在我思考的過程中，我發(fā)現(xiàn)有兩種一般的方法，一是直覺性的方法，用這種方法，我可以率性而為，寫到哪算哪，但這需要較強(qiáng)的組織編排能力；二是理論的方法，我需要建立結(jié)構(gòu)，然后分析其中的需求，并且利用這種這種分析，指引我們的思考路徑，這種思考路徑是有必要的，它能讓我們建立的體系變得更加有骨血，對(duì)大問題的反思能夠更加系統(tǒng)化，同樣在小問題的解決上，也可以不脫離一定的方向。

人應(yīng)該贊美哪一種思考方法，但毫無疑問，兩種思考方式都是對(duì)事件的解決路徑。只要不脫離我們的大問題，只要不因?yàn)樾∶芟萑胪麄€(gè)對(duì)問題的追問和對(duì)矛盾的解決就可以持續(xù)下去。故事的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)也就是可控的，并且有進(jìn)展性的。

我們的大問題貫穿著一個(gè)源頭的、從古至今、甚至到未來的答案，或許只有人超越了自身，才能解決；或許就是無法解決的問題也不知道。所以，盡管這是應(yīng)當(dāng)直面的問題和挑戰(zhàn)，但人類因?yàn)榕c其距離太遠(yuǎn)，而可以躲避。

我認(rèn)為，編纂是極其重要的直覺能力。天賦，就是這種組織的能力，聰明的人善于組織，而愚笨的人僅僅機(jī)械化地對(duì)待兩個(gè)相鄰的兩件事情。越是將雜亂的東西用理性整合到一起，越是需要邏輯。而直覺在我看來，已經(jīng)超越了邏輯的力量，而不單單是理性的論證。我以為，直覺是種整合的能力，可以將有邏輯的、有信念的一切整合成一個(gè)體系：無論是神魔妖怪的體系，還是各種涉及到人類欲望的小說故事，都使得整個(gè)故事發(fā)生成了一個(gè)可以被同樣直覺和體驗(yàn)的事情。這其中的邏輯不消去說，人人都能理解，也能部分的認(rèn)可。邏輯學(xué)家會(huì)將這里面的東西用邏輯拆解，而文學(xué)家會(huì)將其中的故事發(fā)生和具有魅力的形式語言聯(lián)系起來，直到將這個(gè)故事拆分成其他的要素，而為新的故事所利用，但是這其中的要素，不管是最初創(chuàng)造的時(shí)候還是后來被加以改造的期間；如果不能合理的直覺地編纂整個(gè)過程，我相信沒有人會(huì)喜歡這個(gè)故事的。因此，我認(rèn)為，這個(gè)超越于單純邏輯的直覺，才是人對(duì)各種事件解決的最佳方法論。

要尋找一個(gè)最好用的方法論是困難的，尤其是適用于各種人的。我認(rèn)為，這種直覺的方法論是對(duì)世界懵懂的人，也可以說是孩子最好的認(rèn)識(shí)世界的方法和路徑。甚至，我認(rèn)為，頓悟和想象力其實(shí)也是這種整合的直覺；盡管我并沒有理論依據(jù)，這只是我的感受，一種相信的假設(shè)。正是假設(shè)是為直覺所相信的，所以我們才能推論整個(gè)因果的聯(lián)系，我們不能相信因果的必須性，但是我們可以無條件地相信自己的直覺、第六感、一個(gè)假設(shè)，我個(gè)體所相信的但卻是他人所未必新的，通過這種邏輯的整合，世界開始被建立，而且變得更加復(fù)雜。這個(gè)邏輯系統(tǒng)就算是被人類再創(chuàng)造出來的，可以說建立一個(gè)和人類完全一樣的邏輯系統(tǒng)，也無法表明，創(chuàng)造我們的來源者是不是已經(jīng)融入到了整個(gè)人類世界之中。

