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《茶經(jīng)》是世界上第一部關(guān)于茶的專門著作，也是中國茶史上第一次系統(tǒng)完整地將茶學(xué)精神與美學(xué)精神相結(jié)合的重要歷史文獻(xiàn)。《茶經(jīng)》三卷共十篇，詳細(xì)論述了茶的起源、采制、熬煮，茶器、茶人、茶事，以及品茶、茶道等，將茶事變作日常生活的一部分，一種人人可以享受的，悠然自得、寧靜淡然的人生滋味。茶，是生活。茶，在當(dāng)下。禪茶一味，平平和和，清清淡淡，矜持自愛，怡情悅性，溫厚宜人。茶之道，忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。不如吃茶去。

·8.6萬字

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曾文正公嘉言鈔

年輕的曾國藩，家境普通，天賦一般。但他不甘平庸，持續(xù)改善，終成“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。成為近代以來中國青年爭相學(xué)習(xí)的楷模。梁啟超稱贊曾國藩為“有史以來，不一二睹之大人”，對于他的遺著則是“一日三復(fù)”。為了便于每日誦讀和自省，更是從上千萬字遺著中，精選出精華部分，摘抄成冊。就是這本《曾文正公嘉言鈔》。梁啟超在本書后面還附錄了晚晴名士胡林翼、左宗棠的名言摘抄和《曾文正公國史本傳》，以此和曾國藩的見解互相印證。打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。——曾國藩嘉言鈔精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。

·15.3萬字

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洛陽伽藍(lán)記校釋（周祖謨文集·第七卷）

《洛陽伽藍(lán)記》為北魏楊衒之所著，以佛寺為經(jīng)，以相關(guān)史實、人物等為緯，真實描繪了北魏時期洛陽城的社會風(fēng)貌與歷史變遷，深具歷史與文學(xué)價值。周祖謨先生于1944年起著手校勘《洛陽伽藍(lán)記》，后又增加注釋工作，幾經(jīng)增刪，歷十二載始成。經(jīng)過周祖謨先生的整理，原書正文與子注之體例得以恢復(fù)，眉目清楚，史料豐富，被黃永年先生稱為古籍注釋的標(biāo)準(zhǔn)著作。本次收入《周祖謨文集》，我們以中華書局2010年再版本為底本，修正了部分文字錯誤，重新核對了書中引文，并統(tǒng)一了體例。原附錄中《北魏的佛教與政治》與周先生《自傳》已收入本《文集》第二卷，此處不再收錄；增錄《洛陽伽藍(lán)記校釋敘例》一文。

·16.9萬字

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溫公家范譯注

本書稿為“中華家訓(xùn)導(dǎo)讀譯注叢書”之一，作者為宋代司馬光。司馬光用“家范”進(jìn)行命名，其本意是要讓這本書成為教家治家的典范、楷模。從內(nèi)容構(gòu)成來說，一方面他節(jié)錄了許多儒家經(jīng)典，包括《周易》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》等內(nèi)容，另一方面他采輯了大量歷史人物的典型事例，作為后人的學(xué)習(xí)榜樣。《溫公家范》共十卷，分“治家”“祖”“父”“母”“子”“女”“孫”“伯叔父”“侄”“兄”“弟”“姑姊”“夫”“妻”等十九篇。這本書是一本系統(tǒng)總結(jié)家庭倫理關(guān)系的著作，對當(dāng)時社會產(chǎn)生了重要的影響。本書稿遵循叢書統(tǒng)一體例，首先，在“導(dǎo)讀”部分對作者生平、書稿內(nèi)容大要以及該家訓(xùn)的獨特之處作了全面深入的分析討論；其次，基于校勘整理的文本，按照“今譯”“注釋”“實踐要點”的結(jié)構(gòu)，深入發(fā)掘家訓(xùn)的深刻內(nèi)涵及其時代意義，為讀者提供具有重要參考意義并可在日常生活中切實踐履的指導(dǎo)建議。

