廣闊無(wú)垠的蒼穹下，荒涼寂靜的山野中，唯有這座茅草蓋成的屋子還亮著如豆的油燈，就像虛無(wú)的境界中蘊(yùn)含著一點(diǎn)活潑的生機(jī)。

夜色朦朧，本來(lái)皎潔的月光穿過(guò)淡淡的薄霧，更顯得格外的清幽，整個(gè)身心仿佛沐浴在一種溫暖而寧?kù)o的狀態(tài)里。

在幽深玄妙的靜謐中，冀元亨和蔣信覺(jué)得有一種前所未有的莊嚴(yán)涌上心頭。

他們窺見(jiàn)了一個(gè)聞所未聞的天地。

心靈世界的博大，生命意境的精深，人生責(zé)任的使命，儒家人格的擔(dān)當(dāng)……

這一切交織在一起，在心里翻騰，使人感到一種遠(yuǎn)大的志向在胸中升華。

“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！”北宋大儒張橫渠的聲音在耳邊回蕩，振聾發(fā)聵。

在這種莊嚴(yán)而幽靜的氛圍里，王陽(yáng)明繼續(xù)說(shuō)道：“人能知止，靜極而生動(dòng)，陰中自有一陽(yáng)生，這點(diǎn)便是生生不息之仁。修身養(yǎng)性，無(wú)非是順著這一點(diǎn)生生之機(jī)，以本來(lái)的智慧去應(yīng)事接物，這就是順而應(yīng)之?！?

聽(tīng)到此處，冀元亨問(wèn)道：“先生，平常我總感到心緒很亂，無(wú)法安靜下來(lái)，請(qǐng)問(wèn)怎樣做‘知止’這步功夫呢？”

王陽(yáng)明贊道：“問(wèn)得好。知止之功，是打基礎(chǔ)的功夫，當(dāng)以誠(chéng)敬存之。古人云：‘敬以直內(nèi)。’說(shuō)的就是在修養(yǎng)過(guò)程中，須有一種誠(chéng)敬的心態(tài)，方能達(dá)到平直如水的境界。沒(méi)有誠(chéng)敬的心態(tài)，任何事情都會(huì)做不好?！?

他又接著道：“在平常的時(shí)候，我們的心靜不下來(lái)，就是因?yàn)闆](méi)能做到誠(chéng)敬，沒(méi)有把心誠(chéng)意敬當(dāng)作是通往至善之境的必要心法。”

“不過(guò)，”王陽(yáng)明話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)，“誠(chéng)敬雖是一種入門(mén)的心法，但也要注意做到活潑自然，不能太過(guò)。古人曰，‘必有事焉，勿忘勿助’，說(shuō)的就是這個(gè)道理。”

接下來(lái)，王陽(yáng)明詳細(xì)地闡述了如何用功的方法：“對(duì)于如何使外在的欲念和妄心停息下來(lái)，古圣先賢傳有各種數(shù)不勝數(shù)的方法，但是，貫穿在這些方法中最簡(jiǎn)單、最核心的一步功夫，即為‘觀照’。

“觀照這個(gè)方法，不論行坐立臥，隨時(shí)隨地都可去做。所謂觀照，就是用心如實(shí)地照著本來(lái)的樣子去觀察、照看一個(gè)對(duì)象，這個(gè)對(duì)象可以是任何一樣事物，可以是自己的情緒，可以是自己的呼吸，也可以是一處景物，或是一個(gè)境界。

“在觀照的時(shí)候，要盡量做到勿忘勿助，不取不舍，不迎不拒，這樣才能心不著物，逐漸克除各種閑思雜慮，使心慢慢趨向?qū)庫(kù)o、澄明的境地?！?

王陽(yáng)明年輕時(shí)曾隨高僧學(xué)過(guò)天臺(tái)宗的“止觀”法門(mén)，苦修多年，對(duì)觀照之道頗有心得。他將“止觀”之法融入儒家的修養(yǎng)理論中，形成了獨(dú)具特色的觀照心法。

觀照的方法看起來(lái)十分簡(jiǎn)單，樸實(shí)無(wú)華，其中卻蘊(yùn)含著非常深?yuàn)W的道理。

佛教理論認(rèn)為，心的本體是無(wú)形無(wú)相、不生不滅、無(wú)垢無(wú)凈的，這就是“佛性”，而世界萬(wàn)物皆是此佛性所化而成，所謂“青青翠竹，悉是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”，說(shuō)的就是佛性無(wú)處不在，原與自然萬(wàn)物融為一體。

但一個(gè)人自出生以后，受到各種概念、思想的熏陶，沾染上太多的習(xí)氣，妄起分別，所形成的“自我”意象早與大自然脫離聯(lián)系了，造成了心靈與身體乃至萬(wàn)物的嚴(yán)重對(duì)立，這就遮蔽了個(gè)人本來(lái)具有的本能智慧。

正由于這個(gè)緣故，我們對(duì)任何事物都是以自己的主觀愿望去作判斷和取舍，符合自己意愿的就欣喜不已，拼命去迎合、追求；而對(duì)自己不喜歡的東西，就抗拒、厭惡。于是，我們與心靈本源的寧?kù)o就漸行漸遠(yuǎn)，陷入了頑固的習(xí)性當(dāng)中，被各種負(fù)能量所纏繞，也就發(fā)現(xiàn)不了心靈本來(lái)所具有的無(wú)限風(fēng)光了。

而通過(guò)觀照，讓心停止向外求索，專心致志向內(nèi)觀察、照看，體察當(dāng)下的身心狀態(tài)，不管外面的情況如何，當(dāng)下的樣子是什么樣的，就讓它是什么樣，不要想著去改變它，也不要去想如何控制它，只是如實(shí)地去看著它，讓一切自然發(fā)生。

正如寒山禪師的一首詩(shī)所說(shuō)：“高高山頂上，孤月照寒泉；水中且無(wú)月，月是在青天。”在觀照的時(shí)候，就像孤月照寒泉一般，沒(méi)有什么分別，靜靜地照著，如此而已。

觀照的過(guò)程中，必須從自己的主觀愿望中超脫出來(lái)，帶著一種很客觀的心境在看，不管有什么喜、怒、哀、樂(lè)的情緒起來(lái)，不要對(duì)它進(jìn)行迎拒或取舍，更不要自己去下判斷或下結(jié)論，要想到心靈的本體是無(wú)形無(wú)相的，好的事情沒(méi)有什么了不起，壞的事情也沒(méi)什么大不了，最終的結(jié)果都?xì)w于“空”，當(dāng)然最后對(duì)空也不執(zhí)著，一切任憑它自然起滅，不著不受。

最后，王陽(yáng)明總結(jié)說(shuō)道：“對(duì)于修身來(lái)說(shuō)，在觀照中保持誠(chéng)敬之心是必要的，《中庸》曰：‘誠(chéng)者，合內(nèi)外之道也?！ㄓ兄琳\(chéng)，方能使自己散亂無(wú)序的身心狀態(tài)，逐漸進(jìn)入清明靈靜的境界，洞悉天地宇宙的奧秘，進(jìn)而達(dá)到融天地萬(wàn)物為一體的化境。

“然而，誠(chéng)敬之后，還要善于將心放開(kāi)，調(diào)整到活活潑潑的狀態(tài)，如山中泉水，遇圓則圓，遇方則方，隨勢(shì)任運(yùn)，變化無(wú)窮……”

不知不覺(jué)，月已偏西。

王陽(yáng)明似乎覺(jué)察到了這一點(diǎn)，看了看窗外，說(shuō)道：“好了，子時(shí)將盡，就講到這里了。大家歇息吧?！?/p>