春申君讓使者住在上等房舍里。使者想在楚國面前夸耀一番，就把瑇瑁妝飾在刀劍之上，室內也用珠玉裝飾起來，然后請春申君來做客。春申君讓自己的三千多食客，去見趙使者，其中上等客人都穿著珠玉妝飾的鞋子。趙使者見了，自愧不如楚富有。“三千玳瑁之簪”就是用此典故，表示豪門相互斗富

數十句——珊瑚：海中的動物名，多群體相結而成樹枝狀，所以容易被誤認為是植物。它的骨骼色澤艷麗，可供妝飾玩賞之用。據《晉書？石崇傳》，石崇與貴戚王愷爭富，武帝每幫助王愷，曾以珊瑚樹賜給王愷，高約二尺

王愷把它拿到石崇那里去顯示，石崇用鐵如意將它敲碎；又令左右拿出了高三四尺的珊瑚樹六七株，像王愷那樣高的珊瑚樹不計其數。王愷對之，恍然若失。“數十珊瑚之樹”就是用這一典故，也是表示豪門競富之意

綺筵——富麗豪華的坐席。古人席地而坐，把鋪在底下的叫筵，設在上面的叫席，筵長而席短。作為合成詞，泛指席位

繡幌——彩繡的帷慢，這里指華美的閨房

花箋——徐陵《玉臺新詠序》：“五色花箋，河北膠東之紙。”箋（jian尖）：供題詩詞或寫信用的紙頁

文抽——文思，即文章的構思。抽：抽繹，引出頭緒，引申為思緒

纖纖——形容柔和細嫩

拍按句——拍按：依節拍而敲擊。檀：檀木，這里指檀木制成的拍板

宮體——南朝梁代的一種側艷詩體。《梁書？簡文帝本紀卜“雅好題詩，其序云：余七歲有詩癖，長而不倦；然傷于輕艷，當時號曰宮體。”扇北里句——扇：名詞作動詞用，扇起，有擴散的意思。北里：泛指市井游冶的地方。唐孫內翰著有《北里志》一卷，專記當時生活在北里的妓女生活。收入《古今說海》中。北里又稱平康里，在長安城北，故稱北里。娟風：指歌妓們的演唱風習

言之不文——語出《左傳？襄公二十五年》，仲尼曰：“言之不文，行而不遠。”謂語言不加修飾。此處指語言不合雅正

秀而不實——語出《論語？子罕》，朱熹注：“吐華曰秀”。此處指文章華而不實

有唐已降，率土之濱。家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應制清平樂詞四首。近代溫飛卿復有金簽集。邇來作者，無愧前人

【注】有唐——唐代。有：古代常作名詞詞頭

率土之濱——整個國土。《詩經？小雅？北山》：“溥天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣。”《毛傳》：“率，循；濱，涯。”孔穎達疏：“言率土之濱，舉其四方所至之內，見其廣也。”香徑——有花草的小道

越艷——古代越國的美女西施，這里泛指甫國美貌的女子

明皇——唐玄宗

應制——應詔，唐宋人詩題中稱“應制”，是指受皇帝之命而作，又稱應制體

清平樂詞——詞牌名，《詞律》于《清平樂》下注：“與清平調無涉。”《清平樂詞》是長短句，不是“云想衣裳花想容”為首句的《清平調》三首

金簽集——溫庭筠所作詞集，為詞家最早的專集之一，今佚

邇來——那時以來

今衛尉少卿字弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會眾賓，時延佳論。因集近來詩客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預知音，辱請命題，仍為敘引。昔郢人有歌陽春者，號為絕唱，乃命之為花間集。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引

時大蜀廣政三年夏四月日敘

【注】弘基——趙崇祚之字。《四庫全書？總目》一百九十九卷云：“《花間集》十卷，后蜀趙崇祚編，崇祚字宏基，事孟昶為衛尉少卿，而不詳其里貫，《十國春秋》亦無傳。”拾翠——收拾翠鳥的羽毛。曹植《洛神賦》：“或采明珠，或拾翠羽。”這里比喻拾集新詞

織綃句——比喻編輯精妙的詞集。《博物志》：“蚊人水居如魚，不廢織績，時出人家賣絹。”《述異記》：“南海出鮫綃紗，一名龍紗，其價百余金，以為服，入水不濡。”獨殊句——指編輯詞中佳作獨具功夫。機杼：織機上的杼抽。《詩經？小雅？大東》：“大東大東，杼柚其空”。朱熹注：“抒，持緯者；柚，受經者。”時延佳論——時常引述好的評論。延：接引

詩客曲子詞——唐五代時，詞的名稱不一，或稱曲子詞，或今曲子，曲子，樂府，詩余，長短句等。曲子詞前加“詩人”二字，表示與民間的鄙俗曲詞不同。孫光憲《北夢瑣言》：“晉相和凝，少時好為曲子詞，布干汴洛，洎入相，專托人收拾焚毀不暇。”五百首——有些集子實收四百九十八首，如毛本，將皇甫松《采蓮子》二首并為一首。將孫光憲《竹枝》二首并為一首，皆誤

