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中國節日風情論

本書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，堅持正確的理論原則，對古代歲時俗信的性質及其在古代社會化教育中發揮的重要功能進行了探析與研究。歲時俗信是幾千年來節日文化不斷傳承與發展的精神支柱，它的普遍傳播和廣泛影響對中華民族傳統文化的傳承與發展意義重大。當然，必須準確判定各種民間歲時俗信的性質，要有所選擇地吸收、繼承和創新，真正做到古為今用，吸取精華，拋棄糟粕。在理論和實踐中既不能夸大也不能忽視它的教育功能和歷史作用。

·19.7萬字

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民俗節慶與地方認同：源于廣州的多案例比較研究

從現實問題出發，探討了全球文化與城市本土文化沖突與融合背景下城市傳統民俗節慶重塑地方認同的問題，由此提出了本書的研究問題。對國內外地方認同理論與案例、民俗節慶與地方認同建構關系等相關理論和研究進展進行了綜述和評論，闡明了本研究的具體問題。對本書的研究框架、研究方法和研究過程進行了詳細說明。通過文獻研究，重新梳理廣州迎春花市這一傳統民俗節慶的歷史演進與變化。對廣州迎春花市在地方認同建構中的作用和意義進行了定量和定性的分析，揭示了文化記憶在迎春花市塑造地方認同過程中具有獨特價值，世居居民、父輩移居者和新來者等不同群體地方認同建構存在差異等結論。總之，迎春花市建構起相對統一的地方認同。介紹廣府廟會的由來及引發的廣泛爭議。分析廣府廟會參與地方認同建構過程，認為地方性是廣府廟會引發爭議的關鍵、政府在建構節慶地方認同中具有重要作用，廣府廟會地方認同建構過程是多元文化沖突與融合。總之，廣府廟會建構出多元分異的地方認同。

·14.6萬字

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精衛填海（中華治水故事）

上古時候，部落首領炎帝神農氏嘗百草，傳授人們治病知識。炎帝有個女兒女娃，聰明可愛，想看大海。女娃一次偷偷去海邊玩，被大海淹死，后化為精衛鳥，發誓要把大海填平。精衛鳥的后代從此開始了填海行動。精衛填海表現得是一種永不放棄的精神。

·3184字

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阿蘭·鄧迪斯民俗學研究

阿蘭·鄧迪斯是20世紀后半期美國民俗學界的代表人物。他在民俗學基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標，積極推動民俗的語境研究，擴大了民俗的范圍；他在民俗學研究方法上融匯歷史-地理、結構主義、精神分析等，形成了獨具特色的綜合研究方法；他在民俗學研究實踐上對具體民俗事象往往做出異于前人的獨到闡釋。他的民俗學研究對中國的民俗學發展有啟迪意義。本書即是對阿蘭·鄧迪斯民俗學研究的論述。

·14.3萬字

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春燈史

春燈，即正月十五日上元節掛的燈。如果說上元是時序的一篇樂章，那么春燈就是它的前奏曲和主旋律。上元作為一年中第一個滿月之夜，有著盛滿、圓滿、美滿的風俗底蘊，于是人們張燈結彩，歡心慶賞。按時序來說，自去歲臘月以來歡天喜地的年俗活動達到了高潮，過節后落燈、收燈，新年就告一段落了。上元節的風俗內容十分豐富，在歷史漸進過程中，既不斷淘汰，又不斷增加，不同時期、不同地方也不相同。然而張掛春燈，則是千余年來的傳統，已成為上元的象征，與之相關的一系列風俗活動，寄寓了人們對美好生活的向往。本書分《燈略》、《燈市》、《燈苑》、《燈品》、《燈畫》、《燈謎》、《燈戲》、《燈俗》、《燈事》九篇，介紹了春燈的方方面面，又配圖百余幅，展示了千百年來南北各地的絢麗場景，以便讀者通過春燈，去了解風俗的變遷和歷史的細節。

