2024牛宝宝最火乳名满米

魯迅的社會批評和文明批評聞名于世。但是，近代中國向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，什么是“社會”的討論并不充分。社會是弱肉強(qiáng)食的叢林，還是有史以來最偉大的設(shè)計與發(fā)明？還是魯迅的論斷，在道德背后，是吃人本質(zhì)。從倫理角度討論這個問題曾是五四最重要的議題。在現(xiàn)代歷史的進(jìn)程中，民族、階級、戰(zhàn)爭、知識分子立場等概念的介入，中國現(xiàn)代倫理的建立顯得尤為艱難。在魯迅對這些概念的體驗中，我們重新回到歷史論斷和抉擇的現(xiàn)場。

·18.8萬字

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中國絲綢之路的影像敘事研究

本書基于絲綢之路影像創(chuàng)作的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個維度，分別就構(gòu)建影像絲綢之路的歷史使命與現(xiàn)實(shí)處境、絲綢之路影像敘事的理論依據(jù)、絲綢之路影像敘事的內(nèi)容呈現(xiàn)、絲綢之路影像敘事的手法呈現(xiàn)、絲綢之路影像敘事的現(xiàn)實(shí)困境、絲綢之路影像敘事的策略研以及絲路精神與人類命運(yùn)共同體等七個方面，進(jìn)行了較為全面而系統(tǒng)的扒梳、分析、評述。絲綢之路文化精神契合當(dāng)前的命運(yùn)共同體理念，絲綢之路的再開發(fā)，既是全球化時代背景下的順勢而為，更是“中國夢”和“世界夢”的共同愿景。

·12.7萬字

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原宿牛仔：日本街頭時尚五十年

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國文化名片之一，西部開拓先鋒。1964年東京奧運(yùn)會前夕，當(dāng)脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時尚風(fēng)潮，一場滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之后五十年，日本從一個時尚荒漠演變?yōu)楫?dāng)下最重視服裝搭配的國度之一。當(dāng)年借由美式風(fēng)格發(fā)展而來的時尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進(jìn)而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風(fēng)靡一時的風(fēng)格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬字

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考古學(xué)視野下的吳文化與越文化

自從1936年衛(wèi)聚賢創(chuàng)立“吳越史地研究會”以來，關(guān)于吳文化與越文化的研究日益深入，但是由于關(guān)于吳國和越國的文獻(xiàn)數(shù)量很少、內(nèi)容又極其零碎，僅僅依靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此本書旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的研究提升到一個新的水平。社會上有許多好心人把吳文化與越文化的下限一直延伸到現(xiàn)代，這種看法是不科學(xué)的。本書明確地把吳文化與越文化的時限界定于先秦。本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源，土墩墓與石室土墩墓的性質(zhì)與族屬，吳人與越人的原始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國與越國的城址，戰(zhàn)國前期的越墓與越人的華夏化傾向，戰(zhàn)國后期吳越地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型，吳文化與越文化融入漢文化后吳人和越人的去向。本書附有13張篇幅頗大的表格，匯集了大量相關(guān)研究資料的信息，可以提供給后學(xué)者作為進(jìn)一步深入研究本課題的檢索資料。

·15.3萬字

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“真實(shí)”、“真情”、“今時”的文學(xué)：李鈺文學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作研究

明清小品文承載著性靈文人的文學(xué)革新思想，有著超越文體的特征。不僅如此，它還深深地影響著當(dāng)時日本、朝鮮的文風(fēng)，但是其價值長久以來卻一直被忽略。本部著作從朝鮮著名作家李鈺的文學(xué)觀及其創(chuàng)作切入，探討明清小品文對韓國文學(xué)的影響，著重考察李鈺的文學(xué)觀，從李鈺的文學(xué)本質(zhì)論及作家論兩個方面論述李鈺獨(dú)特的真實(shí)的文學(xué)、真情的文學(xué)、今時的文學(xué)，結(jié)合李鈺對老子、屈原、歐陽修、袁宏道等先賢作家的品評，考察李鈺的文學(xué)觀及其文學(xué)與中國文學(xué)之關(guān)聯(lián)。