以炯句——以：因。炯：歐陽炯自稱，預：通“與”

辱請句——辱請：謙語。命題：為集子取名。意思是他人請我命題

仍為敘引——仍：與“乃”通，就。為：作。敘引：敘言、引言

郢人——郢：地名，戰國時楚國的國都，今湖北省江陵北邊。郢人，指歌唱《陽春白雪》曲子的歌手人

庶使句——庶：副詞，期望。西園：漢代禁苑名。后來泛指游樂之處

用資句——資：供。羽蓋：富豪人家的儀仗之類

南國句——南國：南朝，特指梁陳宮中。嬋娟：泛指美貌的女子。孟郊《嬋娟篇》：“花娟嬋，泛春泉；竹娟嬋，籠曉煙；妓嬋娟，不長妍，月嬋娟，真可憐。”休唱句——蓮舟之引：即《采蓮曲》，樂府中曲調名，自梁武帝以下君臣作者頗多，為舊時流行曲調。此處不說“采蓮”，而說“蓮舟”，是為了與上句“羽蓋”對偶。引：曲子。陳子昂《觀竟渡表》：“采鹢蓮歌，乍起吳江之引；青龍桂楫，時嘔越女之風。”這句話是承上文而來，即有了“花間”新聲，可以不唱“采蓮”舊曲了

廣政：后蜀主孟昶的年號。廣政三年即公元940 年

凡 例一、《花間集》古無注釋本。明代湯顯祖曾對其中某些詞寫過零星的評語，萬歷庚申年（1620）刊為湯評朱墨本，這便是對《花間集》加評語的第一個本子。明天啟甲子年（1624），鐘人杰刊印《花間集》，自題“箋校”，其實既未箋，也未校，只不過在少數詞后，加了一二句意義不大的評語。近代有華連圃的《花間集注》，商務印書館民國二十四年（1935）出版，其中對有些詞作了較全面的詮釋。于同一年，上海開明書店出版了李冰若的《花間集評注》，其中匯錄了有關詞人的本事及學者們對某些詞的評語。此二書對閱讀和研究《花間集》是有所幫助的，但畢竟成書于往昔，在內容和形式上，均難滿足當前讀者的需要

在黨中央關于整理古籍精神的鼓舞下，我們對《花間集》進行了重新詮注和評析，編成了這本《花間集新注》，以饗讀者

二、《花間集》版本至多，本書是以貴州人民出版社1981 年9 月簡化字本為底本而加以注釋的，對該本中的訛誤處，我們參照其他版本，已作了校改

三、本書對每首詞的注釋，一般分〔注〕、〔析〕兩項列出。初版原有校記，今已刪去，以節省篇幅

注的內容，主要是對較難懂的字詞句進行注解，便于一般讀者閱讀。為了加深對某一詞語的理解，我們還引用了一些詩文和典故，多為唐五代以前的。對有些句子，我們還作了串講。對某些詞句，可作不同的解釋時，我們只取其較善者，有時也將另一說列出，以資比較

析的內容，主要是對這首詞的思想內容和藝術特點等方面，進行簡要的分析評介，有時也援引一些前人和專家的評語，以資參考

四、本書對《花間集》中十八個詞人，作了簡要的評介，各附于其作品之前

前 言《花間集》，共十卷，后蜀趙崇祚編。書中收錄了從唐開成元年（公元836 年）到晉天福五年（公元940 年）的詞作五百首。我國早期的著名詞家溫庭筠等十八人的作品，大多賴以保存下來。它是研究我國詞學史的重要原始資料，是我國文學藝術寶庫中的一份珍貴遺產

一《花間集》中的詞作，大部分是寫男女艷情、悲歡離合、旅愁閨怨、傷春惜時的。它的題材狹窄已是無須否認的事實，但是，我們決不能因為一千多年前的古人，沒有用其文學作品去反映階級矛盾和其他重大的社會主題，去表現高歌猛進和沖鋒陷陣的昂揚斗志，就簡單地加以否定。我們只能從客觀的、具體的歷史條件出發，分析題材狹窄的原因，了解這些作品本身的實際意義和美學價值

花間詞作產生的背景，是唐帝國從衰弱走向滅亡，五代十國分裂混亂的年代。唐自安史之亂后，河北三鎮差不多已是半獨立的狀態，“雖稱藩臣，實非王臣”。內地方鎮，也多仿效。到黃巢起義后，統治階級為了鎮壓農民起義利用過方鎮的兵力，于是這些地頭蛇的力量便日益加強，并趁機搶奪農民革命的果實。農民起義雖被鎮壓下去了，而唐朝的權力也進一步落入方鎮手中。這些方鎮皆“自擅兵賦，迭相吞噬”，以圖王圖霸。一統的大唐帝國，已是分崩離析，處于風雨飄搖之中了