十三水怎么玩

越文化研究叢書一種。墮民是宋代以來聚居于江浙滬地區的底邊階級，社會地位低下，并未引起應有的重視。墮民研究乃是學術界研究最為薄弱的環節，特別是對墮民經歷了漫長而曲折的解放而最終消融的過程，幾無專家涉及。要了解中國社會，不能僅限于主體社會，也應從“底邊社會”來研究中國傳統社會。本書重點講述了墮民的發展，進一步加深對墮民這一特殊群體的認識，直到中華人民共和國成立后，平民不再歧視墮民，墮民走出自卑的陰影，能夠正視不堪回首的過去，墮民則作為一個特殊群體徹底消融。這具有十分重要的學術意義和出版價值。

·19.2萬字

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中國神話

中國神話學領域開山之作。茅盾先生通過列舉中國古籍里的各家學說，同時與西方的北歐神話、希臘神話等做比較研究，引人類學之精華入中國神話之研究，其中不乏嚴謹獨到的分析考證與風格鮮明的批判精神，前無古人地開拓了中國神話研究的新天地，可謂獨步學壇。本書的問世不僅拉開了中國神話學的序幕，更是茅盾先生向世界文學發展腳步看齊的一個創舉，讓世界發現中國神話的同時，也鑄牢了民族文化認同的根基。

·9.2萬字

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文明的觀察：漢語文化圈的特質

西方人對中國的誤解和偏見、刻板印象從何而來？本書是英國劍橋大學人類學教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續篇，是一部長達二十多年的田野調查，探尋漢語文化圈的特質，研究西方偏見和焦慮的根源。作者從人類學角度，以旁觀者的身份觀察了中國社會，探討了西方國家早期對于中國的焦慮和偏見的根源：無知和恐懼，再加上半遮半掩的政治和經濟競爭。麥克法蘭從字母A出發，行至字母最，從儒家、道家思想，到科舉制度與現代科技，再到中國人的謙遜與人際關系，用自己的實地研究刺破這種偏見和焦慮的“泡沫”。同時也為長期生活在漢語文化圈的人們，提供了另一種觀察自己的角度。

·14.8萬字

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中國女性文化（2021/總第23輯）

本書關注了西方女性主義童話批評思潮及其本土化實踐運用問題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進女性主義等既有女性主義流派的基礎上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關注當代海外華文文學中的性別書寫，尤其是性別視角在內外多元文化結構中帶給文學敘述的強大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當下的性別意識，以及女性權力敘事和男權社會中女性神話；對獨具文學風格的當代中國女作家進行訪談，以期分享其女性寫作經驗介紹及文化心理梳理，展示“大轉型時代”的中國女性文學氣質和精神圖譜。

·15.5萬字

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《西游記》與西游故事的傳播、演化

本書首先沿襲《西游記》“百回本中心”的傳統思路，圍繞《西游記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究對象還原為“西游”故事，進行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經》《受生寶卷》等）的深入發掘，結合戲曲、說唱、圖像等文本系統自身的藝術傳統和表現成規，還原“西游”故事生成、演進的歷史生態，進而發現其內在規律。故事的演化、傳播歷史并非百回本的成書、影響歷史。

·19.9萬字

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十九世紀英文期刊儒學譯介與傳播研究

在19世紀與中國文化密切相關的英文期刊中，中國儒學議題是一個開放性的話題，傳教士、漢學家、外交官等圍繞中國儒學人物、派別、譜系、核心觀念等展開跨越世紀的闡釋、討論和爭辯。儒學議題因為刊物生產發行的開放性而在傳播面相上呈現出前所未有的廣覆蓋性、高時效性以及作者與讀者、書與刊、中與西之間的多層互動性，客觀上塑造出迥異于16—18世紀以專著為主的傳播、接受與影響的面貌，并將儒學西傳由單一的漢學家的專業認知演變為與普通大眾的社會認知并軌的文化輸出，進而成為和合中西文化、構建中國形象的重要依據。

·19萬字

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玉見

這是一本基于田野調查的隨筆集。也是難得的一本拋開市場和價格的和田玉讀物，作者有比較濃厚的人文情懷，以和田玉相關的各種人物為引子，描述了養在深閨人未識的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實際上講的是石頭上映照出的不同的價值觀。可以說在這本書里，在作者眼中，石頭的品質無關價格、無關結構，關乎看石頭的人，看石頭的心境。

