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赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋
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赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋

本書首先追尋美國作家麥爾維爾的創(chuàng)作思想根源，考察他同美國社會(huì)、文化、文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，論述他的創(chuàng)作方法與世界觀的關(guān)系以及他與英國傳統(tǒng)文學(xué)之間的淵源，為解讀他的文本世界搭建一個(gè)歷史、文化和思想框架。再從主題思想、人物創(chuàng)造、創(chuàng)作方法等方面宏觀研究麥爾維爾的創(chuàng)作和藝術(shù)成就，重新給他定位。本書從一個(gè)中國學(xué)者的視角對(duì)美國經(jīng)典文學(xué)、文化現(xiàn)象進(jìn)行審視，充分運(yùn)用當(dāng)下文化研究的最新理論，揭示麥爾維爾矛盾的世界觀和價(jià)值觀。

楊金才 ·文化研究 ·11.7萬字

最新章節(jié) 第16章 后記 2020-07-27 15:04:33
景觀與想象
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景觀與想象

在視覺文化的語境中，將“景觀”與“想象”兩種文化現(xiàn)象并置在一起考察。傳統(tǒng)社會(huì)視覺形象的創(chuàng)新與展示尚未發(fā)達(dá)，文學(xué)精英通過古典詩歌的創(chuàng)作，引導(dǎo)欣賞者進(jìn)入視覺化的想象境界。詩歌提升人們的想象力?，F(xiàn)代城市景觀則為人們打造了一個(gè)如夢(mèng)如幻的世界。它既是真實(shí)生活的場景，又是現(xiàn)代性體驗(yàn)與想象的重要組成部分。詩歌的個(gè)人想象進(jìn)入到景觀的集體性陶醉之中。

童強(qiáng) ·文化研究 ·16.3萬字

傳習(xí)錄
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傳習(xí)錄

《中信國學(xué)大典·傳習(xí)錄》香港中華書局百年典藏，全套50冊(cè)；跨越經(jīng)典巔峰、引領(lǐng)國學(xué)變革獨(dú)一無二的權(quán)威創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，國學(xué)泰斗饒宗頤名譽(yù)主編，集結(jié)兩岸三地空前陣容，全球漢學(xué)界的頂尖學(xué)者傾力打造深具國際視野，展現(xiàn)中西文明的碰撞與交融，以現(xiàn)代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學(xué)貼近當(dāng)代社會(huì)的解讀，挖掘古代國學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代意義。

吳震 孫欽香導(dǎo)讀及譯注 ·文化研究 ·16萬字

最新章節(jié) 第39章 名句索引 2016-08-31 15:39:28
文學(xué)世界與族群書寫
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文學(xué)世界與族群書寫

本文集以“文學(xué)世界與族群書寫”為主題，探討中國與英語世界中的族群書寫、文化傳承與身份認(rèn)同議題。文集分為四部分。第一部分“族群書寫”研究中國西南少數(shù)民族的族群文學(xué)。重點(diǎn)以廣西壯族的“劉三姐敘事”和貴州苗族的“蚩尤敘事”為對(duì)象，運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，在田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，研究壯族和苗族的口承文化具有何種表述價(jià)值和結(jié)構(gòu)。第二部分“世界文學(xué)”以中西方的作家作品和文學(xué)史為研究對(duì)象，分析美國的多族群文學(xué)史建構(gòu)以及英國、中國的作家作品中的身份認(rèn)同、地域認(rèn)同。第三部分“學(xué)科交叉”梳理、評(píng)述和反思了文學(xué)人類學(xué)這一新興交叉學(xué)科的研究方法和范式。第四部分“述評(píng)對(duì)話”評(píng)論了文學(xué)與人類學(xué)研究的學(xué)人專著。

梁昭 ·文化研究 ·17.5萬字

《論語》十五講：文化溯源與傳承
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《論語》十五講：文化溯源與傳承

本書既可以成為文化傳承的部分內(nèi)容，也可以成為指導(dǎo)文化傳承實(shí)踐的“手冊(cè)”。

劉文靈 ·文化研究 ·10.2萬字

戰(zhàn)后日本文化語境中的“池田魯迅”研究
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戰(zhàn)后日本文化語境中的“池田魯迅”研究

