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西遷精神作為西安交通大學百廿發(fā)展歷程中承上啟下、歷久彌新的優(yōu)質精神文化資源，近年來愈發(fā)受到黨中央、中宣部、中組部、教育部和社會各界關注，其對大學精神文化的發(fā)展大有裨益。大學精神文化是大學文化的核心與靈魂。如何推動大學精神文化良性健康發(fā)展，是新時代背景下我國高等教育事業(yè)面臨的核心問題之一，亦是思想政治教育學科理應深耕的學術沃土。本書在進一步挖掘提煉西遷精神內(nèi)涵、特點、要素等的基礎上，就西遷精神對大學精神文化傳承與創(chuàng)新的價值、機制、存在問題、提升路徑及啟示意義等方面展開深入探討。為新時代大學精神文化、中國特色社會主義大學建設等相關研究提供理論上的參考借鑒，且為西安西安交通大學精神文化建設乃至整個高等教育事業(yè)的發(fā)展提供方法論指引。

·14.8萬字

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《西游記》與西游故事的傳播、演化

本書首先沿襲《西游記》“百回本中心”的傳統(tǒng)思路，圍繞《西游記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節(jié)演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究對象還原為“西游”故事，進行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經(jīng)》《受生寶卷》等）的深入發(fā)掘，結合戲曲、說唱、圖像等文本系統(tǒng)自身的藝術傳統(tǒng)和表現(xiàn)成規(guī)，還原“西游”故事生成、演進的歷史生態(tài)，進而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律。故事的演化、傳播歷史并非百回本的成書、影響歷史。

·19.9萬字

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當代中國文化國際影響力的生成：“第三極文化”論叢（2018）

本書系北京師范大學中國文化國際傳播研究院的年度論叢圖書，有資金資助。當代中國文化國際影響力的生成——“第三極文化論叢”（2018），本書圍繞“當代中國文化國際文化影響力的生成”主題展開，收錄了中外學者的相觀討論文章若干。這些論文具體分別從全球化與中國文化國際影響力、中國文學國際影響力、當代影視文化影響力、中國藝術與文化影響力等角度展開，論題既有宏觀的理論思考也有微觀的個案研究，從不同角度展現(xiàn)了中外學者關于當代中國文化國際影響力的最新思考成果。

·16.3萬字

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浙南村落敘事傳統(tǒng)中的共同體觀念

村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容之一，而傳統(tǒng)中國村落的地緣共同體問題對于民間文化研究領域而言既是最基礎的問題，也是最有爭議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識、日常生活方式、語言藝術傳統(tǒng)與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區(qū)的村落民間敘事材料為研究對象，圍繞村落民間敘事傳統(tǒng)，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對村落民間傳說中存在著普遍性的“權利圖式”，形成一系列自我界定、自我認同與主體性表達的文化表達與話語建構，而這正是中國傳統(tǒng)村落社區(qū)以地緣為中心形成共同體認知的關鍵機制。

·14.9萬字

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論無意味：后物質時代的意義消減

本書從文化符號學出發(fā)，將日常生活中一些無意味，卻一直重復進行的人類行為看成符號意義的一種類型，分析后物質時代日常生活符號意味的缺乏，所帶來的表現(xiàn)和后果等，并對其逐一研究。深刻剖析這些無意味行為的成因、以及帶來的影響，指出了生活中的數(shù)字化進程如何將主客體之間、主體之間的關系轉變?yōu)榭斩吹某绦蚧Ｊ剑约耙馕度狈εc“迷戀”現(xiàn)象之間的因果關系，并從多個層面上提出了抵制這些異化效應的策略。

·16.6萬字

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明清小說中的民間原始文化研究

筆者借助鄉(xiāng)村中現(xiàn)存的民間原始文化去研究明清小說中的民間原始文化，并同時參照我國各民族的民間傳說、世界各地的神話，在三年持續(xù)的田野考察和文獻研讀中，寫成了此書。

·15.6萬字

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張渤信仰儀式的跳五猖

跳五猖又稱五猖會、跳菩薩，這一儀式是胥河兩岸古代村民對西漢張渤（民稱祠山大帝）開鑿長興荊溪河，引流至廣德的功績崇敬與緬懷而設的，2014年11月，安徽定埠（安徽郎溪縣梅渚鎮(zhèn)）跳五猖經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。民間“跳五猖”具有悠久的歷史，它是在楚文化的基礎上附有儺戲驅納祥的性質。"五猖"參與人數(shù)眾多，道具華蓋、面具、服飾都以紅、藍、黃、黑、白五色相配，其意分別代表東、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行之色。本書內(nèi)容由論文“張渤信仰儀式的跳五猖”、調(diào)查報告、跳五猖七十問三大部分組成，全面系統(tǒng)地介紹了安徽郎溪縣梅渚鎮(zhèn)跳五猖的歷史淵源、文化內(nèi)涵、流行區(qū)域、儀式概況、流儀式程等等，是目前介紹這一文化現(xiàn)象最為系統(tǒng)全面的專著。另外，書稿還附上了梅渚鎮(zhèn)其他國家級非物質文化遺產(chǎn)項目蘇皖降福會、小馬燈和大小鑼鼓，這幾個文化現(xiàn)象與跳五猖既有關聯(lián)，又有區(qū)別，有助于從另一個側面了解跳五猖，也反映了梅渚鎮(zhèn)歷史文化的豐富和多元。

