在我心里，寫作是一件具有豐富內涵的活動。

寫作能將我的精神性思索轉變為筆尖上的觸感和紙上的文字，精神在一瞬間變成了物質性的記錄。就好像機械唱片的發明，音樂被記錄在唱片的刻痕上，通過不斷的振動又再次轉化為了具有生命力的歌曲。

那么，寫作究竟包含著什么呢？每當我想不清楚我在這個世上看到的那么多的現象時，我便會通過寫作來完善我自己的看法和思想見解。

所謂的小說寫作創造一個世界，當然只是自以為是的創造一些見解性的真理，他當然不能完全的闡述這個世界，只是在闡述某種視野下的世界現實事件。每當這時候我就會想到自己有多么的無知，我不清楚這個世界的真相，只是對這個世界有所見解而已。我這時是在幻想而不是在描述這個世界的實情。

我依靠腦補出許多從未想象過的細節，當然這些細節都是我在日常生活中司空見慣的景象和場景，我開始意識到在我腦中大多都是一些混雜起來的混沌著的無意識的世界表征，他們帶給我的是，我對這個世界的全部看法和觀念見解，是形成我人生經驗的全部。更多的我還是一團亂麻，只有很小的一部分才有理性的見解。

這讓我突然意識到，人生的真相或許只不過是不停止的去揭開思想上的混沌與混亂，或許只不過是要把這顆混亂的繩子解開而已。解不開的人生或許就是一團糟糕的體驗。我能做的也不過是去揭示這個世界最根本的面目與真相。

我能收獲到的可能只是一些有秩序的思想和邏輯，不，或許更多的是我在去收獲的過程。我通過將虛無感和無意識感和空無感這種虛無主義的體驗克服的精力，變成了一個有意識的自主的審查清楚的人。古希臘哲學家蘇格拉底把這個過程叫做認識你自己。

我清楚了我的使命，我的使命就是去揭開揭示這亂七八糟的世界和我心理錯綜復雜的潛意識。我的生命不再是虛幻的空無，不再是一團無意義的人生，也不再是糟糕的體驗。當使命感出現的那一刻，我的人生竟然在一瞬間表現出了某種穩定感和秩序感，我對人生頭一次有了清晰的把握和認識。也由此產生了穩定的習慣，喜歡愛好做的事情。這些東西是我內心中渴望創造的東西，他們不是我出生在這個世界上被迫接受的那些關系，那些物質。他們是我真心產生出來的欲求，即使這個世界變成了一團虛無，只剩下了我自己我也想要去做的東西。

不是所有人都能達到這種境界，至少以前的我沒有達到過。當下許多的年輕人都意識到：他們喪失了某種對他們人生意義至關重要的東西，但他們找不到，因此他們陷入了一種模糊的虛無主義。他們一方面覺得自己樂觀，一方面又要通過抽煙喝酒打游戲才能緩解自己的精神空虛。

但我還是想說，穩定的秩序感毫無疑問能給我個體帶來重大的驅動力去立身，處事，干事。我的人生不在是空曠著的平原，而是有所溝壑的地形地貌。我清楚的知道我應該去接納這種穩定感和秩序感，因為他讓我覺得會放松，讓我覺得在這個虛幻的世界里面有了真實的依靠。這個依靠并不是父母也并不是資源，是我自己。

外人帶給我們的關系是一種束縛與枷鎖，當然它也是某種秩序。我們在認不清自己的時候常常也需要遵守這種秩序，至少他們很容易成為我們內心公認的道德規范。但當我們自身缺乏了某種規范我們自身的價值感，我們就好像飄蕩在宇宙太空的個體抓不到任何的東西，采不到堅固的土地，那么我們當然就是漂浮的個體。那么我們應該接受這些圣人帶給我們的秩序，就好像荀子所說的“圣人定禮儀而制法度”。但我們自身的需求并沒有被滿足我們，還是要在這個人生中尋找。所有人都逃不出面對自身的需求和身邊環境的關系這兩個大事情。這個基本情況自然是每個人都要面對的。

當我寫作的時候，不是為了某些人寫作的時候，我就找到了自己人生的主題，只要一拿起筆，我就會意識到我的寫作就好像自己在不停息的挖一口深不見底的井。我不知道怎么挖井？也不知道井底下的土地到底是什么？但是我相信只要我一點一點的去挖，一點一點的去把土給帶走，我就在深挖或者是淺挖，我能多看一點，也能少看一點。挖這口井的時候我是幸福的，我在體驗我的人生，我周圍的關系似乎在這一刻都明晰了起來，雖然周圍的關系都還存在，但是這口井是我自己在挖。沒有人對我做這件事指指點點，即使有，我也聽不見。只因為這是我內心想要去做的事情，這是我的欲求。我相信只要我去行動我就能看得更多。

寫作就是這樣一種偉大的事情。莊子曾經說過：“吾生也有涯而知也無涯”，我們看不到的未知實在是太多了，我們心里想不到的事情也實在是太多了，但是我們可以越寫越熱血，通過寫作我們可以慢慢的把我們想不清的事情想清楚，慢慢的了解真實的自己和心里真實的想法。也正是因此有許多作家都認可，寫作能夠幫助人完善靈魂。我自己當然也是這樣認為的，這個過程可以讓我們慢慢的認清自己。這個世界有太多我們能擁有的但是我們并不能真正理解的，我們也能看到太多新鮮的玩意兒，從出生到貫穿整個人生死亡，我們會對所有的事情都有過好奇心，但這些好奇心并不會都被見解所滿足，我們會對自己看到的這些現象有一些新的觀點。當這個想法產生時，我們其實就是在心理寫作，只不過還沒有訴諸于筆尖，沒有把這個事情想得更加的細致。