池田大作是當(dāng)今域外傳播魯迅影響最大的人士之一。然而，長期以來，學(xué)界對(duì)魯迅在日本接受與傳播的研究主要聚焦于日本的“學(xué)院魯迅”，卻對(duì)池田大作對(duì)魯迅的接受與傳播缺乏足夠關(guān)注。本書在細(xì)致梳理前人對(duì)該課題研究的基礎(chǔ)上，不僅提出了“池田魯迅”這一學(xué)術(shù)概念，來涵蓋池田大作在接受與傳播魯迅過程中的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值實(shí)踐等方面的內(nèi)容，而且還從戰(zhàn)后文化語境對(duì)池田大作“魯迅情結(jié)”生成的影響，池田大作與魯迅生命感應(yīng)下的“魯迅像”建構(gòu)，池田大作從民眾主義立場出發(fā)對(duì)魯迅小說的再解讀，池田大作在“人性革命”的價(jià)值探尋中對(duì)魯迅“人學(xué)”思想的闡釋，池田大作在創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)價(jià)值理念的實(shí)踐中對(duì)魯迅價(jià)值思想的繼承，以及“池田魯迅”的研究特質(zhì)、研究范式及研究影響等六個(gè)方面對(duì)該課題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書對(duì)“池田魯迅”的本質(zhì)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指向的深入探討，從一個(gè)重要側(cè)面揭示了魯迅在日本社會(huì)中所產(chǎn)生的深刻影響，對(duì)我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握魯迅之于東亞乃至世界的當(dāng)代價(jià)值無疑具有重要意義。

卓光平 ·文化研究 ·19.2萬字

中華經(jīng)典研究（第一輯）
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中華經(jīng)典研究（第一輯）

本刊研究經(jīng)典文本，總結(jié)經(jīng)學(xué)成就，發(fā)掘經(jīng)典價(jià)值，揭示圣賢秘旨，以為認(rèn)識(shí)歷史、改造現(xiàn)實(shí)服務(wù)。本刊實(shí)施“開明辦刊，開放辦刊；百家經(jīng)典，兼容并包；學(xué)術(shù)融通，互動(dòng)互鑒”的辦刊方針，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主，討論自由，因經(jīng)明道，弘道興學(xué)。

項(xiàng)楚等主編 ·文化研究 ·10.5萬字

文章·文學(xué)·文化：近代中學(xué)國文教科書中的古代作品選文研究
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文章·文學(xué)·文化：近代中學(xué)國文教科書中的古代作品選文研究

本書以1904—1949年40余套中學(xué)國文教科書中的古代作品選文為研究對(duì)象，描述了古代作品選文在教科書中呈現(xiàn)狀態(tài)的演變歷程：1904—1919年的選文，以古代應(yīng)用文為主，選文中的人物以文官雅士等居多，以便于進(jìn)行封建倫理道德教育。1920—1927年的選文，古代白話小說、民歌等俗文學(xué)作品出現(xiàn)在了教科書中，選文中的人物以多元身份的平民為主，以利于實(shí)行現(xiàn)代公民道德教育。1928—1937年的選文，中華民族優(yōu)秀人物的傳記及其作品大量進(jìn)入教科書中，選文中凸顯民族英雄，進(jìn)行愛國主義教育。1938—1949年的選文，淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、根據(jù)地均實(shí)行了教科書統(tǒng)編制并根據(jù)各自的政治需要編選古代作品，抗戰(zhàn)結(jié)束后解放區(qū)又編輯出版了親近平民大眾的教科書。

趙新華 ·文化研究 ·13.7萬字

禪宗七祖青原行思研究
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禪宗七祖青原行思研究

青原行思是初期禪宗文化整合模式的代表人物。禪宗剛興起時(shí)經(jīng)歷了雙重革命：其一，是六祖慧能的《金剛經(jīng)》革命，發(fā)展高峰是洪州宗“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”，標(biāo)志著佛教在組織上和制度上完成中國化。其二，是七祖行思的《易經(jīng)》革命。青原禪系以《周易》為基礎(chǔ)，試圖從佛教立場消解不同宗派、不同宗教和不同文明的優(yōu)點(diǎn)，建立將文化和修行融為一體的“士民禪”，其發(fā)展頂峰是《參同契》和《五位訣》的創(chuàng)立，標(biāo)志著佛教在文化上和理論上徹底中國化。這就是禪宗為什么只有六祖和七祖的原因。本書是江西省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地?cái)?shù)字化社會(huì)與地方文化發(fā)展研究中心2016年招標(biāo)課題“江西禪宗歷史文化研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（編號(hào)JD16073）和江西科技師范大學(xué)青年拔尖人才2013年度人文社科類項(xiàng)目“青原行思公案考釋”的研究成果。本書是江西省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地?cái)?shù)字化社會(huì)與地方文化發(fā)展研究中心2016年招標(biāo)課題“江西禪宗歷史文化研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（JD16073）的研究成果。

