他知道永琰桀驁不馴，調教是否得當，攸關國運興衰。他在嚴謹的觀察、審慎的斟酌之下，指派王爾烈為師，是對其人品、道德、學術的高度肯定！

謝：王爾烈是遼陽才子，經過將近四十年的苦讀，在四十四歲那年于“殿試”中成為二甲一名的“傳臚”，從此踏上仕途。他的前半生就是一個“苦”字，苦學向上，按部就班，不攀附權貴，不走捷徑，全憑真本事。這應是乾隆帝看中他的關鍵！

王：科舉是專制時代取才的主要渠道，也是對士子才智、思想的一大禁錮。小說中提到：清康熙年間，一位102歲的貢生參加鄉試，入考場時，他的曾孫提燈作為前導，燈籠上寫著“百歲觀光”的字樣，實在荒謬之至。但是，科舉仍有其可取之處：只要埋首書卷，便有出頭的機會。王爾烈出身豆腐之家，小說中寫到乾隆帝傳說中的生父陳說也是豆腐之家，他們都經由科舉之路，成了布衣卿相。

王爾烈始終秉持“本事吃糧”、一分耕耘一分收獲的價值觀。天底下沒有僥幸、沒有一步登天的途徑；唯有奮發向上，才有機會，這便是王爾烈的寫照。

君子之風，直道而行

謝：王爾烈的正直、清廉形象，成為他的人格標志。他與紀曉嵐、劉墉同朝為官，彼此有密切的互動；他對和珅保持“敬而遠之”、“不相為謀”的態度，有幾次以言詞挖苦和珅，表現出他的鄙夷，這種是非分明的個性，其實是不利于仕途的。

王：王爾烈的人格特質，非常吻合儒家思想對于“君子”的要求，尤其是人倫中的君臣關系，他是謹守不違，對乾隆帝奏事講話或勸諫，都極婉轉，拿捏分寸；其次，王爾烈對儀禮十分堅持，絕不含糊。面對傲慢、胡鬧，甚至口出惡言的皇子永琰，他不卑不亢不懼地捍衛師道的尊嚴，不因皇子是未來的接班人而討好、縱容。他只想灌輸永琰正確的思想觀念，以后將當明君，他不想求官，刻意逢迎永琰，作為未來晉身之階。這是正人君子之所為也。

另一種君子之風是直道而行。和珅權傾一時，王爾烈卻不與他唱和，實屬不易！

謝：王爾烈參加殿試之前，在“雍和園”巧遇了微服練劍的乾隆帝，一席談話，乾隆對他大為欣賞，基于愛才心理，乃冒王爾烈之名參加殿試，誰知竟弄巧成拙，讓原本登上一甲一名狀元的王爾烈變成二甲一名的傳臚。這段插曲，突顯了乾隆識人用人的一套手腕！

王：從小說的手法來看，是寫得很傳神，但是，文獻記載，那一年的殿試狀元另有其人，乾隆冒名參加殿試，純是一段穿鑿附會的美談而已。作者在處理傳主的態度上，是將野史、正史兼容并蓄，引述這一段美談，是為了突顯乾隆的器重與恩寵。

傳授帝王之學

謝：自古至今，帝師必然博學，但因置身權力中心，常免不了涉入政爭，流于激情。一國之師的王爾烈，卻謹守正直、超然的立場，不結黨營私、不涉足權力核心。

王爾烈教導永琰《帝王圣鑒》等帝王之學，將歷史上重要的治國理念傾囊相授，他多舉《韓非子》《資治通鑒》《說苑》等書，闡述為政之道，可謂用心良苦。

王：他必須引用諸多治國、執法、用人的例子來開導永琰，他既像指南針，又像矯正器，他要扮演點石成金的角色。帝師難為，教導有成，是皇子睿智；無功，罪在帝師。

謝：王爾烈講述的許多史事，極有振聾發聵的意義，像包拯談朝令夕改的施政、漢朝廷尉張釋之向文帝抗顏直諫有關執法的問題，都是極佳的教材。但是，永琰那么年輕，既乏閱歷，又素來傲慢無禮，恐怕是言者諄諄，聽者藐藐吧？

王：那些故事確實發人深省。譬如，唐太宗說：“我讀了《隋煬帝集》，發現其文章辭藻淵博，文中也肯定堯舜而斥責桀紂，然而隋煬帝做起事來，為甚么卻背道而馳呢？”多么生動的教材！隋煬帝居然譴責桀紂，可見暴君也知道善惡是非的分野，只是自己不知不覺地也步上暴君的后塵。一個人的“自知”最難，而掌權者被權力層層包裹，求其有自知之明，更難。這些恐怕不是永琰所能理解的！