·15.9萬字

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爾雅校箋（周祖謨文集·第五卷）

《爾雅》是我國最早的一部詞匯學(xué)著作，收集了豐富的古代漢語詞匯，宋代被列入十三經(jīng)。《爾雅》自漢代開始有專門注家，但限于學(xué)力或見聞，始終沒有精善的本子。周祖謨先生既有精深的訓(xùn)詁學(xué)造詣，又有長期從事古籍校勘的經(jīng)驗，便以他豐富的見聞和深厚的學(xué)力，校定《爾雅》，利用多種宋刻本、敦煌古寫本、多種唐以前的善本以及日本所印的《香要抄》《篆隸萬象名義》《倭名類聚抄》等，為學(xué)界貢獻(xiàn)了一部《爾雅》校定本。該書是研究《爾雅》和利用《爾雅》研究古代訓(xùn)詁和詞匯必不可少的參考書。《爾雅校箋》收錄于《周祖謨文集》第五卷，以云南人民出版社2004年版為底本，參考了江蘇教育出版社1984年版。本書校訂《爾雅》，選用《天祿琳瑯叢書》影印宋監(jiān)本《爾雅郭注》為底本，加點句讀并條列校勘記。本書附錄收入周先生5篇雅學(xué)論文及針對《爾雅》被注字的音序和筆畫索引，使讀者全面了解《爾雅》及周先生雅學(xué)成就。

·7.8萬字

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袁氏世范譯注

《袁氏世范》共三卷，分《睦親》《處己》《治家》三篇，內(nèi)容非常詳盡。《睦親》凡60則，論及父子、兄弟、夫婦等各種家庭成員關(guān)系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準(zhǔn)則。《處己》計55則，縱論立身、處世、言行、交游之道。《治家》共72則，基本上是持家興業(yè)的經(jīng)驗之談。《袁氏世范》給人的感覺是一個對人生世相似乎了然于胸的長者把他的寶貴處世經(jīng)驗娓娓道來。更多地反映了宋代士人的價值觀從理想性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化，從學(xué)術(shù)上向世俗方面轉(zhuǎn)化，由重理論轉(zhuǎn)為重視經(jīng)驗以及對世俗生活的指導(dǎo)。每篇均分為“原文”“注釋”“譯文”“實踐要點”四部分。其中“實踐要點”或者是對正文內(nèi)容進(jìn)行材料補充，或者是對正文中某些重要的觀點、現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，但最重要的，則是結(jié)合近人案例和當(dāng)前現(xiàn)實，探討宋人的家訓(xùn)對我們當(dāng)今教育實踐的啟示。

·12.3萬字

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虎鈐經(jīng)（中華兵書經(jīng)典叢書）

《虎鈐經(jīng)》共二十卷二百一十篇，共論210個問題。上言人謀，中言地利，下言天時為主旨，兼及風(fēng)角占候、人馬醫(yī)護(hù)等內(nèi)容。該書在體例上，按類闡述,匯集了與軍事有關(guān)的天文、歷法、記時及識別方位等知識，有許多為過去兵書所少有。此外，還匯集了不少陣法，并創(chuàng)造了諸如飛鶚、長虹等陣。本書選取《虎鈐經(jīng)》中價值最高的前八卷共九十五篇，進(jìn)行題解、注釋和翻譯。

·14.1萬字

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魏晉玄學(xué)論稿

本書是研究魏晉玄學(xué)的重要參考書，為湯用彤先生在1938年至1947年十年中所寫的八篇論文和一篇講演記錄稿合成的文集。作者鉤沉描繪出魏晉思想的變遷、發(fā)展之跡，既凸顯了本期思想之特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展理路，又注重其與前期思想間的因革損益。自用彤先生始，學(xué)界統(tǒng)稱魏晉思想為魏晉玄學(xué)。

·15.7萬字

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茶經(jīng)