·10.8萬字

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中國女性文化（2021/總第23輯）

本書關注了西方女性主義童話批評思潮及其本土化實踐運用問題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進女性主義等既有女性主義流派的基礎上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關注當代海外華文文學中的性別書寫，尤其是性別視角在內(nèi)外多元文化結構中帶給文學敘述的強大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當下的性別意識，以及女性權力敘事和男權社會中女性神話；對獨具文學風格的當代中國女作家進行訪談，以期分享其女性寫作經(jīng)驗介紹及文化心理梳理，展示“大轉型時代”的中國女性文學氣質和精神圖譜。

·15.5萬字

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茶之書（修訂版）

岡倉天心以“茶道”為切入口，娓娓道來，條分縷析地剖陳日本古典美學的精髓，通過茶道的產(chǎn)生、流傳、儀式及其背后的哲學思想，來解釋東方日本的生活藝術和審美觀，為西方人理解東方文化及藝術之美打開了一道迷人的回廊，由此也被歐美人士譽為是日本第一次向世界輸出文化觀念的代表作。

·4.9萬字

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音樂景觀：澳門國際音樂節(jié)研究（1987—2019）

本書圍繞澳門國際音樂節(jié)的宗旨定位、發(fā)展歷程、藝術特征、品牌效益及未來發(fā)展等問題，采用問卷調(diào)查與深度訪談、多模態(tài)話語分析，從傳播學、音樂學、文化人類學等視角進行跨學科研究論證，探討澳門國際音樂節(jié)舉辦30余年來，對澳門開埠400年中西文化的融合及音樂傳播的媒介使用和受眾效果，以及音樂表演活動主題、創(chuàng)演者和受眾一體的媒介傳播系統(tǒng)鏈的形成。關注了澳門音樂文化與澳門經(jīng)濟、旅游、城市建設相輔相成的關系。對如何利用音樂節(jié)，發(fā)揮地理和制度優(yōu)勢，打造城市文化形象，具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。

·11.7萬字

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寧夏文化發(fā)展報告.2019

本書是寧夏藍皮書系列之一，全面總結寧夏2018年整個文化系統(tǒng)的面貌。全書從總報告、精神文化、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、個案研究等各個方面，系統(tǒng)地介紹2018年寧夏回族自治區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展情況，敘述全面嚴謹而翔實，具有很高的參考價值。

·16.8萬字

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中國哲學常識

涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時期的百家哲學思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學家經(jīng)典著作的基礎上，總結概括了其哲學思想的精髓。通過本書，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國經(jīng)典哲學，也能清晰地感受胡適嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

·19.5萬字

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儒學的現(xiàn)代意義與漢字文化圈的復興

《東北亞儒學研究叢書》旨在圍繞“一帶一路”戰(zhàn)略，在整合東北亞儒學、漢學、思想學、文學、語言學、文學等多學科的綜合研究基礎上，結合學界研究熱點與專職研究人員的研究方向，選定主題，然后將中日韓朝相關的優(yōu)秀研究成果編為合集，計劃每年出版一本。本書對促進儒家思想的海外傳播，向世界展示更多具有中國特色和中國精神的優(yōu)秀文化方面具有重要意義。本書為《東北亞儒學研究叢書》的第一本，以影響論、效果論、關系論為研究視域，從現(xiàn)當代中日韓朝比較文化研究層面，探討儒學對日韓朝社會治理的實質性影響及對我國的借鑒意義，以期為我國社會文化建設和意識形態(tài)的建構謀求借鑒對策。具體內(nèi)容由兩部分組成。第一部分“儒學的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代意義”在全面研究儒家思想的同時，指出儒家思想的淵源和現(xiàn)代社會中儒學的重要性。第二部分“漢字文化圈的形成與發(fā)展”指出“東亞文化圈”也被稱為“漢字文化圈”，漢字是東亞文化圈內(nèi)思想交流的核心手段，其作用和意義不亞于儒學，具有重要的文化史價值。

