电子兆欧表测量出现Hi什么意思

瓷器是生活中常見的器物，卻記錄了人類歷史和文明。本書通過講述瓷器發(fā)展歷史上多個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，勾勒整個(gè)中國瓷器發(fā)展歷程。從青白瓷到青花瓷，從鈞窯到琺瑯彩，從宋瓷到清三代，是瓷器的故事，也是歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)和工藝。用文明的碎片，拼出中國瓷業(yè)的興衰起落、傳承斷裂。通過此書，可以了解我們的祖先，了解我們自己，了解悠久的中華文明。

·5萬字

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探究隱秘世界的努力：中國當(dāng)代文藝心理學(xué)研究反思

本書以新時(shí)期文藝心理學(xué)研究為反思對象,梳理了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展成績,，總結(jié)了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展規(guī)律，就新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的展開背景、核心問題、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)，以及研究主體的心路歷程進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理反思，對文藝心理學(xué)的未來發(fā)展提出了建議。

·17.6萬字

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多元文化中的中國思想

本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向同時(shí)，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動(dòng)向同時(shí)，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。

·13.1萬字

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《西游記》與西游故事的傳播、演化

本書首先沿襲《西游記》“百回本中心”的傳統(tǒng)思路，圍繞《西游記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節(jié)演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎(chǔ)上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究對象還原為“西游”故事，進(jìn)行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經(jīng)》《受生寶卷》等）的深入發(fā)掘，結(jié)合戲曲、說唱、圖像等文本系統(tǒng)自身的藝術(shù)傳統(tǒng)和表現(xiàn)成規(guī)，還原“西游”故事生成、演進(jìn)的歷史生態(tài)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律。故事的演化、傳播歷史并非百回本的成書、影響歷史。

·19.9萬字

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當(dāng)代中國文化國際影響力的生成：“第三極文化”論叢（2018）

本書系北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院的年度論叢圖書，有資金資助。當(dāng)代中國文化國際影響力的生成——“第三極文化論叢”（2018），本書圍繞“當(dāng)代中國文化國際文化影響力的生成”主題展開，收錄了中外學(xué)者的相觀討論文章若干。這些論文具體分別從全球化與中國文化國際影響力、中國文學(xué)國際影響力、當(dāng)代影視文化影響力、中國藝術(shù)與文化影響力等角度展開，論題既有宏觀的理論思考也有微觀的個(gè)案研究，從不同角度展現(xiàn)了中外學(xué)者關(guān)于當(dāng)代中國文化國際影響力的最新思考成果。

·16.3萬字

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論無意味：后物質(zhì)時(shí)代的意義消減

本書從文化符號學(xué)出發(fā)，將日常生活中一些無意味，卻一直重復(fù)進(jìn)行的人類行為看成符號意義的一種類型，分析后物質(zhì)時(shí)代日常生活符號意味的缺乏，所帶來的表現(xiàn)和后果等，并對其逐一研究。深刻剖析這些無意味行為的成因、以及帶來的影響，指出了生活中的數(shù)字化進(jìn)程如何將主客體之間、主體之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榭斩吹某绦蚧Ｊ剑约耙馕度狈εc“迷戀”現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，并從多個(gè)層面上提出了抵制這些異化效應(yīng)的策略。

·16.6萬字

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大連方言語音研究

本書主要采用傳統(tǒng)方言學(xué)和方言地理學(xué)的方法，利用大連地區(qū)18個(gè)漢語方言點(diǎn)（14個(gè)漢族漢語方言點(diǎn)、4個(gè)滿族漢語方言點(diǎn)）田野調(diào)查的材料，進(jìn)行大連方言的語音專題性研究以及地域差異、民族差異的研究，以期揭示大連方言的全貌，加強(qiáng)大連方言形成歷史的研究，為遼寧省膠遼官話的研究提供參考；并結(jié)合前人的相關(guān)研究成果，將大連方言與山東膠遼官話、與北京官話進(jìn)行對比，深化大連方言的語音演變研究，推動(dòng)大連方言與山東膠遼官話、與北京官話的接觸研究。

·11.5萬字

會(huì)員

跨文化視野下的老舍研究

老舍的跨文化視野之于中國現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。老舍早年的歐游經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)，形成了其看待東西方文化的基本視點(diǎn)：既不因熱愛本國傳統(tǒng)文化而護(hù)短，也不因盲目崇拜他國文化而自卑。作為一位具有傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代思想的知識分子，老舍對20世紀(jì)上半期的中國文化進(jìn)行了獨(dú)具慧眼的理性審視，對東西方文化進(jìn)行了對比、互鑒，顯示出宏大的思想視野。

