有没有捕鱼赚钱的游戏

本書通過把埃萊娜·西蘇和朱迪斯·巴特勒置入整個(gè)社會(huì)大背景以及其思想演進(jìn)的框架內(nèi)，對(duì)其以女性主體性為核心的理論從“身體、語言和性別差異”三個(gè)維度進(jìn)行“互照互對(duì)互比互識(shí)”，在對(duì)二者的觀念、理論、方法的相互印證和相互闡釋中發(fā)現(xiàn)其理論從某種意義上說是“對(duì)當(dāng)代性別理論的倫理式推進(jìn)”。

·8.6萬字

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灞橋折柳：中國古代行旅生活

《灞橋折柳：中國古代行旅生活》是一本介紹中國古代行旅生活的歷史與文化的書籍。作者通過對(duì)大量古代文獻(xiàn)、詩歌、史書的細(xì)致分析，全面展現(xiàn)了古代中國人在行旅中的各個(gè)方面，包括行前的心理準(zhǔn)備、行裝與旅費(fèi)的籌備、送別時(shí)的禮俗、行旅的方式、旅途中的食宿問題、行程與速度的安排、行李與行具的準(zhǔn)備、行旅安全以及行旅者的精神世界等。書中不僅關(guān)注了行旅的物理層面，如交通方式、住宿和飲食，還深入挖掘了行旅的文化和心理層面，揭示了行旅在古代社會(huì)中的重要地位和作用。作者通過對(duì)古代行旅生活的詳細(xì)描述，讓讀者能夠體會(huì)到古人在旅途中的艱辛與快樂，以及他們對(duì)于行旅的不同感受和態(tài)度。

·8.5萬字

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通濟(jì)堰歷史文化研究：戴建君論文集

通濟(jì)堰是公元前141年開創(chuàng)于岷江中游的大型水利工程，她的悠久歷史和厚積文化為研究其發(fā)展過程提供了素材。本書收集了戴建君先生近年來16篇專題研討通濟(jì)堰歷史文化的論文。本書適用于歷史、文化、農(nóng)業(yè)、水利等技術(shù)研究，并為大專院校的師生提供借鑒。

·8.4萬字

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盛唐氣象：漫議唐代文化

該書是李巖同志的一部學(xué)術(shù)論文精選集，25萬字，收錄作者自1987年工作以來所撰寫的一系列以唐代文化研究為主的重要學(xué)術(shù)論文，其中代表作有《盛唐氣象——漫議唐代文化的發(fā)展與表征》《盛唐學(xué)術(shù)文化的社會(huì)學(xué)解釋》《唐代知識(shí)階層群體的特征及其局限》等，充分反映了作者扎實(shí)的文史知識(shí)功底和所感興趣的研究領(lǐng)域。附錄《唐代各類參考表》，廣引文獻(xiàn)，數(shù)據(jù)扎實(shí)，對(duì)治唐史者非常有參考價(jià)值。

·8.1萬字

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玉見

這是一本基于田野調(diào)查的隨筆集。也是難得的一本拋開市場(chǎng)和價(jià)格的和田玉讀物，作者有比較濃厚的人文情懷，以和田玉相關(guān)的各種人物為引子，描述了養(yǎng)在深閨人未識(shí)的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實(shí)際上講的是石頭上映照出的不同的價(jià)值觀。可以說在這本書里，在作者眼中，石頭的品質(zhì)無關(guān)價(jià)格、無關(guān)結(jié)構(gòu)，關(guān)乎看石頭的人，看石頭的心境。

·8萬字

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因財(cái)而婚：宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究

