前車后轍，左右兩輪碾高低。

崔璨一聽，見所對的這個聯里也嵌著“前、后、左、右、高、低”六個方位詞，且又填得天衣無縫，心中不勝歡喜。

老師拂了一下胡須，將張開的折扇一合，手往后一背，便又向前面望去。顯然，這是他在搜索題目。他望了一會兒，忽見遠村升起一弧蔚藍的炊煙，只將村旁的池塘和柳樹都給籠罩住了。于是，他把扇子往胸前一搖，說道：

煙鎖池塘柳。

學生們一聽，都笑了，說道：“這個聯淺白，又短，好對。”

王爾烈卻沒有笑，說道：“諸位同窗，可不那么簡單。這個聯乍看容易，細琢磨又很難。你沒看“煙鎖池塘柳”這五個字嗎，它們的偏旁合起來，正是‘金木水火土’五行。要想對上，得下一番功夫。”

經他這一說，同學們也都感到有些棘手了。于是，有的同學對王爾烈說道：“看來，還得你來解圍了。”

王爾烈想了一下，說道：“諸位學兄，爾烈不才，也只好遵命了，還望指教。想當年，太祖努爾哈努帶兵攻打遼陽城時，曾有兩尊大炮，因攻城有功，獲名大將軍、二將軍。待戰事獲捷后，便將‘大將軍’安放在錦州城樓，將‘二將軍’安放在海城城樓。安放在海城城樓的這尊炮，又被喚作鎮海侯，意在鎮守海城，安撫關東。如此說來，我看下聯可以對成這樣的。”說著，他用筆寫道：

炮鎮海城樓。

大家一看，只見這五個字，分別有“金木水火土”偏旁，便都拍掌叫好。

這時候，老師眼望著遠村的那個池塘，但見綠柳倒映在水中，時有微風吹拂，只泛起一片漣漪。于是，他有心無意地順口說出：

綠水本無愁，因風皺面。

王爾烈聽了，想到老師崔璨已是有了白發，定是因年老而多愁善感所致。于是，他也隨意聯上一句：

青山原不老，為雪白頭。

老師一聽，見王爾烈猜中了他的心思，便有些興奮。于是，他便用話語來搪塞王爾烈，說道：“爾烈，你對聯確實不錯。但是，卻有些順手拈來。老師再給你出個難一點的，也好試試你的才思。”

中國詩歌，古時候有“詩虎”和“詩鐘”兩種文字游戲。詩虎，就是猜詩謎，后來逐漸演變成打燈謎。清代《委巷叢談》一書中說：

杭人元夕，多以此為猜燈，任人商略。永樂初，錢塘楊景言以善謎名。

由此可見，詩虎最早始于明初，盛于永樂后。后來，隨著人們的喜愛和運用得廣泛，逐漸地發展并形成了固定的格式，以至演變成二十四格。其流傳下來的，有卷簾、蝦須、會意、揀字、解鈴、系鈴數格。其游戲方法，多是將詩謎貼于燈籠之上，以便吸引人們前來猜解。對于猜中解對者，當場以彩物相酬，氣氛相當熱烈。正因如此，人們便把詩虎稱之為打燈謎，簡稱燈謎。燈謎，又叫燈虎。原來，猜謎源于古代之隱語、庚詞，與生活中的射獵有一定關系；謂之詩虎者，是喻其不易被射中的意思。詩鐘，亦是古代文人以詩做游戲的一種。清代《詩鐘考》一書云：

昔人作此，社規甚嚴，拈題時，綴錢于縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏘然，以為構思之限，故名詩鐘。即刻燭系缽之遺意。

古時，除“詩虎”、“詩鐘”游戲外，還有“羊角對”、“雕玉雙聯”、“百納琴”、“詩唱”等。但是，最通常用者，還是前兩種。以其雅致、和諧，便于傳播，應用普遍。詩鐘與詩虎之題，往往不拘一格，或分詠一事一物，或合誦一地一人，或嵌詞，或填字，形式多樣，靈活隨便，只求湊和天然，天衣無縫，渾然一體。

今天，老師崔璨要試學生王爾烈詩題，不知出的何種，都在等待著。

正這時，見城門樓下西邊的文廟里，走出了九個和尚。他們來到廟門前的一畦韭菜地邊，準備揮鋤鏟韭菜。此時，赤日當頭，他們中有的不免要抬頭望望，心里像是在想什么。

崔璨看了，詩興即起，便說道：“就以文廟前九個和尚鏟韭菜為題作詩，限韻‘九、韭、酒、久’，成一首七言絕句。王爾烈，你不是文思敏捷能詩嗎？請速些作來，遲了要罰。”

不料，向來詩思敏捷的王爾烈，卻站在那里不動，也沒有出聲。

老師以為他懵住了，一時答不出，便說道：“何不快些！”

王爾烈聽了，向前湊了一步，說道：“唐代散文大家、一代文宗韓愈韓昌黎老先生在其名篇《師說》中曾說：‘古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不能解矣。’請問，老師既然為先生，何不給學生做個樣子，以解其惑！”

崔璨知道王爾烈這是在賣關子，便說道：“韓愈老宗師還在《師說》中接著說道：‘生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所以，師之所存也。’師無先后，學無早晚，況汝又是為師所領教過的晚生，何不快些答來，還等何時！”

王爾烈聽了，急忙躬身施禮，說道：“既然如此，學生遵命了。”

