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莊子內篇注

解析《莊子·內篇》的著作。清光緒十四年（1888）金陵刻經處刻本，4卷。明釋德清注。各篇篇首有題解，然后分段釋義，句下出注。題解及各段釋義均深入細致，時有新意。《逍遙游》題解云：“此便是立言之宗本也。逍遙者，廣大自在之意，即如佛經無礙解脫。”釋德清是明末四大名僧之一，學通內外，主張三教一理，三圣同體，調和儒、佛、道思想，故往往以佛理注《莊子》。《序言》稱：“全書三十三篇，只內七篇已盡其意。”將《內篇》視為《莊子》一書的主體，故注解限于七篇而已。《序言》又云：“《莊子》一書，乃《老子》之注疏。”雖間有援《莊》入佛處，但大體本于《老子》。大旨繼承林希逸之說，且有進一步發(fā)明處。

·6.9萬字

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溫病條辨

中醫(yī)溫病學著作。6卷。清吳瑭（1758～1836）著。吳瑭，字鞠通，江蘇淮陰人。清著名醫(yī)學家。少習儒學，后因其父及侄兒相繼因病而亡，于是專心從事醫(yī)學工作。曾進京參與抄寫檢校《四庫全書》，有機會閱覽明吳又可《溫疫論》，大受啟發(fā)，又研讀前代名家之論，結合吳瑭本人的臨證經驗，參考葉天士在溫病方面的論述，仿仲景《傷寒論》體例而作。文字簡要，便于記誦。人民衛(wèi)生出版社1955年鉛印本。本書是清代溫熱派的名著。全書共6卷，首卷為原病篇，卷1為上焦篇，卷2為中焦篇，卷3為下焦篇，卷4為雜說，卷5為解產難，卷6為解兒難。書中所載方劑腳注炮制方法較少，但亦可看出作者善用生品、鮮品治療溫熱病。

·11.5萬字

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太上三洞神咒

為道教咒語匯編。約輯成于宋元時。凡十二卷。其中以雷霆諸咒為主，也有除病、驅疫、救苦、伏魔等咒文。匯集咒語七百八十多則，咒文多為四言，短者十余字，長者達二千余字。收入《道藏》第33—35冊。

·9.1萬字

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盧照鄰詩集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·4451字

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經絡全書

經絡類著作。前編明沈子祿撰，后編徐師魯撰，清尤乘重輯。二卷。子祿字承之。曾撰《經脈分野》（即此書前編）。師魯吳江（今屬江蘇）人。嘉靖進士，奉命冊封周藩，閱歲歷轉左給事中。儒而兼醫(yī)。得子祿書稿，為之訂正續(xù)編并作序。名續(xù)編為《樞要》，更名全書為《經絡全書》。前編撰于嘉靖四十五年（1566），后編撰于萬歷四年（1576），乘重輯刊于康熙九年（1668）。前編記述全身體表部位名稱凡八十八條，逐一詳引博考《內經》等書文字，并論述經絡循行交會；后編列原病、陰陽、臟腑、營衛(wèi)、經絡、常經（即十二經）、奇經、人迎氣口、三部、診脈、清濁、虛實、客感、傳變十四篇。均考《內經》及后世醫(yī)籍有關經絡論述，參合己見加以發(fā)揮，對經絡學說術語進行較系統整理。書末附有音釋。對研究經絡學說頗有參考價值。有《臟腑性鑒·經絡全書》合刻本，《博物知本》本及抄本。

·7.8萬字

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洞玄子

一卷，不著撰人名氏；書中每稱“洞玄子云”，洞玄子亦不詳何人。此書向不見于著錄，未知成于何時，中國亦素無傳本，僅見于日本丹波康賴《醫(yī)心方》卷廿八，故清葉德輝斷其為“北宋以前古書”，并自《醫(yī)心方》錄出，“手校付刊，以存古學”。其大旨與《素女經》、《玉房秘訣》相類，亦言所謂“陰陽秘道”，即房中之術。所傳“教胎”之法，頗與現代醫(yī)學吻合；又臚陳交合三十式，葉氏以其為“后世秘戲（圖）之濫觴”，則似有未確。有《雙楳景闇叢書》本。

·3077字

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測字秘牒

《測字秘牒》是一部專門描述古代測字術的參以陰陽、五行、六神、八卦等古代學說闡述測字方術的專書，非常具有代表性。書中開頭言稱“然測不立法，不足以示學者之權衡；字不加減，不足以開問者之蒙昧。是必乘除損益每一字到真機，流動變化數字于其間，則所問之事昭然在目，驗后豈不愉快？”此書方術中的最大特點，是認為一個漢字處處有太極，所以可以通過十種方法，可以需要進行測算的漢字進行添筆減筆等演化操作，使得一個漢字可以千變萬化衍伸出其它漢字及更多的意義，使得測字術不再拘泥于單純的個體漢字，而變得更加靈活多變。

·2.4萬字

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內修十論

八仙呂純陽之弟子--王重陽。宋末元初，陜西咸陽人。親傳弟子七真人立全真派。張三豐以內修十論為太極根基。王重陽祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長生藥。不老丹也。恭錄之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息貪欲之念，復清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，合于天地陰陽五行之氣為一體，即天人合一之太極。以神化之動，自然圓合連貫，千變萬化，神妙莫測，是為太極拳。千變萬化之式，神而化之，如行云流水、濤濤不斷，起無定式，收無定法。自由、自如、自在安然，是自然天賦人類自神所化之真太極拳。發(fā)揮人人自我之天賦，青出于藍，勝于藍。固守陳規(guī)、停滯不前，無新生命。應續(xù)真宗，創(chuàng)新迎未來。