財(cái)婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象，在中國古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書稿結(jié)合前人的相關(guān)研究，從以下幾個(gè)方面著手對(duì)宋代財(cái)婚問題進(jìn)行了探討。第一，厘清財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系，避免將財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)韧Ｘ?cái)婚是在婚姻論財(cái)?shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來的，是婚姻論財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要內(nèi)容，但它又有別于婚姻論財(cái)，財(cái)婚是以獲取對(duì)方資財(cái)為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象，即因財(cái)而婚，而婚姻論財(cái)是婚姻中的重財(cái)現(xiàn)象。第二，考察了宋代財(cái)婚的兩種基本形式：一般形態(tài)的財(cái)婚和特定形態(tài)的財(cái)婚。一般形態(tài)的財(cái)婚是指有正常的聘娶程序的因財(cái)而婚的現(xiàn)象，包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財(cái)婚。而特定形態(tài)的財(cái)婚是指買賣婚姻，同樣屬于因財(cái)而婚的范疇，它突破正常的聘娶形式，是一種赤裸裸的錢與人的交換。因此買賣婚姻是財(cái)婚的一種特定形態(tài)，具體又可以分為賣妻、典雇妻妾、妾的買賣等。第三，探討了宋代不同社會(huì)群體對(duì)財(cái)婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對(duì)措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對(duì)、民間的態(tài)度和應(yīng)對(duì)以及女性自身的態(tài)度。第四，分析了宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響。財(cái)婚作為一種特殊的婚姻形式，必然對(duì)宋代婚姻造成了重要影響，并由此帶來了一系列的社會(huì)問題，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世社會(huì)影響深遠(yuǎn)。書稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開論述，主體分為五章節(jié)，從宋代社會(huì)環(huán)境的變化與財(cái)婚現(xiàn)象的流行著手，探討了財(cái)婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過程，以及宋代不同社會(huì)群體對(duì)其的反映，來說明宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響，進(jìn)而得出宋代財(cái)婚不僅是一場(chǎng)婚姻領(lǐng)域的變革，它對(duì)當(dāng)時(shí)和后世帶來的深遠(yuǎn)影響也能折射出宋代社會(huì)變革的內(nèi)容，甚至對(duì)今天婚姻中的唯財(cái)是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實(shí)警示意義的結(jié)論。

·7.9萬字

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曾仕強(qiáng)說中國家庭關(guān)系

國學(xué)大師、中國式管理之父曾仕強(qiáng)教授于2018年11月11日19時(shí)54分在臺(tái)灣安詳辭世，享年84歲。為了紀(jì)念國學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授，我們特推出了曾仕強(qiáng)經(jīng)典語錄及系列國學(xué)經(jīng)典珍藏版圖書。曾仕強(qiáng)教授深諳中國傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文化的《孝經(jīng)》有著深刻的研讀和理解。本書中，曾教授以建立良好家庭關(guān)系為要義，從家庭中的親子關(guān)系導(dǎo)引出孝治的觀念，更是將孝道擴(kuò)大到治國、平天下的境界。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為：天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會(huì)思源。相信大家的煩惱、痛苦、恐懼和困惑，或多或少都和家庭關(guān)系有關(guān)，希望你能從本書中有所收獲，探索中國式家庭倫理關(guān)系，建立更加和諧、友愛的家庭。

·7.8萬字

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古都雅韻：京名園楹聯(lián)匾額賞析

白如編著的'古都雅韻：北京名園楹聯(lián)匾額賞析'介紹了北京名園中的匾額楹聯(lián)將數(shù)量眾多的名聯(lián)佳句分為江山篇、寫景篇、修身篇、佛教篇以此四種類型為主線條以字詞解讀為切入點(diǎn)對(duì)北京名園中的匾額楹聯(lián)進(jìn)行了分類賞析。它能幫助我們準(zhǔn)確把握匾額楹聯(lián)中的字句意義深入理解字句背后的歷史典故和思想淵源從而進(jìn)一步領(lǐng)略中華文化的博大精深感悟古圣先賢的睿智哲思。

·7.8萬字

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怪物圖鑒：西方神話世界的神奇生物

本書按照四種元素劃分成相應(yīng)的章節(jié)：水、空氣、土和火，而第五章則專門講述包含一些無法分類的生靈在內(nèi)的鬼怪世界。人類自誕生之日起，由于從祖先那里繼承的恐懼，一直被這些鬼怪所困擾。書中包含神話中的怪物，如美杜莎、彌諾陶洛斯或九頭蛇勒拿；被賦予象征意義和隱藏力量的真實(shí)動(dòng)物，如鱷魚、貓或蠑螈：雜交和不可能存在的生物，如蛇怪；在所有文化都中普遍存在的生靈，如龍；或幾個(gè)世紀(jì)以來一直使我們恐懼的由人類想象出來的生靈，如狼人。這些怪物、動(dòng)物和生靈構(gòu)成了一個(gè)野獸世界。它們很少能做出任何善事，其中最好的怪物、動(dòng)物和生靈也會(huì)構(gòu)成令人不安的因素。其力量、殘酷性和象征性作用，無非是向我們展示我們自己的內(nèi)心：一個(gè)既吸引我們又讓我們恐懼的魔幻和陰影世界。