·15.4萬字

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屈原文化版圖考

本書旨在從歷代紀念屈原的地面建筑及史料記載入手，厘清屈原文化的生成與傳播脈絡。作者從史籍、方志和后人的記載以及親自調(diào)查中找出了五十縣市歷時二千三百多年各類紀念屈原的建筑或遺址，繪制了“全國屈原廟（祠）、紀念遺址一覽表”、“全國屈原紀念建筑分布圖”、“詠屈詩人籍貫分布圖·唐代”，思路宏闊，資料翔實，客觀地呈現(xiàn)了兩千年屈原文化傳承的主要區(qū)域、脈絡和走向，詳細地展示了屈原文化時空分布的演變及其現(xiàn)狀。

·14.5萬字

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G20峰會跨文化傳播研究

本書以東道國媒體對G20峰會的報道為研究對象，從議題選擇、消息來源、報道視角、報道立場、敘事特點、報道節(jié)奏等方面分析了各國峰會報道的框架和特點，并在此基礎上進一步考察美聯(lián)社、合眾國際社、塔斯社、新華社等世界性通訊社對歷次峰會的報道。基于對12次峰會11個東道國報道和4家通訊社報道的研究，揭示國際高端會議跨文化傳播的特點與規(guī)律。

·18.6萬字

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魯迅：“國家作家”的形象史

作者采用闡釋學思維與方法，以產(chǎn)生于不同時期的有關魯迅的傳記、論著、影像等為文本，梳理、考察魯迅形象的復雜演變過程，以及這一過程是如何隨著中國現(xiàn)代民族國家建構歷程而發(fā)生微妙變化的。通過魯迅形象演變史，思考現(xiàn)代國家意志對知識分子的精神構成和文化取舍所產(chǎn)生的影響，探尋魯迅形象演變的內(nèi)在精神依據(jù)。通過從20世紀30年代到21世紀初產(chǎn)生的各種魯迅傳記和其他關于魯迅的言說，勾勒出這一文化圖景中魯迅形象的演變過程，從而獲得對魯迅形象演變的整體性認識。一方面可以幫助我們尋繹步入“魯迅世界”的恰當方式，另一方面也可以以此為透鏡考量整個中國近代以來中國思想文化的精神脈動。這一研究對于魯迅研究史的梳理、對于中國現(xiàn)代民族國家建構的回眸反思，都具有極其重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

·17.4萬字

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人人都讀得懂的《易經(jīng)》（2023版）

《人人都讀得懂的〈易經(jīng)〉》是一部通俗、系統(tǒng)詮釋中國易經(jīng)文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價值觀，是《易經(jīng)》通俗化、大眾化普及的優(yōu)秀作品。劉祺庸認為，易經(jīng)主要強調(diào)兩個字：“道”和“德”。學習《易經(jīng)》，要尊道崇德。“道”是規(guī)律，“德”就是按規(guī)律辦事，并養(yǎng)成正確的行為規(guī)范。基本要求是，思考問題動機純正，行事態(tài)度端正，品性行為符合規(guī)律或原則，不主觀妄斷，隨順自然，戒慎恐懼。在日常生活中，主要就是加強道德修養(yǎng)。劉祺庸用直白的語言、熟悉的典故介紹了《易經(jīng)》這樣的國學經(jīng)典，既能增長國學知識，也能引導讀者走出精神危機。

·12.1萬字

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黃帝見知

這本書專注于解讀《黃帝》，書中對于每段話的講解，都有對應的正本、原文、清源、見知和今譯。解釋內(nèi)容詳細而明確，對于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

·13.4萬字

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文化經(jīng)濟研究（第三輯）

2017年網(wǎng)絡直播企業(yè)如何生產(chǎn)原創(chuàng)內(nèi)容，不斷打破媒體的壁壘，但所基于“互聯(lián)網(wǎng)”的各種表達方式的應用，構建跨界創(chuàng)新的全媒體矩陣平臺，同樣令人期待。2017年網(wǎng)絡直播產(chǎn)業(yè)如何緊緊抓住產(chǎn)業(yè)的政策機遇，用好文化產(chǎn)業(yè)的專項資金，創(chuàng)投資金等金融工具，用資本運作的杠桿，以靈活的融資手段去激活機體同樣令人期待。《文化經(jīng)濟研究（第三輯）》圍繞“互聯(lián)網(wǎng)”時代網(wǎng)絡直播產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題所進行的深入交流和深刻探討，不僅會對網(wǎng)絡直播產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)、平臺建設和行業(yè)監(jiān)管等產(chǎn)生實際的效應，同時也將對我國文化產(chǎn)業(yè)在認識新常態(tài)、把握新機遇、探索新模

·10萬字

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熊十力文化思想研究

現(xiàn)代新儒學的開創(chuàng)者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據(jù)的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

·19.8萬字

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文化研究

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西遷精神與大學精神文化傳承創(chuàng)新研究