乾隆帝挺到底

謝：王爾烈出題：“明月叫天邊”，讓永琰作答：永琰以為老師故意為難，便把文題改為“明月照天邊”；王爾烈又出題：“黃犬臥花心”，永琰忍不住了，以極不禮貌的態度頂撞老師，罵老師是“關東韃子”，結果演成永琰失控，怒踢龍板反傷自己的鬧劇，驚動了乾隆帝。當帝師有點像走鋼索，稍一不慎，也會惹禍上身！

王：王爾烈說了一番話，讓乾隆帝心服口服，當場要皇子向老師認錯，并且在龍板上寫下：“龍板在前，如朕親臨，責罰由你，朕不過問”的諭旨交給王爾烈，要他以后從嚴勿論。這一段情節很感人，乾隆帝的苦心孤詣、王爾烈的維護師道：永琰的叛逆不倫，都描寫得很生動。一個帝師能擇善固執至此，也算成功了！

謝：王爾烈趁機請求乾隆，讓永琰到民間游歷，一方面為那兩道怪題目找答案，一方面深入了解民瘼，就教學手法而言，這算是一大突破！

王：皇子未來繼承大統，要有寬闊的胸襟和視野、豐富的學養與見識，才能君臨天下。他要永琰走出去，看看天下之大，無奇不有，必須虛心受敦，親身體驗，才能多所斬獲。

蛻變的學習之旅

最近有一批學者共同連署發表一篇《深耕臺灣》的文章，其中就提到在教學中加強“實做”。身體力行，從實做中領會、印證自己不知、不信的事物，這是王爾烈的本意。永琰從“實做”中體察民情、改變觀念，這是他人生的轉折點，也是師生關系的新里程。

謝：永琰兩次扎實的“學習之旅”，不僅找到了文題的答案，知道老師有所本；在實地了解民瘼后，知道民之所欲、民之所惡，這位未來的接班人，思想上也突破、成熟了下少。

王：他深刻體會到老師在民間的崇高聲望，從此對老師由衷地敬重。王爾烈一直到老，還深受這個學生的關切，晚年因為兩袖清風：永琰已即位為嘉慶帝，特意給王爾烈安排了一個鑄幣的肥缺，暗示老師積一些老本，好頤養天年。

謝：嘉慶上臺后，扳倒第一大貪官和珅，也是受到這兩趟學習之旅的啟發吧？

王：他探訪民間，親睹了地方貪官的風評，確實是感受深刻。和珅為前朝老臣，而且乾隆還在當太上皇，嘉慶要誅殺和珅，必須有極大的道德勇氣！

王爾烈一生正直剛烈，嫉惡如仇，與和珅同朝，又數次得罪之，卻能不為和珅所害，這種妥協的藝術，值得深思！

牢固的“和 情緒”

在政治舞臺上，大可不必進行尖銳對立的“零和游戲”，揆諸歷史，尖銳對立往往兩敗俱傷，對政局、百姓非福。王爾烈這么正直的人，都有某種程度的妥協，值得現代人深思。

謝：王爾烈的妥協，并不失立場。有一次，和珅、王爾烈陪乾隆帝游江南，和珅獲賜一幅山水畫，請王爾烈題字，王爾烈在畫上寫道：“來時蕭索去時豐，官帑民財一掃空；只有江山移不去，臨行寫入畫圖中。”此詩非常傳神地挖苦和珅的貪婪，和珅為之氣結，但在乾隆面前，也不敢造次。

王：乾隆帝是一代明君，為什么如此識人不明，讓和珅貪贓億萬？作者在小說中寫到一段逸聞：乾隆當皇子時，與父皇雍正的寵妃馬佳氏有過刻骨銘心之情，馬佳氏因此被勒死，頸上留下紅痣；后來乾隆即位，發現和珅的容貌與馬佳氏相似，而且頸上也有一顆血痣，以為是馬佳氏轉世，便對和珅百般寵愛、縱容，這種移情作用，或可解釋為乾隆帝偏聽偏信于和珅的緣由。

謝：作者在書中寫入了不少野史，像乾隆帝專程到浙江海寧“尋根”的傳說。原來當年乾隆出生時，發生一段“貍貓換太子”的后宮秘聞；乾隆的尋根之旅，在生父的祖堂，只見到陳老夫婦的鞋屐，鞋頭朝內，鞋跟朝外，這是寓意“孩子到了”。作者穿插了各種逸聞，增加了不少可讀性。

正史與野史兼容

王：這是《王爾烈》的特色之一。在這部小說中，有幾項特色：

一、開創文學體例，小說、傳記、詩歌、散文等文體兼具。

二、把文學與史學知識熔于一爐，正史與野史兼容。

三、考證翔實，部分媲美學術論著。我查了高鶚、劉墉、紀曉嵐的生平事跡，發現本書所記十分正確，這有點像金庸的武俠小說，故事情節雖屬創作，但在觸及歷史的部分盡量忠實，歷史背景毫不含糊。

