我相信，只要是思考，就會產(chǎn)生問題。對我而言，有大問題和小問題。

大問題是指：思考沒有一個基本的立場，沒有真正的方向感，知道了大問題，使用大問題才能真正地得到作品的內(nèi)在核心。大問題，是時代的命題，處于這個時代的人們?nèi)巳巳绻麊柕礁希巳硕紩伎嫉膯栴}。有了大問題，一切的基礎脈絡上的問題都會迎刃而解，一部作品，如果不能貫穿著大問題，其作品就是沒有靈魂的。做不到靈魂的升華，那么所具有的問題就會是吃喝拉撒的重復，很容易厭倦。

小問題是指：在這個過程中，人人都會有的欲望，告子說的食色，性也。這是人類生理本能的東西，無法規(guī)避，規(guī)避這種問題，就會陷入兩難境地，歷史上的苦行者就是如此；這些東西，用存在說還不夠貼當，對于人類的反思意識而言，是避無可避的現(xiàn)實，是即成的事實。于是，個體在追求所謂的幸福時，就不得不去思考為什么社會、歷史、文化上的東西會影響個體的幸福感，而人們所需要的實際上只有，個人交際關系的良好狀態(tài)、社會對自身存在的認可、以及解決自身問題的成果的滿意程度，只有完成了這些個體的小項目，人生才能更完滿地成為一個人。我們必須承認：人類的個體同樣是脆弱的，很容易形成各種精神問題，但是如果解決了這些小的生存問題，人生就會形成一個美麗精神狀態(tài)的享受性的當下。

我斷定，逃離出矛盾是不可能的，人生的矛盾真的太多，分清自己當下的主要矛盾，解決主要矛盾，次要矛盾便可以以一種不需要解決的方式逃避了。人生，在我看來，既然避無可避，就要使用各種巧妙的方式避開，而這就是方法論的技巧。躲避掉無法解決的矛盾，避免時刻地面臨大問題、小問題，人生的方向就開始明朗起來了。解決自身可以解決的問題，創(chuàng)造解決問題的條件，所謂的主要矛盾，實際上既是最大的矛盾，也是最小的矛盾。說它大，是因為避無可避；說他小，恰恰是因為它可以轉(zhuǎn)換、可以用各種方式規(guī)避并且轉(zhuǎn)化。而其他的問題，倘若真的去解決，那恐怕是真的解決不了，因為那不是觀點上的差異，而是整個過往、經(jīng)驗的差異，要去解決，除非能解決它過往的一切問題，但是，主要問題解決了，其他問題卻是可以規(guī)避的。

人，總之說白了，就是一個牽涉的問題集合。而生存問題始終是避無可避的最大難題，這是一切問題的基礎。這第一個問題，是一個既是大問題，也是小問題，牽涉著大和小的諸多方面，因而避無可避。但是，當實現(xiàn)財富自由的時候，人類反而能夠依賴全部的社會關系來解決諸多問題；這個時候，人的矛盾在于自己賴以解決問題的社會關系，就必須要解決這種社會關系之上的大問題。為什么要學而優(yōu)則士，士而優(yōu)則學呢？原因在于，這種社會關系的承認，在于解決或部分緩解了人的生存困惑；如果不能持續(xù)的先進下去，不解決這人人都要去面對的大問題，就不可能改造使人成惡的經(jīng)驗和環(huán)境，這種大的環(huán)境代表著自身依賴的社會關系的認可的內(nèi)部問題，這種內(nèi)部問題，在某一天，將反而使周圍人與自身裂開，成為一個孤家寡人，盡管成為了權(quán)力者，但卻被這份權(quán)力所帶來的剝離感所吞噬，一旦這樣，人就失去了無條件的愛。