我相信，人類的個(gè)體并不是完全邏輯化的機(jī)器，人類的個(gè)體也不是為那殘酷的神秘的無法理解的命運(yùn)所能徹底安排的方案；就算一個(gè)個(gè)個(gè)體無法超越這小小的命運(yùn)，但以時(shí)間為單位，人類的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)是能夠超越這可笑的命運(yùn)的。與其相信一個(gè)具有決定性的命運(yùn)，不如肯定我們對(duì)待整個(gè)命運(yùn)的嬉笑怒罵的方式，就在這嬉笑怒罵之中，我們的自由的意志就體現(xiàn)出來了。正因?yàn)槿绱耍也艑幵赶嘈乓粋€(gè)直覺的方法，這個(gè)直覺包括著理性，也包括著神秘的想象和對(duì)所厭惡的事情的無能為力。

直覺的方法就是我們對(duì)待這個(gè)所見世界的最初反映，我們究竟能組織出來一個(gè)什么樣的作品，這個(gè)作品會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都有意思嗎？還是說我們的方法就是一個(gè)無法奏效的錯(cuò)誤聯(lián)系呢？想要寫出來一個(gè)具有完整性的作品，既要我們有所堅(jiān)持，同時(shí)也要我們有著一個(gè)清晰的道路，沒有這個(gè)道路，我們的故事將會(huì)變得細(xì)碎而零落。一般的作家水文，其實(shí)就已經(jīng)進(jìn)入了這個(gè)維度了，具有同樣心理距離的故事才有可能聯(lián)系起來，而不同樣的心理距離的作品就很難聯(lián)系起來了。這就是人所說的直覺，這種直覺真地使我們我們未見過的，未想過的世界山的紛繁復(fù)雜的事物聯(lián)系起來，而且一旦呈現(xiàn)成現(xiàn)實(shí)世界的既有狀態(tài)，我們就要去重新理解。當(dāng)我們自己沒有一套所謂的秩序時(shí)，即使我們?cè)偃タ次覀儗懙脑?shī)歌小說、作品文字、說出來的話，也感覺不會(huì)像自己所說的話；可是這個(gè)秩序，在不同的時(shí)刻有著不同的內(nèi)在韻味，即使在不同的時(shí)間，也終有一些細(xì)微的變化。人類的壽命相比一顆大樹的壽命太短了，短到讓人們沒有機(jī)會(huì)理解這種時(shí)間長(zhǎng)和各種深刻的事件，人的一生區(qū)區(qū)百年；遵從自己的內(nèi)心的興致，有著自己的充分的較為穩(wěn)定的秩序，不斷地做出一首讓人喜愛和欣賞的行為準(zhǔn)則和行為成就，只有這樣，才能論證自己方法的可靠性。

直覺在性格養(yǎng)成之前是被規(guī)范出來的，但是當(dāng)性格一旦養(yǎng)成，直覺就更成為命運(yùn)無法扭轉(zhuǎn)的悲劇。少有個(gè)體能通過環(huán)境的矯正或者通過福氣的規(guī)訓(xùn)和大量的思考改善自己的命運(yùn)，完成對(duì)那神秘莫測(cè)的宿命的愚弄。直覺一旦為人所意識(shí)到，這個(gè)意識(shí)到，就像是頓悟那樣，覺悟到從未見到的不同狀態(tài)的理解；直覺就成為了力量，重新去編排一切已知世界的元素和接受的價(jià)值的力量。在這種意義上而言，人所擁有的直覺或許就是那所謂命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)祝∏∈沁@個(gè)災(zāi)難的源頭使得我們得不到我們?cè)诋?dāng)下生活最正確、最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮Ｎ蚁嘈牛粋€(gè)人如果深刻地理解了直覺，或許叫做生存的潛意識(shí)，或者是什么其他的同一個(gè)描述；他必定能為了選擇一個(gè)更加美好的生存方式做出改變，從而孜孜不倦、學(xué)而不輟；這樣，即使是不美好的生活也能被其改造；即使是美好的生活也能被他發(fā)現(xiàn)一個(gè)更優(yōu)秀的生存狀態(tài)。