·8萬字

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神仙意境

商滅周興的轉捩點竟是由于紂王抑止不住自己“力比多”的沖動？狐貍精妲己是女媧的替身嗎？看《封神演義》中的“神仙意境”如何延展出中國文化的心理軌跡。——神仙的卓然特異在于能將性激情轉化為長生不老的生命資源，這種獨一無二的思維在道教文化中獲得了有意味的形式。在這個層面上，梁歸智將《封神演義》視為道教文化在通俗文學層面的表現。全書從《封神演義》的兩條基本情節線索入手，分析了故事背后隱藏的民族潛意識與文化心理。

·12.9萬字

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國家記憶與文化表征

文化記憶研究領域的一部原創力作，趙靜蓉教授的新著，就國家記憶的生成機制與經典建構、數字時代國家記憶的危機和未來進行了深入探討。在數字時代，我們如何以及為什么要記憶？是什么形塑、建構和控制了我們的記憶？媒介的變化，尤其是新媒體技術（網絡、微博、微信等）的出現，多大程度上改變了記憶的形態以及記憶與權力的關系、記憶的儲存和傳播方式？這些是或將是當前人文社會科學研究，尤其是歷史研究和文化研究的熱點話題。記憶的主體是每一個鮮活的個體，但國家通過“自上而下”及“自下而上”的種種方式引導和塑造著個體記憶，從區域、情感、社會、道德等各個方面影響著個體記憶，從而構成了個體記憶的“結構或框架”，并最終形成了在文化上具有同質性、在政治上具有統一性、在情感倫理上具有同一性的國家記憶。

·18.8萬字

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智慧的傳承

中國古人具有獨特的智慧及其智慧思維模式，這些智慧都藏于歷史事件、故事、傳說和典籍當中。雖然大多智慧傳承至今，但依然有很多沒理清正確的對應脈絡，即知其然，不知其源；對其智慧思維模式的闡釋也尚有欠缺，即知其然，不知其所以然。本書就是要從經典的歷史文化材料中，分析解碼古人智慧思想及其背后的思想邏輯，引導讀者領略綜合了全局思維、辯證思維、邏輯思維、形象思維和直覺思維的智慧思維模式，更好地古為今用。本書適合作智慧研究的參考讀本，及政商精英閱讀參考。

·9.3萬字

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活在日本的魯迅

誕生于中國的作家魯迅在1936年與世長辭之后，卻于異域日本獲得了新的思想生命，這種特殊的跨文化傳播現象足以引起我們的長久思考。本書主要討論日本學院里的魯迅研究傳統。這個研究傳統，包括認識魯迅的基本立場和思想史語境、主要觀點的確立與闡釋架構的形成及其方法論視角的演變，重點在于梳理學術傳承的內在理路，尤其關注那些構筑起具有其個人特色的“魯迅像”的代表性學者的研究。例如，竹內好那個充滿“贖罪的心情”而執著抵抗的文學者魯迅，丸山升那個片刻不曾離開中國政治過程的革命人魯迅，木山英雄那個穿越對死亡的深度思考而獲得新生的詩人之哲學的思考者魯迅，伊藤虎丸那個象征著新亞洲個人主體性原型的魯迅，還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現代立場的現代主義者魯迅，以及代田智明的通過對1930年代上海文化所象征的殖民地現代性之批判而達到后現代境界的魯迅形象……代表性學者之外，本書還特設一個章節討論戰后七十余年來的《野草》研究歷程，以之為個案力圖呈現日本學者在文本內部分析和外部關系研究方面的精致功夫和卓越貢獻。

·15.4萬字

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報刊文本視角下的美國華人文化認同：1942-2001

本書研究內容覆蓋1942—2001年的60年期間，時間跨度從二戰期間至9·11事件，其中包括《華美周報》《世界日報》《太平洋周報》《星島日報》等一批知名報紙，讓我們有機會系統地了解華人報刊的發展及其意義。研究依據JohnBerry跨文化適應理論模式及框架理論，歸類、整理和梳理了60年間互動演進的四個歷史階段報刊所呈現的美國華人對祖籍國與定居國之間的文化身份構建狀態、特點與影響因素。結論是：當祖籍國與定居國關系和諧時，華人報刊呈現出的文化認同環境較為寬松，認同模式以“融入”為主，即保留中華傳統文化同時也在融入美國社會和文化，甚至構建“雙重文化認同”；當祖籍國與定居國關系表現為敵意、對抗時，報刊折射出的華人文化認同具有一定的極端性和復雜性，表現為文化隔離或文化邊緣化。