人生的欲望真的是太重要了，好奇心當然也是其中之一。不是所有人都能看清楚世界現象的本質，你和我還有他人的看法也未必就是真理，也不一定接近原理，但是視角越全面，看法一定也是越清晰的越完善的。

我很清楚在我未來的日子里，我的人生真的開啟了一個新的旅程。我兒時感興趣的話題將會被重新拿到紙面上，我年幼時感興趣的話題將會被我一遍一遍的再去理解和思考。我青年時想要議論的話題，也會隨著自身根本不能改變而放棄討論，我可能會更想要去創造一些自身能夠實現的東西。

我的好奇心沒有停止，但對一些事情的好奇心則確確實實的截止了。孩童時期就像一塊沒有打磨過的玉石，會好奇全部的事情好奇喜愛的事情，可漸漸的人們都是有一個生活的特定環境的，好奇如果得不到滿足，日后可能也不再去好奇了，也會去忘記，甚至會失去興趣。這個世界上能夠引起人好奇感的事情實在是太多了！美麗的自然環境，世界的全部真相，人類所有的善意，諸如此類的太多了！

但是我們并不需要，也大可不必知道全部的真相，當然這也根本不可能做到。不過就我認識而言人與人之所以產生差距，是因為我們接觸到的知識密度不同，我們生長的環境不同造成的。如果說人與人之間能力的差距是天生的，那也根本不會占多大的因素。根本上我還是認為，就是悟性的高低，但悟性并不是天生的，而是生活的經驗，使用工具的方式，接觸人與環境的方式產生的，對人生的這種創造欲，來的或早或晚但都會來，來了是否又會去做又不得讓人而知。

人與人之間能力的差異，我想更應該歸結于知識密度的高低，兒時知道的原理的解釋到底有多少符合這個世界的真相，吸收的多少都是有程度的差距的，試想一下若小時候根本無從得到任何知識性的解釋或者經驗性的解釋，是不是傷仲永的現象會在重現呢？即使是天才沒有得到過任何的學習，它也會顯現出相對的無知或者文化程度低。但假如說兒時就能得到非常高效的解釋知識或是正確的工具使用方式，這些經驗一定毫無疑問會對他日后理解世界的方式有影響，它的價值觀人生觀世界觀也一定是在這個過程中實現被影響的，慢慢的他也形成了某種理解世界的觀點方式。

我認為寫作也能夠塑造這種世界觀和價值觀。有人能寫出不同的字數，其實也恰恰印證了這個觀點。人生的經驗往往就創造出了最終的字數。不斷的寫不斷的寫，寫出幾百萬字，寫出幾千萬字，或許這就是一個人的最高的水平了。它的思維結構就隱藏在這些字數里，而且在這個字數里面還被創造出來新的東西。寫作，往往表現為三種情況，第1種無非是寫得非常的清楚邏輯理性表達的非常的清晰，第2種則只是在寫想象力再寫幻想再寫人的情緒，第3種則是將想象與現實中發生的事情以一種奇妙的方式混雜起來結合起來，這也誕生了文章的寫作的諸多變體和衍生體，也就形成了文體。

文體通常被我們稱作文章的風格結構。可是那么多文章的風格結構一定是必然的不同？如果沒有那么多的風格結構又有什么樣的關系呢？從表現上來看形式有長短的不同，有押韻的不合。但從根本上來看，從本源上來探究，只要是文章皆是為了表現思想，或是尚未發現的真理，尚未結實的內容，是將潛意識中的無理性和無序性用理性邏輯再現。

我當然也認可文章優美的風格結構和有價值的內容匹配在一起時，能讓人直接感受到美感，這些文章的存在就好像一件藝術品一樣。但是這些都是萬里挑一，更多的作品都會淹沒在歷史的長河里。我們通常所說的寫作，有可能是給定主題的寫作，也有可能是放飛想象力的寫作，他并不會給出任何的主題只要你有想法便可以去寫下來。那么我們其實便可以試想一下學校里教的數理邏輯和學校里不教的形式邏輯，更直接一點說是數學題物理題作文題，他們提供給了我們作答的范圍和要求，我們必須要在有限的環境里，作答出一種觀點，甚至有時連觀點都會被給定。于是我們便可以學習別人的觀點別人的解決方案，別人對待這件事情的態度。只需要我們用詞華麗語言精美表達的清晰合理，自然而然地推理出一個結論就夠了。于是學習這件事情本身也就變成了寫作，但這是一件更注重形式上的事情。可是呢，不自由有的時候也是一種束縛，至少對于想不明白這件事情的人來說是這樣子的。

不過我們應該理解，這個世界上的最初的所有文章都是散文都是這個靈活自由散漫不受韻律限制的文章，甚至我們每一天討論的話題，也都是我們靈活思想的體現。因此我們在發明語言和文字之初，便能夠寫出散文來只是后來不斷的有新的文章結構從散文之中蛻變出來。

而這文字結構實在是太多了，比方說：記敘文，小說，說明文，議論文，應用文，詩詞歌賦，駢體文，戲劇，古文。

寫作可以幫我們把這些精神性的東西精神性的思索給完善起來我們遇到一些事情有些事情就是想不通想不明白，是因為我們沒有把這些潛在的意識給摸清楚它潛藏在我們的大腦里，但是卻不為我們所知道，我們去寫作有的時候會擴展一種可能性這種可能性一旦被拓展開來我們想不通的事情就可能會以一種奇妙的方式被解決。這就是我喜愛的寫作。