習(xí)罡華 ·文化研究 ·16.2萬字

火車上的民國（上）
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火車上的民國（上）

本書將火車作為觀察民國史的一個(gè)窗口，不僅講如何坐火車，也講火車上發(fā)生的故事，深入研究鐵路與歷史變遷的影響。利用散見于民國時(shí)期各種文集、書信、日記、游記及官方文件等相關(guān)資料，研究的問題幾乎全部是開創(chuàng)性的，題材與百姓生活密切相關(guān)。

李子明 ·文化研究 ·11.9萬字

文化部“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃解讀
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文化部“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃解讀

為全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會(huì)精神,進(jìn)一步加快文化發(fā)展改革，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，根據(jù)《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》和《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，編制本規(guī)劃。

中華人民共和國文化部 ·文化研究 ·14.7萬字

奉化布龍文化研究
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奉化布龍文化研究

本書稿主要對(duì)“奉化布龍”這一國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成、演變過程、文化價(jià)值、在當(dāng)代面臨的傳承困境，以及如何更好地保護(hù)與利用作了闡析并提出對(duì)策。

王越鋒 ·文化研究 ·15.4萬字

舜文化傳統(tǒng)及其當(dāng)代詮釋
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舜文化傳統(tǒng)及其當(dāng)代詮釋

本書主要是對(duì)舜帝的影響及其“舜文化傳統(tǒng)”的流變進(jìn)行研究?！八次幕瘋鹘y(tǒng)”主題，側(cè)重探討了舜文化“和”的精神內(nèi)核，諸子百家對(duì)“舜”的認(rèn)識(shí)等等，意欲發(fā)掘原典文化中仍可閃耀于當(dāng)代的文化因子?！八次幕漠?dāng)代詮釋”，一是對(duì)“舜文化傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)成果做了一個(gè)全景式的掃描，一是對(duì)舜文化傳統(tǒng)影響下文學(xué)變遷的詮釋。從而可見舜文化傳統(tǒng)的影響力和研究的全學(xué)科性、全方位性。

潘雁飛 ·文化研究 ·15.8萬字

香山舊影與傳說：第八屆香山文化論壇文集（上）
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香山舊影與傳說：第八屆香山文化論壇文集（上）

香山地區(qū)人文歷史積淀深厚，清代、民國、建國初期、改革開放以來均有重要的事件再次發(fā)生。本書收集了香山地區(qū)多年來的具有歷史感的老照片，用以記錄歷史，傳承香山地區(qū)的民俗文化。本書編纂歷時(shí)半年多，有十幾位作者撰文投稿，總字?jǐn)?shù)約15萬字。本書出版后，將成為香山地區(qū)歷史的重要記載，也是香山歷史文化傳承中的重要一環(huán)。

香山街道辦事處 ·文化研究 ·12.3萬字

怪物圖鑒：西方神話世界的神奇生物
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怪物圖鑒：西方神話世界的神奇生物

本書按照四種元素劃分成相應(yīng)的章節(jié)：水、空氣、土和火，而第五章則專門講述包含一些無法分類的生靈在內(nèi)的鬼怪世界。人類自誕生之日起，由于從祖先那里繼承的恐懼，一直被這些鬼怪所困擾。書中包含神話中的怪物，如美杜莎、彌諾陶洛斯或九頭蛇勒拿；被賦予象征意義和隱藏力量的真實(shí)動(dòng)物，如鱷魚、貓或蠑螈：雜交和不可能存在的生物，如蛇怪；在所有文化都中普遍存在的生靈，如龍；或幾個(gè)世紀(jì)以來一直使我們恐懼的由人類想象出來的生靈，如狼人。這些怪物、動(dòng)物和生靈構(gòu)成了一個(gè)野獸世界。它們很少能做出任何善事，其中最好的怪物、動(dòng)物和生靈也會(huì)構(gòu)成令人不安的因素。其力量、殘酷性和象征性作用，無非是向我們展示我們自己的內(nèi)心：一個(gè)既吸引我們又讓我們恐懼的魔幻和陰影世界。

(西班牙)康塞普西翁·佩雷阿 ·文化研究 ·7萬字

“希臘之余光”：周作人對(duì)古希臘文化的接受研究
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“希臘之余光”：周作人對(duì)古希臘文化的接受研究