·19萬字

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元曲家考略錄鬼簿（批校本）

《元曲家考略》是我國小說戲曲研究家孫楷第先生早年的學(xué)術(shù)成果，亦是孫楷第先生學(xué)術(shù)代表作之一。全書分甲乙丙丁四稿，收錄元代曲家計(jì)八十五人。孫先生遍檢歷代圖書，反復(fù)論證考辨，于多位元曲家姓字、身世、作品等久懸疑案，頗得正解，是元曲研究者不可多得的參考用書。又，元人鐘嗣成所著《錄鬼簿》，系中國歷史上首部為雜劇曲家、藝人立傳之作。所錄百數(shù)十人，俱評斷妙絕，有清代揚(yáng)州詩局刻本傳世。揚(yáng)州詩局所刻書籍雕鏤精良，字體秀逸，不亞宋版，被視為我國古籍刊刻名品，孫先生有手批《錄鬼簿》一冊，為民國時(shí)期上海古書流通處影印揚(yáng)州詩局刻清代藏書家曹寅楝亭藏本，朱、墨、橙、藍(lán)四色精校，尤可見先生為學(xué)勤苦嚴(yán)謹(jǐn)，并可參見前輩學(xué)者治學(xué)之法，茲特為原本影印，以饗讀者。

·9.8萬字

會(huì)員

金花的秘密：中國的生命之書

本書為榮格對道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的長篇評述，為東西方思想深度碰撞的經(jīng)典著作。20世紀(jì)20年代，德國著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文，榮格讀后大為贊嘆，聲稱此書幫他解決了研究集體無意識過程中遇到的困境。如榮格所說，中國用樸素的語言揭示出深刻的真理，帶來了金花的優(yōu)雅芬芳，使西方人對于生命和道有了新的感受。

·6.3萬字

會(huì)員

春藤集：民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、探索與研究

該書分為三部分，收編了涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等非遺保護(hù)項(xiàng)目門類及調(diào)研剖析地域、人文等民俗現(xiàn)象和文化價(jià)值的理論解析論作，這些論文大部分曾獲得國家、省、市級學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。它們分別以非遺項(xiàng)目例證為闡述索引，提出發(fā)掘保護(hù)的民間非遺文化藝術(shù)，應(yīng)融入現(xiàn)代審美、創(chuàng)意設(shè)計(jì)與再現(xiàn)，并活躍于公共文化市場和產(chǎn)業(yè)服務(wù)，就如何長遠(yuǎn)地對民間非遺實(shí)施進(jìn)一步科學(xué)化規(guī)劃保護(hù)提出了建議和舉措設(shè)想。同時(shí)，論述了民間非遺需全方位保護(hù)，不僅要緊緊圍繞人民多元文化的生活需求，更要為順應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供適時(shí)的精神保障，繼而以推進(jìn)社會(huì)傳播影響力來提高本民族文化的軟實(shí)力。本書以此積銖累寸，由表及里，逐一歸總，謹(jǐn)予呈現(xiàn)，供研究者們參考。

·15.8萬字

會(huì)員

神工智能：諸神與古代世界的神奇造物

本書聚焦于種種古代世界的神奇造物與技術(shù)——有神話里的，也有現(xiàn)實(shí)中的。作者阿德里安娜·梅厄透過2500多年前的希臘神話，析出了“生命技藝”（通過工藝創(chuàng)造生命）的概念，而后以此為線索，沿著“神話敘事的龐大河網(wǎng)及其所有支流”探尋摸索，足跡遍布古希臘、古羅馬、古印度、古埃及乃至古代中國。在這些收集而來的精彩故事中，人造生命、自動(dòng)機(jī)器、模擬生命、人工智能和人類增強(qiáng)技術(shù)等現(xiàn)代概念屢屢出現(xiàn)，仿佛是穿越回古代世界的未來來客，在引人入勝的同時(shí)又發(fā)人深省——因?yàn)樘接戇@些“生命技藝”所帶來的倫理問題也是本書重要的議題之一。來自遠(yuǎn)古世界的預(yù)示與最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在作者筆下攜手登臺，構(gòu)成了一本人工智能時(shí)代扣人心弦的神話故事新編。

·16.8萬字

會(huì)員

浙南村落敘事傳統(tǒng)中的共同體觀念

村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容之一，而傳統(tǒng)中國村落的地緣共同體問題對于民間文化研究領(lǐng)域而言既是最基礎(chǔ)的問題，也是最有爭議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識、日常生活方式、語言藝術(shù)傳統(tǒng)與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區(qū)的村落民間敘事材料為研究對象，圍繞村落民間敘事傳統(tǒng)，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對村落民間傳說中存在著普遍性的“權(quán)利圖式”，形成一系列自我界定、自我認(rèn)同與主體性表達(dá)的文化表達(dá)與話語建構(gòu)，而這正是中國傳統(tǒng)村落社區(qū)以地緣為中心形成共同體認(rèn)知的關(guān)鍵機(jī)制。