·13.7萬字

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俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清研究

本書對俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清的漢學(xué)研究進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理闡析，以期揭示其在跨文化語境中史無前例的漢學(xué)“原典求證”“文本細(xì)讀”和深刻的理論闡釋的學(xué)術(shù)特質(zhì)和思想內(nèi)涵，深化對俄羅斯悠久、深厚的漢學(xué)傳統(tǒng)研究。

·20萬字

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東亞佛學(xué)評論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴(yán)學(xué)研究主要探討了7至10世紀(jì)東亞華嚴(yán)學(xué)中十佛說的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴(yán)宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴(yán)宗祖師的相關(guān)注疏，重點(diǎn)考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

·10.8萬字

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羅曼司里的真實(shí)：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國文學(xué)史上第一個得到世界普遍承認(rèn)的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學(xué)潮流下引發(fā)評論家共同的研究興趣和積極的文學(xué)爭論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關(guān)注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關(guān)照下，以時代意識為切入點(diǎn)，通過對霍桑新英格蘭三部曲進(jìn)行歷史語境的文化詩學(xué)綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構(gòu)建時代的歷史真實(shí)、社會真實(shí)以及改革真實(shí)，而且參與了時代意識的塑造，是構(gòu)成社會歷史的能動力量。

·14.9萬字

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楮墨蕓香：衢州紙韻

在歷史長河之中，衢州周邊地區(qū)若安徽宣城盛產(chǎn)之“宣紙”；江西鉛山盛產(chǎn)之“連史紙”；福建寧化盛產(chǎn)之“玉扣紙”，皆紙中名品。而衢州不僅造紙歷史悠久，且以盛產(chǎn)“開化紙”而聲名遠(yuǎn)播。本書論衢州紙，從造紙在衢州的起源一直到現(xiàn)代。衢州作為文化名城，在歷史上還以刻書、藏書家聞名，因此本書還論及和衢州有關(guān)的藏書、刻書、藏書家。尤其以龍游的皮紙最為聞名，曾為貢品，早在《新唐書》中就有明確記載，其制作技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

·14.1萬字

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中國古代女詩人在英語世界的傳播與研究

本書以中國古代女詩人及其作品在英語世界的譯介、傳播、接受和研究情況為研究對象，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與思想史相結(jié)合的方法，并借鑒變異學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)等相關(guān)理論，通過對英語世界中國古代女詩人譯介、研究成果的概況總覽，以及對代表作家、代表性著作的深入分析，考察英語世界中國古代女詩人研究的萬象百態(tài)和豐富內(nèi)容，展現(xiàn)英語世界中國古代女詩人研究的特點(diǎn)及內(nèi)涵，揭示其中蘊(yùn)含的規(guī)律及個性。

·19.1萬字

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明代大眾信仰與《三遂平妖傳》研究

本書結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)以及文學(xué)等多種學(xué)科知識，廣泛運(yùn)用比勘考證、鉤稽考索、文史互證以及文本闡釋等研究方法，對《三遂平妖傳》研究進(jìn)行了較為詳細(xì)完備的綜述考稽，并通過大量民間宗教典籍、寶卷等文獻(xiàn)，追溯考稽明代社會文化潮流與宗教潮流的趨勢，探尋了作者創(chuàng)作心態(tài)以及作品的表現(xiàn)張力。本書緊緊圍繞著宗教文化視野對小說文本進(jìn)行闡釋和分析，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，不僅揭示了明代“三教合一”民間社會信仰對小說創(chuàng)作的影響，同時對于當(dāng)時白蓮教民間運(yùn)動在小說中的折射也進(jìn)行了文史互證的分析和論證，對認(rèn)識明代宗教生態(tài)于文學(xué)創(chuàng)作以及對民間社會的影響具有一定的參考價值和意義。