·7萬字

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關(guān)公為什么這樣紅：關(guān)公文化精神新解

《關(guān)公為什么這樣紅——修崍榮談關(guān)公文化精神》依托中國社科院文學(xué)研究所研究員胡小偉的研究成果，重點(diǎn)解讀了關(guān)公“惟正是忠為正而義”的正義觀，辨正了“大意失荊州”傳統(tǒng)說法，闡釋了弘揚(yáng)關(guān)公文化的當(dāng)代文化意義和社會(huì)意義。作者認(rèn)為，關(guān)羽死后逐步被神化，最終成為“武圣”，這是人民的最終選擇，也是關(guān)羽踐行孟子所說的“大丈夫”精神的必然結(jié)果。關(guān)公信仰作為全世界華人的共同信仰，具有“圓融儒釋道，覆蓋多民族，連通港澳臺(tái)，護(hù)佑全華人”的力量，應(yīng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分予以大力弘揚(yáng)。

·6.5萬字

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茶道入門三篇（修訂版）

本書主要講的初入茶道最急切需要知道的三篇課目：一是“茶是如何制成的”？如果連茶是如何制成的都不知道，喝起茶來就會(huì)像瞎子摸象？二是“各種茶的認(rèn)識(shí)”。對(duì)市面上的各種茶有一些理論性的理解，才能更好地進(jìn)入欣賞的領(lǐng)域。三是“如何享用一杯茶”？包括沖泡和飲用。只有從喝茶中才能獲得茶的益處，才能體會(huì)到以茶為載體的思想、美學(xué)境界。

·6.4萬字

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金花的秘密：中國的生命之書

本書為榮格對(duì)道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的長篇評(píng)述，為東西方思想深度碰撞的經(jīng)典著作。20世紀(jì)20年代，德國著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文，榮格讀后大為贊嘆，聲稱此書幫他解決了研究集體無意識(shí)過程中遇到的困境。如榮格所說，中國用樸素的語言揭示出深刻的真理，帶來了金花的優(yōu)雅芬芳，使西方人對(duì)于生命和道有了新的感受。

·6.3萬字

會(huì)員

清代甘肅義學(xué)研究

中國早期馬克思主義教育理論家楊賢江曾指出：“自有人生，便有教育。”教育在人類發(fā)展過程中扮演的角色十分重要。中國自古就有重視教育的傳統(tǒng)，基礎(chǔ)教育更是教育的重要組成部分。我國古代的基礎(chǔ)教育被稱為蒙學(xué)，而義學(xué)是蒙學(xué)的重要組成部分。中國古代君王出于穩(wěn)定政權(quán)的需要，大多熱心教育事業(yè)。但由于條件所限，官辦的學(xué)校教育并不能滿足大多數(shù)群眾的需求，特別是那些貧寒子弟幾乎沒有接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)。但是，由于中國人的宗族和鄉(xiāng)里觀念及積德行善的傳統(tǒng)美德，一種面向貧寒子弟提供免費(fèi)基礎(chǔ)教育的具有慈善性質(zhì)的學(xué)校——義學(xué)（或稱義塾）便產(chǎn)生了。早在宋代，范仲淹為本族設(shè)立義學(xué)，據(jù)《范氏義塾記》記載：“范文正公曾建義宅，置義田義莊，以收其宗族，又設(shè)義學(xué)以教，教養(yǎng)咸備。”此后，義學(xué)緩慢發(fā)展，至清代達(dá)到頂峰。

·6.2萬字

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扶箕迷信的研究

《扶箕迷信的研究》是許地山所著的一本關(guān)于扶箕這一活動(dòng)的研究書籍。書中通過收集中國古代文獻(xiàn)（多為筆記小說）中的132則故事，詳盡記述了扶箕的起源、形式以及古人借此想達(dá)到的目的。扶箕起源于唐代的“紫姑神”，古人在特定時(shí)間于廁間或豬欄邊迎紫姑神以卜問未來之事。其形式多樣，降筆的箕仙來源復(fù)雜，包括道教仙人、古代忠烈官臣、文人墨士等，箕仙會(huì)預(yù)告諸如試題、功名、生死、國事等事情，還能與人酬唱（如遣興、唱和、猜謎、對(duì)對(duì)、辯論文體等）、談道及教訓(xùn)、示人醫(yī)藥及技藝。許地山從心靈學(xué)角度對(duì)扶箕進(jìn)行分析，認(rèn)為扶箕是心靈能力活動(dòng)的現(xiàn)象，是觀念力與靈感活動(dòng)的表現(xiàn)，“箕動(dòng)”是心靈作用的一種體現(xiàn)。該書用科學(xué)理性的態(tài)度剖析了扶箕這一活動(dòng)，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)此類現(xiàn)象具有重要意義。