·17萬字

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萬事吉祥通書（中國民間文化叢書）

本書主要內容包括以下幾方面：住宅的吉祥、家居的吉祥、養花的吉祥、起名的吉祥、飲食的吉祥、睡眠的吉祥、保健的吉祥、日常的吉祥、處世的吉祥、用藥的吉祥等。

·17.9萬字

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東海問俗：話說浙江海洋民俗文化

海上絲綢之路是指古代中國與世界其他地區進行經濟文化交流交往的海上通道，是由當時東西海洋間一系列港口網點組成的國際貿易網。浙江是海洋大省，海洋文化悠久而豐富，該書以海洋民俗為中心探討浙江海洋文化的歷史與現狀。圖文并茂，可讀性強。

·12.7萬字

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清明與祭祀（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有火的崇拜——遠古遺風、大禹得河圖后始見清明、源于五千年前的墓祭、介之推割股奉重耳充饑、春秋戰國時期的清明習俗、不斷發揚——相沿成俗、自古以來的清明各項活動、婁護創立吃五侯鯖的食俗、踏青時節巧借東風放紙鳶、隆重的清明節宮廷饋宴等內容。

·6.8萬字

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中華經典對聯與故事：山水佳跡對聯（下）

對聯，漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式；它是中國漢民族的文化瑰寶。本書介紹了一些地方的關于山、水的對聯，如“三凰山（澧縣）”、“會龍山（益陽）”、“岳麓山（長沙）”等等。

·3.7萬字

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元宵與燈會（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有悠久歷史——起源發展、起源于遠古人類以火把驅邪、由誤射神鳥引起的張燈習俗、豐富意蘊——彩燈文化、一年中燈火最旺的時節、趣味盎然的元宵節詠燈詩、源于唐詩名句的最早燈聯、絢麗多彩——各地燈會、定型于隋朝的元宵燈節、元宵燈會在宋代盛況空前等內容。

·6.8萬字

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生肖動物熟語文化意義研究

十二生肖文化是我國漢民族文化的重要組成部分，而十二生肖動物熟語是反映十二生肖文化的主要物質載體.本書以與十二生肖動物相關的熟語為研究對象，涉及成語、諺語、歇后語、慣用語。首先是對十二生肖涉及到的熟語及其意義進行搜集、整理及對其進行系統性的分類。先從熟語分類角度對搜集到的材料按生肖動物進行第一次分類，然后在整理大量材料的基礎上概括各類生肖動物的文化義，依據動物熟語概括義對材料進行第二次分類。其次是對十二生肖動物熟語文化內涵的研究，主要包括文化背景、文化觀念（文化心理觀念和精神價值觀念）。文化背景方面主要談十二生肖動物熟語的象征及隱喻義。此外，對于典型熟語，本書還將做探源分析。研究十二生肖動物熟語文化義具有重要意義。它不僅對有關十二生肖動物熟語進行了一次系統性地整理，還可以通過分析十二生肖熟語的象征、隱喻義，了解其背后的漢民族文化，揭示其文化背景以及所隱含的文化觀念。此外，十二生肖動物熟語文化義的研究也體現了文化對語言的影響及語言對文化的建構。

·16.3萬字

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“原生態” 的幻象：作為國家非物質文化遺產的劍川石寶山歌會研究

作為學術熱詞和社會關注點，“原生態”產生自當代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。在國家非物質文化遺產保護語境下，“原生態”更多地、特別地與西部少數民族民間藝術的當代發展關聯的社會事實，值得學術探討。本書的石寶山歌會田野調查持續了兩年。探討了學術理論話語以何種倫理立場觀察生活、以何種方式描寫生活和如何發現生活本身的價值等現代民俗學學科基礎問題，由是，作為知識生產者，才有參與社會文化發展進程的力量。

·18萬字

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李冰和都江堰（中華治水故事）

古老的成都平原不是干旱就是洪澇。戰國時期秦蜀郡太守李冰為治理巴蜀，修成大型水利工程都江堰，使成都平原成為天府之國。都江堰是中國古代建設并使用至今的大型水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”。

·3234字

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僰道留聲

本書共收錄十二篇散文，主要以圖文方式展現古僰人的活動地及最終消亡地-四川省興文縣有關僰人的歷史和文化，實地采訪、探索400多年前僰人消亡的前因后果，以及僰人消亡后，有關興文縣的苗族文化、紅色文化、民俗、古建、美食等。