因此，基于這種世界觀，在我寫作的同時，我更要十分重視各種人物關系的發(fā)展脈絡，還有其世界觀和現(xiàn)實生活，這種生活將會使人物角色或者事件變化彼此之間相互交織，最終成為一個意義封鎖的死結(jié)。這就是結(jié)局，同樣也是解決。如果解決問題解決的不好，那么問題內(nèi)部的深刻矛盾也就會越來越加深，最終到達一個死結(jié)。可是，沒有人，喜歡悲劇。人自身總會代入一個主角，希望這個角色是有力量的、有尊嚴的活下去、即使他的死亡也要使整個社會關系達到一種暫時的和諧。當然，人人代入的個體不一樣，依據(jù)各自的身份和現(xiàn)狀，有的人會將自己代入主角，也有人會將自己代入配角，我認為其原因在于，個體的世界觀不同。因此，我必須要意識到，所謂的人，會借用各種社會上的一切力量來解決自己的問題。一個理想者總試圖將自己代入主角，這也必然造就了其思考問題的特殊方式，主角通常純真，充滿著正能量，可是所經(jīng)受的那些現(xiàn)實問題，卻經(jīng)常要錘煉自己的品性，一以貫之，在事情的發(fā)生后的解決方式，雖然像傻子一樣，可是卻簡單有效，這種思維卻是一個現(xiàn)實的個體不會去做的。現(xiàn)實的人，多數(shù)還是會根據(jù)自己的需求，將作品的各種人物的生存方式拼湊起來，形成具有自身風格的生存方式。

當然，我必須要承認，盡管依據(jù)大問題而行動，可人必須要時時為小問題所影響，這個影響，甚至會嚴重的阻礙人們解決大問題的速度，甚至使得個體終身無法去解決大問題，最終為生存問題所忙碌與奔波，耗費了全部的心力。這樣的人，應該得到一個合當?shù)脑u價，他們不可謂不偉大，但同樣也并非那樣有意義——如果我在路上死了，那么埋葬我的地方就是旅程的終點。每個人都適用這句話，可是，這句話只有走在自己想走的那條路上才能說，其它人，這樣說，只是在給終身停滯在一個問題前面的自己一個安慰罷了。

這些時時影響人的小問題，就好像一只只的吸血螞蝗，吸食這個體的血液，如果不能盡快規(guī)避，人是絕對會被消耗的，畢竟人不可能總是帶著疾病前行。當然，如果已經(jīng)受傷了，而且這個傷是避無可避的，當然沒有辦法，我們只能持續(xù)地保養(yǎng)好自身，再避免被螞蝗所叮咬，這是人的現(xiàn)實需要。小問題，太多了，有吃、有喝、有穿、有住、有行的問題，面對不同的問題，就要不同的解決。

在不同的作品中，人們對大問題的關注程度是不同的，因此需要提及的小問題的多少也就有所不同。比如，如果是關注生存意義的大問題，而又著重強調(diào)名譽問題，那么就可以適當忽略自身本身的狀態(tài)，不必提及太多的小問題。寫作，是一件很值得深入研究的問題，大多數(shù)人夸夸奇談，說到內(nèi)容很少會有創(chuàng)新點，那是因為他們不從深刻的思維內(nèi)核出發(fā)去理解人性，只要涉及到人類的方法論，實際上都是大問題！個體解決問題的方法論，對于個體來說，只有解決成功和解決不成功的0和1的區(qū)分；但對于全人類來說，這一個個的0和1，就變成了概率，如果能提高1的概率，那么整個社會都將進步，這意味著每個個體都提高了解決問題的成功率。不過，可惜的是，人類和個體之間沒有一個中介。蛋糕是人類一起做出來的，如果人人都做一種味道，搶奪就會必然發(fā)生；可如果人人彼此做著不同的味道，既有著計劃的調(diào)控，又有著市場的適應選擇，我們就能做到提高這個成功率。中介只能由個體的人做，因此，才有那些所謂的組織。這是最遺憾的問題。個體并沒有做這種組織的自覺，如果有，也可能是天生適應的很好的天才或者英雄人物了。