·14.9萬字

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屈辭域外地名與外來文化

兩千余年來，《楚辭》研究學(xué)者皆為闡釋屈辭而不斷探索。然而基于研究者所處時(shí)代、視野、理論的局限，注疏家的闡釋往往致使屈辭語義岐說紛繁，此種情形尤見于屈辭之先秦古地理語詞。準(zhǔn)確疏證此類語詞對于正確理解屈辭文本要義，探尋屈原其人其作，皆至關(guān)緊要。本書致力于探尋屈辭域外地名的原初面目，以期還原屈辭文本釋讀，并由此探討屈原所生活時(shí)代的地理文化觀念。本書尤其對昆侖、流沙、赤水、不周、西海、崦嵫、西極、冬暖之所、夏寒之所、黑水、三危等關(guān)涉屈辭要義的重要古地名進(jìn)行了較為深入的梳理和考證，其疏證的視域并不囿于楚境或九州輿圖，而是置屈辭于先秦時(shí)代歐亞宏觀語景之下，故其結(jié)論多有創(chuàng)獲。

·18萬字

會(huì)員

城市文化論稿

從城市文化視角，看文化發(fā)展對推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量提升的重要的根本的作用。近年來關(guān)于城市文化研究的論文集及演講稿匯編。

·19.2萬字

會(huì)員

音樂地理學(xué)視域中的嶺南傳統(tǒng)音樂

地理環(huán)境在嶺南傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形成過程中扮演著極為重要的角色。本書以音樂地理學(xué)視角研究嶺南傳統(tǒng)音樂的主要種類，包括廣東音樂（粵樂）、廣東漢樂、潮州音樂、粵劇、潮劇、廣東漢劇、雷劇、陸豐正字戲、粵北采茶戲、嶺南古琴、潮州箏、中山咸水歌、汕尾漁歌、梅州客家山歌、白口蓮山歌等的形成緣由和生存空間，這些樂種、劇種、民歌、琴派都起源于特定地域，在發(fā)展形成中不斷擴(kuò)散，最終形成其穩(wěn)定的分布區(qū)。因此，本研究的意義在于通過辨別嶺南傳統(tǒng)音樂形態(tài)的地域性差異，更準(zhǔn)確地把握嶺南傳統(tǒng)音樂文化形式本體的細(xì)微之處，使優(yōu)秀的嶺南傳統(tǒng)音樂藝術(shù)得以挖掘、保護(hù)和傳承。

·17.8萬字

會(huì)員

流風(fēng)回雪：六朝名士的廟堂與山林

這個(gè)時(shí)代政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)火紛飛，這個(gè)時(shí)代思想活躍、文化繁榮。《洛神賦》：“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”中輕逸飄搖的“流風(fēng)回雪”之姿成為這一時(shí)代的底色。風(fēng)流瀟灑、不滯于物、不拘禮節(jié)也成為打在這一時(shí)代士人身上的標(biāo)簽，最終轉(zhuǎn)化為中國文化的精神品質(zhì)一直影響至今。書中以嵇康、阮籍等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件切入，從政治與思想互動(dòng)關(guān)系的角度闡述六朝精神史的變遷，理解士人是如何在積極入仕廟堂的同時(shí)，又可以在精神上處于山林之間。

·15.1萬字

會(huì)員

日本之鏡：日本文化中的英雄與惡人

《日本之鏡》通過對電影、戲劇、文學(xué)、藝術(shù)和神話傳說鞭辟入里的分析，剝開附在日本文化表面的層層面紗，解釋日本民族這些兩極又矛盾的文化特性，同時(shí)勾勒出日本人如何映照出自身的樣貌。無論是黑澤明的電影、三島由紀(jì)夫的小說、文樂《忠臣藏》、宮本武藏的傳說，或是黑幫片與家庭劇，伊恩·布魯瑪都信手拈來，幽默風(fēng)趣地探索有如鏡子般反射出現(xiàn)實(shí)的戲劇性幻想。他對日本大眾文化中病態(tài)怪誕的行為提供一個(gè)與眾不同的解釋，讓讀者能理解這個(gè)被迫溫文爾雅的民族如何借由“人為”的風(fēng)格化與儀式感，尋求壓抑自我的解放。

·16.7萬字

會(huì)員

文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架，形成學(xué)理化的思想表達(dá)和對中國經(jīng)驗(yàn)普遍意義的科學(xué)闡釋，并根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)、特征與本質(zhì)要求，確立其價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)體系，還在借鑒各國普遍經(jīng)驗(yàn)和立足中國具體國情的基礎(chǔ)上，從主體、客體、載體、制度、機(jī)制、效果等不同維度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個(gè)性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當(dāng)代社會(huì)對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化制度保障，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的法制化進(jìn)程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價(jià)值。加強(qiáng)數(shù)字文物保護(hù)、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護(hù)水平。

·10.7萬字

會(huì)員

胡適文化觀研究

胡適的整個(gè)思想體系宏大而龐雜，其文化觀理論更是博大精深。胡適文化觀的研究絕不是簡單的材料堆砌，也不是將散落于文獻(xiàn)中有關(guān)文化觀的只言片語采摘出來，更不是生硬胡亂地編造與羅織。本書從文化觀的視角，重新詮釋與爬梳胡適的理論觀點(diǎn)，型構(gòu)出胡適文化觀范式；并選擇胡適所參與的主要文化論戰(zhàn)進(jìn)行研究，全方位地系統(tǒng)展示胡適文化觀的思想體系。

·15.6萬字

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文化研究

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