王陽明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年輕時筑室習靜于越之陽明洞，遂號陽明，世稱陽明先生。

王陽明是明代“心學”的集大成者，他的智慧和才能在明朝那個時代達到了常人難以企及的頂峰。

明成化八年，王陽明出生于浙江余姚的瑞云樓。自幼天資聰穎，雖然到了五歲還不能說話，卻已能將祖父平時誦讀的詩書默記于心。青少年時即隨父至北京就讀，性格豪邁不羈，興趣廣泛，多才多藝，三教九流無不深究。二十多歲時遂留心武事，精究兵家秘籍。

三十五歲時，王陽明在京為官，因得罪了宦官劉瑾，被下詔入獄，判廷杖四十，氣絕復蘇，并被貶至貴州龍場驛。

龍場位于貴州西北荒山峻嶺之間，人跡罕至，環境極為惡劣。王陽明與三個隨從初至此地，水土不服，言語不通，連居住的一間房子都沒有，他們就住茅屋，居山洞，嘗盡了千辛萬苦。

在龍場兩年多來，王陽明在極艱苦的情況下，仍然不忘修身講學，終于在一個靜謐之夜，大悟格物致知之旨，這就是史稱的“龍場悟道”。從此將心學思想推向了一個全新的高度和深度。

龍場悟道之后，王陽明將領悟到的“知行合一”本體智慧與自己的才能結合起來，如虎添翼，進入了一個前所未有的境界，他的智慧令對手望而生畏，他的才能無事而不可為。

此后，王陽明以文臣之身統兵在外，南征北討，僅用一年多時間便剿滅了為患南贛數十年的巨寇盜賊；更在寧王朱宸濠起兵作亂時，只用四十余天便平定寧王蓄謀十余年之久的叛亂，并一舉擒獲朱宸濠……

憑戰功顯赫，一路升遷至都察院右都御史、江西巡撫、南京兵部尚書等要職，并加封新建伯。

王陽明那神奇莫測的智慧，來源于他的心學思想和躬行踐履的功夫。

“心學”中的“心”，是指作為心靈本體的靈明覺知及由此產生的認識能力。如王陽明所說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”在他看來，心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來，正所謂“此心虛靈不昧，眾理具而萬事出”，一切都是渾然天成，不假思索的。

王陽明認為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”心之本體，本與天地萬物為一體，沒有善惡之分。而產生常人思想中的善惡之分的觀念，只是心意念頭的萌動而已。心靈本體的靈明覺知——良知，具有我們難以想象的認識能力和洞察能力，它本身自能分別善惡，而不為是非所囿。知了善惡，不斷為善去惡，就是我們通常所說的“格物致知”了。

“格物”是格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態，回歸到不偏不倚的“中和境界”，以便讓真正的智慧如實地呈現出來。“致知”就是王陽明常說的“致良知”，即是要解放思想，發現、明悟心靈的本體，自信自決，做一個建功立業的大寫的人。王陽明曾對弟子說：“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。”就是強調一個人要破除條條框框的束縛，以高度自信的姿態屹立于世間。

正如一位學生問王陽明：“‘逝者如斯’是說自家心性活潑潑地否？”

王陽明回答道：“然。須要時時用致良知的功夫，方才活潑潑地，方才與他川水一般；若須臾間斷，便與天地不相似。此是學問極處，圣人也只如此。”

心學的思維方式是活潑而自由的，其中蘊藏著能洞徹善惡、明辨是非的本能智慧，如能在處理具體問題時擇善而用之，提升自己的精神境界，在節奏無比緊張的當代生活和工作中，必將煥發出新的生機。