本書通過原始文獻(xiàn)的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學(xué)-文化的動(dòng)態(tài)過程，結(jié)合周氏接納西方古典文化的時(shí)代語境與心理動(dòng)因，嘗試在發(fā)生學(xué)的意義上，透析古希臘文學(xué)、哲學(xué)與宗教文化如何參與周作人認(rèn)知框架的生成及其思想內(nèi)在邏輯的演變；通過周氏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)問題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國社會(huì)現(xiàn)代性建構(gòu)的意義。

王媛 ·文化研究 ·18.1萬字

圖像中的法律（法律文化研究文叢）
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圖像中的法律（法律文化研究文叢）

《圖像中的法律》主要由13篇主題文章構(gòu)成，這些文章通過多件藝術(shù)圖像，講述了由古希臘至現(xiàn)代的法律歷史和思想。這些藝術(shù)圖像涉及古希臘羅馬藝術(shù)圖像、文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)圖像、巴洛克時(shí)期的藝術(shù)圖像、新古典美術(shù)作品中的圖像、現(xiàn)代藝術(shù)作品中的圖像，也包括部分的中國古代藝術(shù)圖像。各篇主題文章均通過借鑒藝術(shù)史圖像學(xué)研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊(yùn)含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術(shù)觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認(rèn)知，其視角、方法和內(nèi)容，是具有革新意義的。

陳皓 ·文化研究 ·13.7萬字

文旅融合背景下文化遺產(chǎn)真實(shí)性與完整性價(jià)值解讀及活化研究
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文旅融合背景下文化遺產(chǎn)真實(shí)性與完整性價(jià)值解讀及活化研究

本書基于文旅融合視角，針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用實(shí)踐中存在的矛盾與沖突（如：遺產(chǎn)展示僵化、缺乏吸引力、商業(yè)化或工具化、文化斷裂等問題），將“真實(shí)性與完整性”原則作為衡量標(biāo)尺，對(duì)文化遺產(chǎn)地“物（Object）—場（Field）—人（Experience）”三者之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行探析，由此搭建文化遺產(chǎn)“二元三維”價(jià)值體系模型，進(jìn)而通過實(shí)證方法檢驗(yàn)文化遺產(chǎn)旅游中旅游者的體驗(yàn)度和行為決策的影響因素，從而改變和糾正在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的不當(dāng)行為及錯(cuò)誤做法，有效實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的價(jià)值活化，將遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的特色文化有效而全面的展示出來，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的永續(xù)傳承。本書主要面向文化旅游專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者與研究人員、文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)的管理者、工作人員，以及廣大高校遺產(chǎn)旅游、遺產(chǎn)管理相關(guān)專業(yè)的科研人員、教師及學(xué)生，既可作為利益相關(guān)者決策參考依據(jù)，亦可作為教輔材料、閱讀材料供所有對(duì)文化遺產(chǎn)感興趣的人士以資參考。

王毅菲 ·文化研究 ·13.4萬字

楊絳的人格與風(fēng)格
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楊絳的人格與風(fēng)格

作為具有多重身份、兼具文學(xué)史意義和文化意義的女性學(xué)者作家，楊絳的文學(xué)活動(dòng)以及她面對(duì)歷史變革、新舊文化傳統(tǒng)的姿態(tài)立場，是反映中國現(xiàn)代知識(shí)分子人格精神的重要個(gè)案。本書結(jié)合了楊絳的文學(xué)作品、學(xué)術(shù)成果、相關(guān)傳記等一手文獻(xiàn)，以及國內(nèi)外的相關(guān)研究，以“身份”為視點(diǎn)，從文化人格、性別身份、學(xué)者身份、作家身份等方面對(duì)楊絳的“為人”與“為文”進(jìn)行考察。在此基礎(chǔ)上，本書將楊絳的文學(xué)風(fēng)格視為作家主體人格的外化，對(duì)楊絳的創(chuàng)作精神與審美趣味進(jìn)行闡發(fā)，對(duì)楊絳之于中國當(dāng)代文學(xué)與文化發(fā)展的意義做了整體性思考。

陳浩文 ·文化研究 ·18萬字

埃斯庫羅斯悲劇六種（羅念生全集·第二卷）
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埃斯庫羅斯悲劇六種（羅念生全集·第二卷）

《埃斯庫羅斯悲劇六種》收集了羅念生先生翻譯的埃斯庫羅斯悲劇六種：《波斯人》《七將攻忒拜》《普羅米修斯》《阿伽門農(nóng)》《奠酒人》《報(bào)仇神》。

(古希臘)埃斯庫羅斯 ·文化研究 ·17.4萬字

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