【法】特尼爾·巴拉洛夫（圖爾大學(xué)）

現(xiàn)在大家將要看到的是一個士兵的故事——不是瑞恩，不是蘭博，而是那位著名的捷克列兵。

有人說：捷克民族不需要再創(chuàng)造別的世界品牌，只要擁有了哈謝克和帥克，就足以顯示其偉大了。

《好兵帥克歷險記》這部諷刺性的巨著，創(chuàng)造了一個波希米亞的“堂吉訶德”，捷克人的文學(xué)彰名世界，完全是得益于這部作品。下面，我們就去看看那故事中到底記述了一個怎樣的人物吧。

可以說，這是一個十足的令人發(fā)笑的傻瓜，在布拉格做狗販子，還專干坑蒙拐騙的勾當(dāng)。同時又是一個憨厚老實、天真可愛的小人物，長著一張胖乎乎的臉，臉上永遠掛著傻乎乎的微笑。要說他是個很會說笑話，愛東拉西扯，常常將一些毫不相干的事情扯到了一起的人，沒有人會對這一點提出反駁。而他又是一個熱心腸的人，只是常常樂于助人卻又總是幫倒忙——這就是帥克，一個被軍醫(yī)診斷為白癡而被迫退伍的老兵，正犯著風(fēng)濕痛，卻在女仆的幫助下，坐著輪椅去報名參軍，表示效忠奧地利皇室，這與當(dāng)時捷克人的真實情感形成了多么強烈的反差啊，但它確確實實是由帥克這個人物做出來的。

這個人物，帥克，實在是一個奇特的人物。事實上，就像他那些愚蠢的伙伴一樣，他根本就不知道自己為什么要去參加戰(zhàn)爭，但卻自愿成了列兵隊伍中的一員，并且還陰差陽錯地做了上尉軍官盧卡什的勤務(wù)兵，后來又成了隨軍神父奧托·卡茨的勤務(wù)兵。他看上去就像一位合格的軍人那樣，無條件地順從上司，對于上級的命令，不折不扣地執(zhí)行。但誰能想到，正是他這種沒有頭腦的順從和好心，卻常常搞得上司笑話百出、狼狽不堪呢？帥克經(jīng)常毫不猶豫地對人承認當(dāng)局和上司對他的愚蠢的認定，說：“報告長官，我是個傻瓜。”但實際上，我們通過小說本身可以知道，在當(dāng)時的社會中真正愚昧和昏庸的根源在皇宮里，他正是以帥克的愚蠢來間接地愚弄了那些表面上衣冠楚楚的人。

帥克以他自己的愚行，引出了當(dāng)時上流社會的愚蠢，另一方面，也暴露了這場戰(zhàn)爭本身的荒誕性。這種以愚蠢揭示愚蠢，以荒誕反抗荒誕的方法，正是現(xiàn)代藝術(shù)反抗非人性文明的重要途徑。

當(dāng)代捷克作家米蘭·昆德拉在談到帥克時，這樣指出：“帥克亦步亦趨地模仿他周圍的世界，一個愚蠢的世界，結(jié)果人們無法分辨他是否真的也是愚蠢的。他輕而易舉地、同時又是歡快地適應(yīng)了統(tǒng)治者的秩序，并非他發(fā)現(xiàn)了其中的意義，而是他發(fā)現(xiàn)了無聊和無意義。他逗自己開心，也逗他人開心。通過夸張的唯唯諾諾，把這個世界變成了一個大玩笑。”以玩笑的方式對待世界的荒誕，這正是《好兵帥克歷險記》這部書的真正含義所在。

我們知道，仆從與主人之間的關(guān)系，往往是一種真正顛倒的關(guān)系，就像作為附庸國的捷克與作為宗主國的奧匈帝國之間的關(guān)系一樣，奴役者看上去很聰明，很強大，處處支配者被奴役者，可事實上他們才是真正的被奴役者。因為他們一旦離開了他們的仆人，就寸步難行。這樣，即使碰上的是一位愚蠢的仆從，他們也不得不聽其擺布和愚弄。帥克的行徑，就正好體現(xiàn)了弱勢民族和階層的這一種特殊的反抗方式。

在捷克人看來，哈謝克是他們民族的偉大英雄，他創(chuàng)造的帥克形象，揭示了捷克民族典型的特性。由此，受他的影響在以后的歲月里又誕生了許多具有相同氣質(zhì)的作家和作品。例如20世紀初期的卡夫卡式的荒誕故事，以及其他一些哈謝克式的鬧劇。當(dāng)代作家米蘭·昆德拉繼承了哈謝克和卡夫卡的精神遺產(chǎn)，他的小說，如《笑忘錄》，對捷克文化精神做出了精彩的描述：以笑的方式來遺忘痛苦和對抗暴政。這一點，開啟了二戰(zhàn)后的所謂“黑色幽默”小說的先河。美國作家約瑟夫·海勒描寫二戰(zhàn)的黑色幽默作品《第二十二條軍規(guī)》，在揭示現(xiàn)代人類文明，尤其是戰(zhàn)爭文化的荒誕性方面，與《好兵帥克歷險記》是一脈相承的，尤索林可以說就是二戰(zhàn)時代的、美國的帥克。

帥克的故事沒有結(jié)束，我想，只要這世界上還存在像奧匈帝國和捷克民族那樣的不平等關(guān)系，帥克的故事就永遠不會結(jié)束。