佛光偈語

走出陰霾，笑對成敗，想得通，人生處處是機遇；

利人利己，把握現在，悟生活，人生無處不幸福。

能看得破，會放得下，懂因果，人生豈能不快樂；

獲得成功，先要付出，能給予，人生才能有富足。

一日十計

語云：“一日之計在于晨，一年之計在于春，一生之計在于勤。”對于我們每天的一日生活，你有什么計劃嗎？

談到計劃，人生按計劃行事，必定順理成章。假如沒有計劃，凡事都是臨時起意，一切都是草率急就，很難有完美的功效。

以下略為大眾定出“一日十計”，大家可以酌量更改、實行。

一、每天起床，一定要吃早餐，因為吃了早餐，這一天才算正式開始。佛教里有“過午不食”的修持，今日社會人士有“遇早不食”的習慣。早餐不吃，對健康影響很大，因為一般晚上都在六七點吃飯，一直到隔天清晨六點，已經時隔將近十二小時，如果不吃早飯，腸胃會受傷。

二、早晨起床，要向父母長輩請安，借著請安的時刻，可以向父母報告一些見聞心得，可以訓練自己的思想，養成自己每天見到人必有話講的習慣。請安后，最好做個十分鐘的體能運動。

三、借用上班前的空當，可以讀報，可以灑掃庭院，可以蒔花刈草，可以為花草樹木澆水。動作要快，以爭取一日的時光。

四、要有一日的工作計劃，列出一、二、三、四，按部就班完成，并且將自己的工作告知有關人士，以便大家共同了解。

五、假如上有主管，利用跟主管報告的時間，說明一日的工作，或者聽候主管指示，應該將此列為一天中一項重要的工作。

六、午餐后、下班時，或工作之余，可用少許時間，分別向多日不見的親友或平日較不常見面的朋友簡單問候，但不宜長談，更不可寒暄過久。

七、每日跟周遭的人見面，不管早、中、晚時間，只要見面，都應該點頭、微笑、問好。

八、養成每天晚上寫日記的習慣，不一定記事，寫個備忘錄、寫個預備的計劃、寫一封信、畫一幅漫畫，或者寫幾句打油詩都可。

九、晚上睡前，可以不看電視，但不能不讀書。晚上的時間，家居和樂非常重要，盡量不要外出，失去與家人團聚的時間，長此以往，家庭必有缺失。

十、每天睡前或者起床后，有五分鐘的時間禪坐或念佛，或讀一篇祈愿文等修持。

以上的一日十計，并不難做到。假如有其他重要的會議、親友訪問、各種討論，可以利用周末假日商談。計劃要養成習慣，好像每日吃飯、每日盥洗，不做就不習慣。等到習慣養成，每日做事必有條理，必很從容。

開門七件事

從有社會家庭以來，家庭的主人總是關心所謂“開門七件事”，那就是指柴米油鹽醬醋茶……現代人生，一家之主掛念的豈止如此而已，現代人一早起床，所關心的事情包括：

一、看電視掌握一日的天氣。早晨起床，打開電視，看氣象報道，了解今天的天氣，是晴是雨，是陰是云。掌握天氣狀況，以便自己能隨天氣的變化自我應變。諸如朋友的聚會、自己主辦的活動場所、參與的人數，是否會受天氣影響，在在都與天氣有關。

二、看報紙了解天下事。晨間閱報，不但要知道天下大事，還要了解本地的新聞，甚至上級、朋友的婚喪喜慶，都應該及時知曉，以便應酬，不能失禮。

三、準備早餐。早晨烤面包、煮麥片或是熬稀飯，只要是家庭的一分子，總要清楚爺爺奶奶喜愛吃什么，爸爸媽媽歡喜什么口味，夫妻之間也要彼此知道對方需要什么，甚至有情的父母更是關心兒女偏好吃什么，這樣為了一頓早餐，折騰的時間總在一小時以上。

四、打電話確認一日的行程。吃過早餐以后，算算時間，一般人大概也都起床了，這時要確認一日的行程。諸如拜訪的對象，時間、行程都應再做確認，以免臨時變卦，有所不周全的地方，甚至有時忘了帶個小禮品就登門訪問，都算失禮，所以不能不留意自己的行程。

五、送兒女上學。現在的孩子，從幼兒園到小學、中學都要父母接送上下學。幾次的兒童綁票，聽得父母不敢掉以輕心，總要把兒女送到學校門口，親眼看著他們進入校門，看著他們融入老師、同學的人群中，才能安心地回家，趕著上班。

六、塞車。說起要趕赴上班，乘公共汽車不是那么方便，腳踏車、摩托車也逐漸被淘汰，小汽車擠在長龍車陣中，進退不得，眼看著上班打卡的時間分分秒秒接近，心急如火，就算到達目的地，停車也是一個苦惱的問題。