四、多方呈現中國詩詞的美學內涵。像八角山詩、寶塔詩等，排列方式是美學的，展現出詩中有畫，畫中有詩的意境。

清貧思想，永恒價值

謝：縱觀王爾烈的一生，可謂“清廉到底”，即使他去主持鑄幣回來，依然兩袖清風。這樣一位風骨凜然的帝師，可以給現代讀者什么樣的啟示？

王：清末官場流傳說：有四種人最當紅，分別是：帝師、王佐、鬼使、神差。

這話拿來檢視王爾烈，卻不管用，因為他不愛權、不愛錢，他唯一熱愛的，就是才——教育英才。他有很多機會可以發財，卻都鄙夷之，這種追求公義、堅守清貧的觀念，源自儒家思想對他的熏陶，“為富不仁，為仁不富”的理念深深影響著他，使他終身奉行清貧思想，很像《論語》中那位一簞食一瓢飲的顏回。

當他在職場上退休后，告老還鄉，他在人生理想上的追求并沒有終止，而是延續下去，他把翰林府改為學塾，到處募款來興學，比退休前更辛苦、更清貧。

從這里，可以看到讀書人的價值觀；也可以讓我們反躬自省：知識分子的人生理念中，有沒有一個永恒的價值？能不能起積極正面的領導作用？能不能發揮向上提升的功能？

王爾烈，這么一位典范人物，很值得我們一起來認識他！（整理／江侑蓮）

少小，我家居住在一個小山村。那里，留給我印象最深的是兩座山。這兩座山，一座稱南小山，一座叫西大山。在西大山的東朝陽坡，有一塊瓜田；在南小山的南山坡頭，有一片杏林。對于這片杏林，父親曾經對我講過，那是他年輕時，與他老舅爺栽下的。栽那杏樹時，老舅爺刨坑，他挑水。一個坑，一擔水，一棵樹，硬是將那杏樹栽活。后來長成杏林。每年臨到麥黃瓜綠季節，總是結出一顆顆黃亮亮的大甜杏來。對于那塊瓜田，我趕上了。我和父親，曾親手刨壟撒籽，犁田放土，定心打杈，壓蔓掐尖，以至開出金黃耀眼的花，結出翠皮綠道的瓜。事情過去許多年了，我也早已離開家鄉，來到外地，走進大都會，但是每當我想起那事，記憶還是那樣明晰。似是時間愈久，距離愈遠，愈是思念。真的。然而，今時當我寫到這兒，有人可能要問，你不是為本書作序嗎，怎么寫起這些來了！且慢，這些恰恰與下面的事相關。

原來，我居住的這個山村，雖然很小，沒有什么京臺大戲，卻比有京臺大戲還要熱鬧。那就是，那里有民間傳說、民間故事，說成瞎話也行。那時人們講故事，說傳說，往往都好說這套嗑：

瞎話瞎話，講起沒罷。三根馬尾，織個馬褂。老爺爺穿八冬，老奶奶穿八夏。小孫子撿起連一連，又穿三年……

這俚謠說的就是那事。在我居住的這個小村，有一家畫匠鋪。這個鋪子，不僅扎紙人紙馬，不僅描金描銀，照著《芥子園畫譜》，畫梅、蘭、竹、菊、鳥、獸、魚、蟲；照著《二十四孝圖說》，畫“二十四孝”，像什么“譚香哭瓜”、“王祥臥魚”、“黃香溫衾”、“大舜耕田”、“楊香救父”……他們不僅做這些事，那位老畫匠，即掌柜的，大師傅，還招來一幫徒弟。這些徒弟，多半年輕、氣盛、好樂，他們到得一起，往往好講好說，說書講古。那些故事傳說，有的是書本的，有的是民間的，但經他們嘴上一講，都變成了口口相傳，個個玩味，倒也快活。其中，我就聽到了一些有關關東才子、遼陽秀士王爾烈的故事。像什么“豆腐之家”、“老主同場”、

增訂書序“少主御師”啦，像什么“鰲頭獨占”、鵬飛御展、“壓倒三江”啦，都是那時聽到的。盡管所聽到的不是那樣完整，甚至還有一些異樣傳說，與其本人面目大不相干的地方，但是，畢竟給了我以啟迪，有了最初的了解。何況，那還是我的童蒙時期，心里充滿童真，不僅記住了，還幻化出許多美好的想象。有時他們還將書中的人物，畫到紙上，變成有形的，讓人能看到，使人想入非非，多出一些節外生枝的地方。他們不僅能說會畫，有時在那畫面上、畫圖中，還題上一些詩句。那些詩句用現在的話講，當屬畫龍點睛了。