其實，這是王爾烈有意要老師的話。他知道崔璨刁鉆古怪，怕自己一旦答出來老師再刁難。

這會兒，他聽了老師的話后，又向城門樓下文廟前的韭菜地望了一眼，接著答道：

文廟門前一畦韭，和尚鏟地人數九。

頂著烈日望好久，不知寺中可有酒？

眾同窗聽了，都齊聲喝采。

不料，崔璨臉子卻陰沉下來，說道：“這首小詩，每個句子里只含一個‘九’的發音字，何足掛齒！我要你每個句子里包含三個‘九’的發音字。你可能立即答來？”

眾學生一聽，知道老師又犯了他的刁鉆毛病了，便都為王爾烈捏著一把汗。

沒想，王爾烈略一思索，便答道：

打酒時在九月九，捎回九斤九兩韭。

和尚久久未喝酒，這回飲酒醉久久。

哪知，王爾烈吟詩剛住，崔璨卻訓斥道：“那和尚尚能鏟地，分明未醉，再添四兩，讓他們分著喝。”

王爾烈知道老師的話是隱語。其中的“再添四兩”意思是說再加四個帶“九”的發音字；“讓他們分著喝”，意思是讓每行詩再多分上一個帶“九”的發音字。他想到這里，略加思索，隨即答道：

九畝九分九厘韭，九斤九兩九錢酒。

酒友喝酒韭剩久，九老酒牙掉九九。

崔璨聽了，臉露欣喜之色。然而，他馬上又嚴肅起來，喝道：“還沒喝足，能不能再添添酒？”

王爾烈心里明白，他的“再添添酒”這話，是指詩中再添上幾個帶“九”的發音字。他也沒有打怵，學著《水滸傳》中武松在景陽岡號稱“三碗不過崗”酒店飲酒時店小二所說的話，反其道而用之，說道：“好的，要酒便添來，要牛肉卻沒有了。”言畢，他便出口答：

韭韭韭韭韭韭韭。

哪想，他說到這里竟戛然停住了。

見勢，老師的眼睛釘成釘子，同學的眼睛燒成火炭。都以為他是卡住了，答不出了。這才不由得弄出這些個“韭”字來。大家都為他著急。

等了一會兒，王爾烈又開口了。沒想，王爾烈又是個：

酒酒酒酒酒酒酒。

見勢，老師的眼睛剜成刀子，同學的眼睛紅成桃子。都以為他又卡住了，答不出了，才不得不胡亂擁出這些個“酒”字來。大家都在暗暗地為他著急。然而，也有沒著急的，知道他有本事，是會力挽狂瀾的，這樣做只不過是為著做個鋪墊。知道他這個根底的，便是同窗好友崔瑾。因為他清楚王爾烈讀書多，知識廣，閱歷豐富，詩詞底子厚，一般是難不倒他的。

果然，王爾烈環視老師和大家一眼后，便接連地說出后兩句詩來：

對韭品酒久久久，韭酒九杯九對九。

一語落地，掌聲雷動，諸同窗都為王爾烈的絕妙詩才叫好。崔瑾來到崔璨面前，又結巴一句，叫道：“老叔。不，”他馬上又改口道：“老師，這回總該是滿意了吧。”

“怎么講？”崔璨道。

崔瑾道：“在大前一首詩中，說出了十二個帶‘九’之類的發音字，每行占三個。本該滿意，可是你又讓添四兩。前一首詩中，說出了十六個帶‘九’之類的發音字，每行占四個。前后一比，這四兩總算是圓滿地添上了。而你又要再添添。這首詩中，竟然有二十四個帶‘九’之類的發音字，比上首又多了八個。你看，還有什么好說的？”

崔璨心里，也在為王爾烈叫好。他想，全詩才二十八個字，而他所用的帶“九”之類的發音字竟占了二十四個，況且都與場景相關，又將所要求的“九韭酒久”四字都嵌進其間，這若沒有一個相當的詩才本事，是很難實現得了的。不過，他是個古怪刁鉆的人，一般來說是不肯認輸的。他想了想，說道：“王爾烈，在你所答出的這幾首詩中。每行含有帶‘九’之類的發音字，有一個的，有三個的，有四個的，有五個的和五個以上的。現在，尚缺含有兩個的。你能不能再補上一首這樣的？”

他的話剛說完，還沒等王爾烈作答，崔瑾就插嘴結巴道：“老叔。不，老師，我這里倒有一個要求。方才答詩，你要四兩，就給你添四兩，這回多要一點，也給你打來了。現在，要是再給你答上，你能不能出點血，再給當學生的二兩，這也算作是師生一場了。”

崔璨聽了，說道：“看來，你們這是要吃老師的酒席了。好，我答應你們。這回你們要答上，我請客。”

“好，一言為定。”崔瑾說完，把頭轉向王爾烈：“爾烈學兄，答吧，也為老弟和諸位同窗贏得一席酒菜來，天快晌午了。”

王爾烈道：“既然老師有賞，弟子這邊就再獻一次丑。”說罷，當即答道：

天近午時久未久，學生看韭心思韭。

九減五兩師罰酒，我贏師酒兩八九。

大家一聽，都霍地叫起好來。時近正午，學生都有些餓了，便把老師團團圍住。

王爾烈看了，沒有立即出聲，心想，今天登樓答對這首詩前，曾以韓愈的《師說》作為開頭；現在臨尾，也應該落于其上，這叫自圓其說。于是，他說道：“老師，此時我又想起《師說》中的話了。《師說》云：‘嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？’如此說來，我們是應該向老師學習的；我們的所得，也是老師教授的；我們之所以聰明，也是老師賦予的，對吧？”

崔璨說道：“對對，看來你還有下文沒有講出。韓愈老夫子在《師說》中又云：‘圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。’如此看來，老師不一定必高明于學生。因此，老師請學生吃飯，也是應該的了。”

王爾烈笑道：“好，那就多謝老師了。”