七、趕上班。到了公司，走進辦公室，上司已經交代一堆待辦的文書，即使上司沒有交代，也要主動向各科室了解應該要辦的事，以免讓主管認為自己不積極工作，不能和同事和諧相處。假如不是辦公室的事，進入工廠，隨著機器運轉，分工合作，由不得自己半分拖拉松懈，兢兢業業地把工作做完，才能保住飯碗。

上面所說的“開門七件事”，也就是早晨起床所要面對的，如能做完也是不簡單，何況后面還有一天的變化。所謂“天有不測風云，人有旦夕禍福”，一天的好事、壞事緊接著紛至沓來。如果平時結的人緣多，能力很強，緣分很好，當然一切都會感到得心應手、萬事順利；如果能力、財力、智慧欠缺，不要說一生的日子不好過，就是一天也不好過，所以人要廣結善緣，自然得道者多助。

六民主義

過去，蔣介石先生曾為“三民主義”的“民生主義”補述其義，說明在民生主義里，應該注意“衣食住行育樂”六事，確有見地。當初孫中山先生革命，創建“民國”，即以“民”為主，在民族、民權、民生里面，尤以“民生主義”和每一個人的生活最為息息相關，所以茲以“六民主義”，針對“衣食住行育樂”六事，再來一談：

一、民衣。中國人過去穿著長袍馬褂，時至今日已經不合時宜。現在一般人大都效法西方，以西裝、禮服，乃至香港衫、迷你裙為主要穿著。我們始終沒有訂出一個真正具有民族代表性的服飾，不過現在有人極力倡導復興中華文化。其實真正保存中華文化的漢服，只有出家人的僧服最為傳統，沒有脫離中華文化。

二、民食。現在社會大眾太講究吃，幾近奢侈浪費，已經不符合“民生主義”了。尤其現代人吃得離譜、吃得殘忍，有人吃蟑螂、老鼠，乃至蛇蟲百腳都能入肚。有的人則活魚十幾吃，不但生魚片、熊掌、猴腦都能上桌，甚至還有人吃人肉。所謂“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲”，就算中國古代的皇帝也經常下令禁屠，提倡全民齋戒，以修德感動天地。佛教的素食也是為了長養慈悲心，另外并提倡“少食為良藥”、“清茶素果可以延年益壽”的飲食觀。所謂“禍從口出，病從口入”，現代人吃得不符合養生之道，難怪現在的醫院經常“人滿為患”，也就不是沒有原因的了。

三、民住。“三民主義”里，希望人民都是“居者有其屋，耕者有其田”，然而現在“無殼蝸牛”到處都是，但是另一方面，也有不少花園洋房、公寓別墅空著沒有人住。社會如此貧富不均，對國家的發展而言，絕對不是好現象。所以一些進步的國家社會，都會經常推出廉價國民住宅、廉價國民新村，或是提供購屋貸款等，總要讓人民有辦法解決“住”的問題，這是社會安定的重要課題。

四、民行。臺灣早期沒有注意到“行”的問題，捷運、公交車、客運、火車，每逢過年過節，總是一票難求。臺灣當局口口聲聲高喊“便民”，其實有錢人和一些高官可以乘專車南來北往，然而一般的社會大眾，真有行的方便嗎？

五、民樂。關于娛樂方面，臺灣當局更少投資，尤其是一些親子游樂的地方，以及青少年活動的場所，因為是私人投資，因此都是高價位的消費。例如九族文化村，入門票一張要五百元臺幣，一家數口出門一次，半個月的薪水恐怕都不夠用。

六、民育。一個人應該一生都要受教育。除了家庭教育、學校教育之外，尤其社會教育是全民的生活、思想教育。但是今日的社會教育，可以說完全破產，賭博的、色情的到處都是，正當的宗教、藝術、音樂等，可就難求了。

以上“六民主義”之不彰，所以“三民主義”自然也就難以推行了。

戴帽子

地球上，有南半球、北半球，有寒帶地區、溫帶地區。一般說，在南方氣候比較溫暖，人民比較少戴帽子，如果是在寒冷的北方，幾乎每個人都離不開戴帽子的問題。即使是在南方，因為職業、身份，或是參加各種典禮時，為了禮儀的需要，也會經常戴帽子。茲將戴帽子的情況，略述如下：

一、御寒遮陽。天氣冷了要戴帽子，抵御嚴寒；艷陽高照，戴帽子可以防止暴曬。不管男女老少，不管哪里的人，生活在大自然中，氣候的轉變，對于尊貴的頭部總要有一些保護的措施，而最簡便的配備，就是帽子。不過，用于御寒遮陽的帽子，其款式之多、質料之不同、樣式之新奇，則是洋洋大觀，令人目不暇給。

二、增加美觀。即使不冷不熱的時候，有些人還是會戴帽子，為的是要增加美感。例如，紳士要戴禮帽，淑女要戴合乎她年齡、身材，甚至更能襯托她年輕貌美、氣質出眾的帽子。就算是農夫吧，戴個斗笠，也要選擇樣式、大小合宜的。工廠里的員工，也要戴一頂他自認為最帥氣、最能引人注目的，讓人感受到他的精神力，就像美國的西部牛仔，一頂牛仔帽，曾風靡一時。