·17.5萬字

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老子道文化研究（2019年第2輯）

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解讀、道教與社會等方面內(nèi)容。

·14.9萬字

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通識：學(xué)問的門類

大學(xué)里都有哪些學(xué)科門類？為了應(yīng)對現(xiàn)代社會對人才的要求，我們還應(yīng)該了解些什么？這本《通識：學(xué)問的門類》也許會給迷茫中的學(xué)生一些啟發(fā)，給需要“自我充電”的職業(yè)者一些助益。編者將本書內(nèi)容分為人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)及文化藝術(shù)四大門類，并將隸屬于不同門類的共36個具體學(xué)科從時間發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物、學(xué)科發(fā)展關(guān)鍵成果以及個別學(xué)科在日本的發(fā)展現(xiàn)狀等方面向讀者展示各個學(xué)科的基本發(fā)展情況。在文字?jǐn)⑹龅耐瑫r，書中穿插了大量關(guān)于具體學(xué)科內(nèi)容的圖表，以多樣圖表的形式立體呈現(xiàn)各學(xué)科發(fā)展中的主要人物、關(guān)鍵時間、重要事件等。簡明的文字表述，清晰的圖譜展示，圖文并茂，為讀者開啟了解各個學(xué)科的大門。

·16.7萬字

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中國古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時期的中國文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨(dú)特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻(xiàn)給華語讀者。

·15.4萬字

娛樂至死

《娛樂至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。《娛樂至死》想告訴大家可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。

·10.6萬字

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東亞佛學(xué)評論（第4輯）

本書是中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻(xiàn)和海外珍稀文獻(xiàn)為依據(jù)，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴(yán)宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴(yán)宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續(xù)法對法藏華嚴(yán)判教思想的發(fā)展。兩篇書評分別是關(guān)于《大乘起信論》的成書問題與中國儒道佛三教關(guān)系。

·17.5萬字

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跨文化研究：理論與實(shí)踐

《跨文化研究：理論與實(shí)踐》是國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項目“海外中國文化中心對外文化傳播研究”（15AH006）的階段性成果，匯集了課題組成員及相關(guān)研究者基于跨文化理論、跨文化交際、中外語言文化對比、跨文化教育、跨文化教材、跨文化測試等理論方面的思考撰寫的29篇高水平學(xué)術(shù)論文，具有一定的獨(dú)到見解，為“海外中國文化中心對外文化傳播研究”的理論研究打下了良好的基礎(chǔ)。

·17.2萬字

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記憶的狂歡：清水江邊瑤白侗寨擺古節(jié)的民族志研究

本書是作者長期跟蹤調(diào)查與研究擺古節(jié)的學(xué)術(shù)成果之一。全書運(yùn)用人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的理論視野，在一個長時段的時空場域之中對瑤白侗寨擺古節(jié)做一民族志的“深描”。通過深入考察擺古節(jié)的歷史與現(xiàn)狀，及其在當(dāng)下變遷發(fā)展中的實(shí)踐經(jīng)驗與成敗得失，探討少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代變遷之道。本書在寫作中秉持一種“文化整體觀”的研究理念，把傳統(tǒng)節(jié)日放置在其賴以存活的山地環(huán)境中加以考量，這就有效地避免了以往節(jié)日研究中只見事象、不見語境的弊端，跳出了以前搶救、保護(hù)或利用的研究套路，摒棄了僅以他者的鏡像觀察節(jié)日的外部特征、符號結(jié)構(gòu)等的研究范式，真正走向田野現(xiàn)場，回歸節(jié)日本體，挖掘文化持有者的內(nèi)部知識與觀點(diǎn)，重新評估傳統(tǒng)節(jié)日對山地族群社會生活所發(fā)揮的深層意義。

·12.8萬字

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思想的躁動：論索萊爾斯

菲利普·索萊爾斯是一位書寫言語和音樂的語言探索者，也是一位開拓身體和感受無限性的思想探索者。他描述了男性主體在語言、藝術(shù)、真理中的探索，并認(rèn)為這些元素在無法逾越的性別斗爭中決定了后現(xiàn)代主體的命運(yùn)。圍繞著小說和與其相關(guān)的美學(xué)問題，本書闡釋了索萊爾斯從羅蘭?巴特分析開始的所有著作。作者提出的問題是：這種書寫是如何建立起小說與思想、哲學(xué)與美學(xué)現(xiàn)代性之間的新關(guān)系的。

·13.1萬字

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