·6.2萬字

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中國繪畫常識(shí)

陳師曾先生一生致力于中國美術(shù)普及教育，本書便是先生這一教育信念的結(jié)晶。全書從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫的起源說起，梳理先秦到清代中國畫的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，并精選中國繪畫史上的百余幅代表畫作，展現(xiàn)中國歷史上繪畫藝術(shù)的杰出成就，從而使讀者對(duì)中國歷代繪畫有一個(gè)初步的印象。

·6萬字

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中國花兒教程

“花兒”，是主要廣泛流傳于我國西北地區(qū)的一種民歌，是黃土地上的山歌民曲。自從“花兒”誕生以來，它就真實(shí)記錄著西北各族人民的生活命運(yùn)，演唱著來自遼闊土地上的情感。本書立足于長期的教育教學(xué)實(shí)踐，力圖從西北民族民間文化的深處挖掘整理文化瑰寶，從花兒的定義、類別、民族地域?qū)傩浴鞑チ鞑紶顩r、民俗價(jià)值、歷史、人文、藝術(shù)價(jià)值、保護(hù)與傳承幾個(gè)方面展開研究，將已試教兩年多的《花兒十講》重新修訂整理，編成了一部具學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、欣賞性、實(shí)用性并重的花兒教程。

·5.9萬字

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一念桃花源：蘇東坡與陶淵明的靈魂對(duì)話

美國漢學(xué)家比爾·波特以其對(duì)于中國文化的追尋而聞名。他的代表作《空谷幽蘭》，就是深入名山尋訪中國當(dāng)今隱士的作品。而在《一念桃花源》中，他則試圖追尋中國人心中千百年以來的理想世界——桃花源。在書中，波特踏著陶淵明與蘇東坡的足跡，經(jīng)揚(yáng)州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、瓊州，再回溯到陶淵明的故里廬山。陶淵明、蘇東坡、王安石等人遺留至今的遺跡、當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶幘场⑿膽B(tài)以及隨之而生的詩歌、理想，在波特優(yōu)美流暢、明白如話的文字中自然浮現(xiàn)，還有手繪的路線圖、地圖和實(shí)地拍攝的照片，一起把我們帶入古代文人的世界。更重要的，是通過這些古人的遭遇與恬淡自然的心態(tài)，返照自身，安放我們當(dāng)下的心靈。就在我們身處的滾滾紅塵之中，在我們心中，找到自己所屬的世外桃源。

·5.5萬字

會(huì)員

瓷器里的文明碎片

瓷器是生活中常見的器物，卻記錄了人類歷史和文明。本書通過講述瓷器發(fā)展歷史上多個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，勾勒整個(gè)中國瓷器發(fā)展歷程。從青白瓷到青花瓷，從鈞窯到琺瑯彩，從宋瓷到清三代，是瓷器的故事，也是歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)和工藝。用文明的碎片，拼出中國瓷業(yè)的興衰起落、傳承斷裂。通過此書，可以了解我們的祖先，了解我們自己，了解悠久的中華文明。

·5萬字

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茶之書

自岡倉天心的英文著作TheBookofTea（《茶之書》）1906年在美國出版，立刻獲得了世界性的聲譽(yù)，進(jìn)入了美國的教科書，至今已有十幾種語言譯本，百年暢銷不衰。岡倉天心以"茶道"為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想，來解釋東方日本的生活藝術(shù)和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽(yù)為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。影響世界110年最富有詩意的世界茶典，以優(yōu)美文辭入選美國中學(xué)教科書！一百年來用英語介紹東方思想的最富有洞察力的著作之一。

·4.9萬字

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茶之書（修訂版）

岡倉天心以“茶道”為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學(xué)的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學(xué)思想，來解釋東方日本的生活藝術(shù)和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術(shù)之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽(yù)為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。

·4.9萬字

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文化研究

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