三、代表身份。一般的帽子人人可戴，但是有些帽子代表身份，是特定人士才戴。例如，學生有學生的帽子，軍人有軍人的帽子，警察有警察的帽子，童子軍有童子軍的帽子。尤其是美麗的護士們，也有一頂白色的小帽子，雖然沒有遮陽御寒的實際功能，但戴起來就有崇高圣潔的意義，讓人一見油然起敬。甚至在廚房里掌廚的廚師，也會戴一頂白色的高帽子，表示衛生、整潔，讓人放心享用他烹調的菜肴。

四、表示尊貴。有的帽子，比代表身份的帽子更有限制，不是人人能戴。例如，世界小姐選拔，當選的佳麗接受加冕，一旦戴上那頂桂冠，頓時尊貴、榮耀無比。另外，古代的皇帝，也要臣民擁戴，讓他戴上皇冠，才肯定其一國之君的地位；皇后戴上了后冠，從此母儀天下，也是尊貴無比。

在佛教里，有一些大法師在某些法會中登壇作法，頭戴毗盧帽，表示他是主席，是法王。毗盧帽也不是一般出家僧侶想戴就能戴的，因為這頂帽子代表著一份尊貴與地位，必須合乎身份的人才能戴。

此外，還有很多的帽子，例如學生畢業了，要由校長為他戴學士帽、博士帽，代表他的成就。一個人能戴上這些代表殊榮的帽子，就是成就被肯定，所以帽子有代表成就、代表榮耀、代表權威、代表尊貴的意思。也因此，現代人把那些希望獲得別人恭維、贊美的人，稱為“戴高帽子”。其實，被人戴高帽子，如果自己沒有實力，還是不能維持長久的，所以一些自謙的平凡小老百姓，干脆就戴上一頂小瓜皮帽，表示低調、不愿引人注目的意思，這也是另一種人生觀。

帽子，經名人戴過以后，其樣式也會成為流行，例如拿破侖、戴高樂的帽子，乃至中國的袁世凱，雖只做了短短八十三天的皇帝，但是他戴著一頂高高的皇帝帽的照片，至今還是令人印象深刻。所以，在人我相處的社會里，都流行著送人一頂高帽子，意思是祝福你高升、榮升之意。由此可見，會不會戴“帽子”，對吾人的一生，也不能說不重要。

鞋子

有一位制鞋商人甲，到非洲考察商機，他發現當地人都打赤腳，沒有人穿鞋子，大失所望，認為到非洲投資制鞋，沒有商機，因此失望而歸。另一位制鞋商人乙，也到非洲試探商機，一看非洲人都沒有鞋子穿，大喜過望，心想：我來此制鞋，必然生意興隆。果然沒有錯，當地人不穿鞋子，是因為沒有人賣鞋，現在有人賣，自然就有人買。

鞋子是文明社會的產物，有美觀與保暖的功能，和衣服同等重要。即使在熱帶地區，如中南半島、印度等地，也要穿個拖鞋，一樣還是要穿鞋子。

佛教有“照顧腳下”之說，腳是人立足大地的根本，足在地上不能受傷，不能讓它受委屈，所以腳穿鞋子、頭戴帽子、身穿衣服，衣帽鞋襪是保護人身體的工具，也是富裕社會的象征。此外，鞋子在不同時代、不同社會，另有其不同的代表意義：

一、貧窮弱勢者的渴望。鞋子對富貴人家而言，一人可以同時擁有多雙鞋子，不但三天一雙、五天一換，而且重視鞋子的質量，講究精美華麗。反觀窮苦人家，鞋子對他們而言，是奢侈品。很多弱勢的窮苦孩子，心中最大的愿望，就是能擁有一雙鞋子。但是一雙鞋子，幾年的盼望，最終仍不可得。現在有些慈善團體提供各種救濟物品，不過很少有人捐獻鞋子，因為鞋子的大小尺寸不一，很難正好找到適合的受捐者。所以，現在一些富有人家，如能把自己多余的各種尺碼的鞋子集中起來，捐獻給需要的人，也是功德一樁。

二、慳吝聚集者的嗜好。鞋子的款式、質地、類別很多，有拖鞋、布鞋、皮鞋、馬靴等，一些稍具身份地位的名媛貴婦，都有購買鞋子，甚至收藏鞋子的愛好。最有名的莫過于菲律賓前總統夫人伊梅爾達，她鞋柜里的鞋子，不下百千雙，曾因瘋狂收藏鞋子而被指為生活奢侈。其實，人生百年，哪能穿得了那么多鞋子？所以不要把聚集鞋子當成嗜好，應該把鞋子分享給大眾，才是雅好，才是美事。