·7256字

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道法心傳

元王惟一述。道教經書。一卷。內容主要為以易理陰陽八卦解釋道教心法，認為夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神氣必合，必待震動以施號令，故陽極則陰生。剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根復命，保氣養(yǎng)神，陰極則陽生。周而復始，生生化化之道，未嘗間斷。收有萬法歸心圖、先天元精圖、先天元氣圖、先天元神圖、歸根復命圖、雷霆得中圖、陰陽變化圖等。為研究元代道教思想史的參考文獻。收入《正統道藏》正一部。

·9993字

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隨園食單

《隨園食單》，古代中國烹飪著作。共一卷。身為乾隆才子、詩壇盟主，袁枚一生著述頗豐。作為一位美食家，《隨園食單》是其四十年美食實踐的產物，以文言隨筆的形式，細膩地描摹了乾隆年間江浙地區(qū)的飲食狀況與烹飪技術，用大量的篇幅詳細記述了中國十四世紀至十八世紀流行的326種南北菜肴飯點，也介紹了當時的美酒名茶，是清代一部非常重要的中國飲食名著。

·2.8萬字

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反唐演義全傳

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·15.7萬字

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拳意述真

孫祿堂編著。出版時間不詳，《自序》日期為1923年。全書共八章。第一至六章敘述形意拳、八卦掌、太極拳三拳系中十九位著名拳師的傳略和十七位著名拳師的練拳經驗談。第七章為“形意拳譜摘要”，第八章為“練拳經驗及三派之精意”。作者在刊出《八卦拳學》、《形意拳學》、《太極拳學》后，復刊此書，意在闡述“三派拳術形式不同，其理則同；用法不一，其制人之中心而取勝于人者則一也”。亦有將個人體會托諸前人之口，“將太極八卦二拳之特長，納入形意拳中”（吳圖南《國術概論》）附諸形意拳家的情況。書中有不少拳技要訣，值得習者參鑒。

·3萬字

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青囊奧語

《青囊奧語》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奧語》舊本題唐楊筠松撰。其序則題筠松弟子曾文遄所作。相傳文遄贛水人。其父求己，先奔江南，節(jié)制李司空辟行南康軍事，文遄因得筠松之術，後傳於陳摶。是書即其所授師說也。案趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，云不記撰人，演郭璞《相墓經》。陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》一卷，注云楊即筠松也。今是書以陰陽順逆九星化曜辨山水之貴賤吉兇，未審與曜金歌為一為二。惟鄭樵《通志·藝文略》別載有曾氏《青囊子歌》一卷，又楊、曾二家《青囊經》一卷，或即是書之原名歟？其中多引而不發(fā)之語。如坤壬乙巨門從頭出一節(jié)，歷來注家罕能詳其起例。至序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，互起長生。如甲木生於亥，庫於未，乙木生於午，庫於戌之類。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公《教子書》、劉秉忠《玉尺經》，蓋即竊其緒馀，衍為圖局。逮僧徹瑩作《直指元真》，專以三元水口隨地可以定向，於是談地學者舍形法而言理氣。剽竊傅會，俱以是編為口實。然不以流派多岐，并咎其創(chuàng)法之始也。舊本有注，托名劉基。李國木復加潤色，蕪蔓殊甚。又妄據偽《玉尺經》竄改原文，尤為誕妄。今據舊本更正，并削去其注，以無滋淆惑焉。

·1118字

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西山群仙會真記

題施肩吾撰，李竦編。道教經書。五卷。簡稱《會真記》。施肩吾為唐代道士，元和十年（815）進士，隱于洪州西山（今江西新建）修道，道號華陽真人。或云施肩吾似有二人。《四庫提要》認為此書系金元間道士偽托，或云此書所出不晚于北宋。據自序說，全書從前圣后圣秘密參同，一集五卷，取五行正體之數，每卷五篇，應一氣純陽之義，演說玄機，發(fā)明鐘呂太上至言。此書與題施肩吾編撰的《鐘呂傳道集》內容基本相同。書中引《太上隱書》、《西山記》、《靈寶內觀經》、《通玄經》等多種道經及葛仙翁、陰真君、呂真人等語錄，論說煉養(yǎng)內丹之法，主旨依據《參同契》，以明抽添之理，超脫之功。卷一為《識道》、《識法》、《識人》、《識時》、《識物》。卷二為《養(yǎng)生》、《養(yǎng)形》、《養(yǎng)氣》、《養(yǎng)心》、《養(yǎng)壽》。卷三為《補內》、《補氣》、《補精》、《補益》、《補損》。卷四為《真水火》、《真龍虎》、《真丹藥》、《真鉛汞》、《真陰陽》。卷五為《錬法入道》、《錬形化氣》、《錬氣成神》、《錬神合道》、《錬道入圣》。系道教內丹比較具理論系統的著作，對研究宋元道教內丹學有重要參考價值。收入《正統道藏》洞真部方法類。

·2.2萬字

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