·13.3萬字

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中國傳統祭祀儀式的道德整合機制

書稿為國家社科基金項目中國傳統祭祀儀式的道德整合機制研究（15BZX092）結項成果。作者梳理了中國傳統祭祀儀式的基本形態，重點研究了中國傳統祭祀儀式道德整合的社會基礎，主要包括農耕生活、天人關系、宗族社會、禮樂文明和政治權力等五個方面；中國傳統祭祀儀式道德整合的外部機制，主要包括祭司體系、儀式規范、情境熏染、榜樣示范、重復固化等方面；中國傳統祭祀儀式道德整合的內部機制，主要包括文化心理、思維統合、情感共鳴、價值整合、人格導向等方面。此外，對中國傳統祭祀儀式道德整合機制做了調查，選取了具有代表性的三個重大祭祀儀式，即黃帝陵祭典儀式、中國抗戰勝利紀念儀式、南京大屠殺死難者國家公祭儀式作為調查對象進行重點研究、分析。

·19.2萬字

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全媒體視域中的影視文化與鏡像修辭

網絡傳播的飛速發展，基于互聯網的傳播介質的快速迭代與全面普及，改變著影視劇的收視媒介與觀賞方式，亦作用于影視劇的創作理念與傳達方法，帶來文學及影視傳播之內容與形式的諸多變化。文學經典與“網紅小說”的IP改編熱潮，傳統影視及網絡大電影、網劇等制播的深度融合，業已成為時代發展中的影視文化景觀。于此互聯網時代的文化遷衍過程中，作者基于影視劇作品的具象觀察，關注近年來影視創作的流變趨勢，試圖探究作為一門獨特藝術，影視創作的“鏡像修辭”方法、IP改編與影視制播的基本規律及其中蘊涵的時代文化特征。

·16.9萬字

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孫子兵法譯注

《孫子兵法譯注》的內容，包括黃樸民老師對《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對《孫子兵法》的一些獨到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。

·15.2萬字

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孫子兵法十八講

《孫子兵法十八講》的主要內容是黃樸民老師對古今兵家脈絡的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學研究等方面進行闡述，是黃樸民老師幾十年以來研究《孫子兵法》的心血結晶。

·17.8萬字

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古書的裝幀：中國書冊制度考

本書收錄了討論中國古代書冊制度的論文若干篇，如《書冊裝潢考》、《中國書籍制度變遷之研究》等，對于了解古代書籍的裝幀頗有益處，而隨文插配相關圖片，更便于讀者的理解。全書由馬衡、余嘉錫等著。

·3.9萬字

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公眾輿論與北洋外交（文化中國研究叢書）

本書以（巴黎和會、山東問題）為切人點，探究北洋政府在處理此一事件時與當時公眾輿論的互動關系，進而呈現出有異于以往面貌的北洋外交。歷來研究巴黎和會與山東問題的著作相當豐富。其中影響較大，曾論及巴黎和會的一些外交通史類著作，其研究重心大都以北京政府的外交檔案為主要史料來源，以一探北京政府在巴黎和會的種種施為。本書研究的主體有二個：一是政府外交（包括外交事件與外交政策的人、事、物等綜合體），一是公眾輿論。本書共分六章。緒論主要闡述本書的問題意識、題目界說、研究動機、研究回顧、研究方法、史料運用與章節架構等等。

·16.7萬字

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情緒之書

本書介紹了“情緒文化”這個觀念。掌握情緒不只從生物學或心理機制著手，更需捕捉那些鑲嵌在我們所處時代地域中、具有鮮明文化脈絡的感受。通過“情緒考古學”，挖掘出現今早已不存的情緒文化。從神經心理學、考古文獻、社會輿論、文藝作品和流行文化出發，搜集156種情緒詞并加以描述和定義，溯源歷史演化，展現每一種情緒本質及其獨特的生命力。情緒文化充斥在你我所處的時代領域，具有鮮明的脈絡，通過情緒考古，帶你走進人類情感的世界。人類是感情動物，打破理性的框架，用前所未有的視野看待感性的自我，你會發現那些情感表象下的思維和欲望，將是多么精彩，豐富又迷人。