·8.7萬字

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北京民俗論叢（第四輯）

《北京民俗論叢》是北京民俗博物館主辦的社會科學綜合性學術年刊。每年1期，面向國內外公開出版發行。《北京民俗論叢》開設欄目豐富，主要欄目設有“博物館理論與實踐”、“民俗文物文獻研究”、“北京史地民俗研究”、“田野民俗志”、“東岳文化研究”、“非物質文化遺產保護”等。

·13.2萬字

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婚喪喜慶指南（中國民間文化叢書）

本書主要從以下幾方面的新舊習俗對比來介紹中國的婚喪喜慶文化：結婚、喪葬、壽誕、節日。

·16.6萬字

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狐仙崇拜：中國封建王朝晚期的民間信仰與民眾心理

狐仙到底是正是邪？為何它既能帶來財富與好運，又能引發災難與恐懼？時隔13年再版的中國民俗奇書，通過一系列生動的故事揭示了“狐仙崇拜”文化背后隱藏的民眾訴求：清代文人筆記中，男狐常常化身英俊的“胡郎”專門魅惑世家小姐，結局總是被棒打鴛鴦，仿佛一場寒門士子想要入贅豪門的逆襲夢；一位女子在婚禮前夜突然被狐精附身，借狐精之口勇敢地拒絕包辦婚姻，上演一場超時空的古代版女性“自由宣言”；而在明清鄉野，狐仙附身村民戲弄官員，令官印失蹤、文書不翼而飛，背后的真相其實是百姓對官府壓迫的無聲反抗……這些看似荒誕離奇的民間怪談，實則體現了封建社會中底層民眾對社會公平的急切訴求。

·17.1萬字

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我們的傳統節日·秋

月月和亮亮每年寒暑假都會去農村老家，等到假期結束后，他們便回到北京上學。農村和城市的過節氣氛不同，風俗習慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節日的活動，是為了讓他們了解很多古老的風俗習慣；吃節日的美食，是為了讓他們了解節日的文化淵源。“手繪中國民俗”是由本土作者創作的一套人文科普圖畫書，將中國有代表性的傳統節日按時間順序，劃分為春、夏、秋、冬四卷，共16個節日，每卷介紹四個節日。故事講述了以一個三代同堂的家庭是如何過節的，每個節日都設置了幾個版塊，介紹民俗活動、美食、傳說、物候等小知識。每個節日還甄選出適合孩子誦讀的詩歌和童謠。這套書將我們的節日編織成一個個鮮活有趣的故事講給小朋友，讓他們在聆聽中感受節日文化的博大精深，也通過形式多樣的節日實操，讓他們體驗節日文化的魅力，激發他們對節日文化的興趣與熱愛，并引以為豪。《我們的傳統節日秋》介紹了七夕節、中元節、中秋節、重陽節。

·6557字

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余音回響：老北京俗語民謠述聞

這本小書為廣大北京市民以及民俗文化愛好者介紹了老北京的俗語民謠。俗語部分以時間為線索，對每個條目進行釋義與分析，并給出該詞語在原著中的例句。字形、字音遵從原著，釋義力求簡明扼要。民謠部分以材料類型為線索，對老北京的歌謠、兒歌、媽媽論兒、喜歌等民間口語材料進行了概述。這些民謠百年間在民眾口中傳承，大多不見于文獻，歷史難以考求。但是也正是由于不見于正史，對其的整理研究就愈顯彌足珍貴。

·12.3萬字

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歲時節日體系中的贛南客家儀式音樂研究

該書以發生在該地區禮俗儀式中的藝術行為和音樂活動為研究對象，以年度周期為時間取域，以節令順序為體例結構，力求將研究對象從宏觀和微觀層面進行深描和闡釋。該行素詳細記錄由正月春節封閉走向開放的“大神會”儀式過程，并對發生在儀式中的音聲境遇進行分類與解析；對三月清明祭祖儀式的文化生態系統進行系統概述，說明該儀式之所以繁盛至今的原因；通過對儀式中各次群體認同結構的分析，闡明祭祖是如何在“明晰血緣脈絡、凝聚宗族關系”中發揮功用；從四月至八月的廟會樂班與戲班兩方面入手，兼及音樂本體的分析，發現儀式性樂班與當地的采茶戲班在用樂上具有相通性的特點。

·15.5萬字

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