有一種智慧叫“天人合一”

儒家“正心修身、平治天下”的學術思想，包含著一種博大精深的東方智慧。

這種智慧，就是以“天人合一”為基礎的哲學思想。

天人合一，是一種人生境界。

儒家認為，唯有認識到自己的本性，方能使心靈進入穩定、寧靜、安頓的狀態，正確認識事物的規律，進而參透天地玄機，獲得一種與萬物一體的大智慧，協助天地化育萬物，實現自己的人生價值。

在這種境界中，心靈擺脫了環境及外物的束縛，活潑而自由，以不變應萬變，往往表現出超乎常人的聰明才智。

如《明史》記載：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。”

王陽明以文臣之身領兵打仗，攻無不克，戰無不勝，戰功顯赫，在明朝一代，首屈一指。為什么在局勢十分危險復雜之時，他的神色仍然能夠鎮定如常，心境靜止如水，算無遺策，智謀過人？

此中雖然有他天資高的緣故，但他經過修養身心，領略了儒家的“中和之道”，進入了“天人合一”的化境，也是一個很重要的原因。

人只有與自然規律融為一體，才能駕馭自然事物，只有超脫了各種偏頗情緒的干擾，才能將自身的潛力淋漓盡致地發揮出來。

《韓非子·喻老篇》中有這樣一個小故事。

趙襄王愛好上了駕馭馬車，但他馭術不高，便向精于駕車的王子期學習此道。

學了一段時間，趙襄王認為自己已把駕車技術全學到手了，便不想再學，要求馬上與王子期進行比賽。他以為憑自己的本領，加上百里挑一的好馬，肯定能贏老師。

出乎意料的是，趙襄王開場就輸了，他接連換了三次馬，結果都輸得很慘。

他百思不得其解，便責怪王子期沒有把駕車技術全部教給他。

王子期深知其中奧妙，回答道：“對于駕車技術，我真的是毫無保留地全部教給你了，只是你還沒學到駕車的心法。

“駕馭馬車時，最重要的就是一個‘合’字。馬與車合，人與馬合，如此人、馬、車的行動融合為一體，才能將整體的潛力激發到極致。

“而你在駕車時，只想著要盡快超過別人，唯恐落后，心思全放在這些無關緊要的地方去了，反而不能使自己的心理、行動與馬、車的步調一致，這樣三者的力相互沖突，抵消，失敗就是難免的了。”

這個例子說明了，身心與外物合而為一，乃至完全融洽，達到“天人合一”的境界，才能進入最完美、最協調的狀態，將各方面的力量整合到一處，形成一種神奇的“合力”。

其實，不僅駕馭馬車如此，做任何事情，欲達到完美至善的境地，又何嘗不是如此呢？

各種棋類高手們，如果能領悟到“天人合一”的境界，不因物喜，不以己悲，始終鎮定自若，就能在對弈或比賽中，將自己的技藝發揮到極點。

天人合一，還是一個人對天地萬物的一種態度。

這是一種“齊萬物同觀，與天地為一”的態度。

經過“正心修身”，一個人的“誠、仁”等美好的品德達到了深厚的境地，自然誠而生明，仁而生愛，對天地事物的規律有一個正確的認識，處處有一顆仁愛之心。

王陽明說：“至于山川鬼神鳥獸草木也，莫不實有以親之，達吾一體之仁。”

這時人與大自然達到了一種前所未有的和諧關系，心靈有了一個安身立命之處，就能獲得一種內在的愉悅和安頓感。

有了這種體驗，心性本來的大智慧就能顯現出來，就能正確對待人生所遇到的困難、窮達、毀譽等問題，做到灑脫于心，不為這些東西所糾纏，不是一味地去抱怨環境，對抗既成的事實，而是一心修德進業，把它們作為改變自己、成就自己的契機，進而實現自己最高的人生價值。

儒家以“參贊化育”為人生的最高目標。

“參贊化育”，就是要用自己厚德載物的修養和智慧，去為這個社會做一點有益的事情。

達到了“天人合一”的境界，洞悉天地玄機，明了事物規律，擁有了大智慧，則可使一個人順其規律而行之，立于不敗之地，并有能力去解決那些未曾面對過的問題，為進入“參贊化育”的高層次境界，打下堅實的基礎。

那么，在王陽明的“心學”看來，如何達到“天人合一”這一境界呢？

孟子說：“學問之道無他，求其放心而已。”

王陽明說：“天地萬物與人原是一體，其發竅最精處，是人心一點靈明。”

又說：“此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。”

可見，王陽明的心學承傳孟子一脈，以求本心、去私、無欲、盡性為通向“天人合一”的方法，而其具體途徑是“格物致知”“去欲存心”“致良知”。

“格物致知”，在日常生活中，無論做什么事情，都要擺正自己的心態，進入一個專注、寧靜、高效的狀態，以一種客觀的心態去認識事物規律。

在這個認識過程中，也是鍛煉心靈的過程，使心靈擺脫雜念紛擾的狀態，而恢復到靜如止水的本來狀態，以領悟良知。

“去欲存心”，這個“欲”并不是指人生所有正當的追求和需要，而是指那些過分的、不切實際的欲望。

剛進行修養時，肯定會有很多雜念涌出來，這時就要用意志調整自己的心態，摒棄那些亂七八糟的閑思雜念，把心集中到當前所做的事情上，心無二念，只活在當下。

如此不斷鍛煉自己的“真心”，磨煉自己的“誠意”，至誠無息，最后超越自我，認識到心靈的本來狀態。

這也就是“致良知”。

明悟了良知，心無私欲所蔽，與天地大自然融為一體，智慧自然現矣。