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錦奩曾疊：古代妝具之美

愛美之心，古今皆同。古人用于照容、收納、修眉理發(fā)、調(diào)脂上妝、香身潤膚的各種妝具，既是朝夕相伴的日用之物，也是美輪美奐的藝術(shù)品。從妝匣、鏡子、粉盒、油盒、梳篦到眉筆、黛硯、鑷剪、指剔、香囊，琳瑯滿目的梳妝用具，是打開古人生活世界的一扇窗，讓我們得以窺見不同時代的造物觀念、審美風(fēng)尚，領(lǐng)略古今傳續(xù)不絕的東方生活美學(xué)。

·15萬字

慶典賀辭大全

中國人歷來愛熱鬧，節(jié)慶禮宴都要舉辦儀式。如今，各種宴會酒席、商務(wù)聚會中，致辭更是必不可少的一項重頭戲。你還在為當(dāng)眾講話語無倫次而煩惱嗎？你還在為尋找合適的賀詞而手忙腳亂嗎？你還在為自己拙劣的口才而沮喪嗎？《最新慶典賀辭大全》（作者李貌）可以讓你走出困境！《最新慶典賀辭大全》中介紹的適用于各種場合的經(jīng)典賀辭，能讓你將錦詞妙語、華麗詞章信手拈來，使你縱橫宴會慶典游刃有余！

花間十六聲（全彩修訂版）

本書以《花間集》和部分晚唐、五代、宋代詩詞中描寫的十六種物件如屏風(fēng)、枕頭、梳子、口脂等為線索，以當(dāng)時的造型藝術(shù)（紙上繪畫、壁畫、飾品等）為參照，從一個個細節(jié)入手，興味盎然地探考了千百年來的中國古人生活，從衣食住行到藝術(shù)審美，細梳文獻，旁征博引，還原歷史真實。將古代王公貴族、平民百姓、各色男男女女的日常生活方式一一展現(xiàn)。作者從小處入手，筆力幽微細膩，卻視野宏闊，讀來讓人頓生中華文化如此瑰麗多姿、古人心思如此機敏周到、古人趣味如此雅致講究的贊嘆！

韓愈集全鑒（珍藏版）

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

廿一世紀(jì)初的前言后語（下冊）

南懷瑾先生常謂：立國之本是文化。中華民族歷經(jīng)千年萬載，文化淵遠流長，在新世紀(jì)到來之初，世界瞬息萬變，炎黃子孫又該何去何從？本書為南懷瑾先生于廿一世紀(jì)初應(yīng)各方邀請之講課記錄，內(nèi)容涉及廣泛，但終不離文化之根本；除凸顯眾所關(guān)心之話題，更望能喚起讀者對文化教育之重視。

人文之始

本書為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物》（海外版）中的其中一本，名為《人文之始》。《人文之始》從史前的考古發(fā)掘、古人類及文化遺存開始，結(jié)合神話故事、民間傳說，依據(jù)傳世文獻和考古發(fā)掘的新材料，介紹中華文化的來源、形成和發(fā)展的歷史過程，重點介紹中華文化不同于其他文化的人文精神，介紹中華文化中重要的歷史人物。本書敘述的人物和事件到中國的漢朝為止，個別地方會稍涉魏晉或者稍晚。本書共八章，其內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)合理，為弘揚中華文化有一定的積極作用。

中國文化泛言

本書匯集南懷瑾先生歷年來為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，總計七十二篇。分為儒家、易經(jīng)、道家、經(jīng)義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他等九大類，對中國文化的方方面面做了精深的闡述。內(nèi)容敘及：古代文獻，諸家學(xué)術(shù)，社會變遷，文史掌故，經(jīng)世治學(xué)，為人之道，孔孟精髓，道藏珍蘊，易學(xué)源流，佛經(jīng)大義，禪宗語錄，密教修行，兵法謀略，陰陽術(shù)數(shù)，瑜伽氣功，保健養(yǎng)生，詩詞歌賦，古文今譯，以及作者的行履交往，等等。文辭典雅，見識獨特。

宋瓷筆記

“瓷學(xué)”是一門中國特有的學(xué)問，是文物考古學(xué)的重要組成部分。作者十年前著有《宋遼金紀(jì)年瓷器》，堪稱為專業(yè)工作者和古瓷收藏家、愛好者的“案頭書”，而古瓷之翹楚、“瓷學(xué)”之熱點，無疑當(dāng)屬宋瓷。

·14.8萬字

蠡測集：中國文學(xué)與文化的大時段研究

袁行霈先生《蠡測集——中國文學(xué)與文化的大時段研究》，收論文凡15篇，所論大都是關(guān)于中國文學(xué)和文化的大時段研究。所謂“大時段研究”，頗似所謂的“宏大敘事（GrandNarrative）”，但后者帶有西方現(xiàn)代主義色彩，容易將歷史的發(fā)展簡單化。作者謙稱道：“中國文學(xué)和中國文化宛如浩瀚的大海，本書也不過是以蠡測海。”因以“蠡測”作為書名。其中有些文章是作者主編的《中國文學(xué)史》和《中華文明史》全書總緒論，或某一段文學(xué)史、文明史的分緒論，涉及的時段非常長，縱向的跨度非常大。

·14.8萬字

國學(xué)有滋有味

《國學(xué)有滋有味》一改國學(xué)嚴肅、高深的固有印象，所選取的文章貼近學(xué)習(xí)、生活與工作的方方面面，讀者從中也可以看到大師們活潑的另一面。論求學(xué)，開篇有梁啟超高屋建瓴地講解為什么要求學(xué)；繼而有華羅庚以曾經(jīng)身處困境依然發(fā)奮求進的經(jīng)歷，鼓勵讀者要正確認識困難。論交友，有弘一大師與夏丏尊的十年遺書之托；有胡適、郁達夫、林徽因?qū)π熘灸Φ纳钌顟涯睿挥泄鉴欍懪c胡適、林語堂與魯迅之間縱有誤會也胸懷磊落。論家庭，有梁實秋述說子女與父母之間的代溝；有朱自清面對五個兒女時的痛與快樂；有蔡元培寧愿改變以往的觀點，轉(zhuǎn)而相信逝者有知的喪妻之痛。這些沉默的文字背后，相信讀者能感受到國學(xué)大師們諄諄教誨之殷切、傾心相交之赤誠及克服困難之篤定。

·14.8萬字

弟子規(guī)全評

根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容共分成八章九十二小節(jié)，每小節(jié)包含原典再現(xiàn)、重點注釋、白話翻譯、鑒賞評議和處事解讀五部分。全書在系統(tǒng)闡釋《弟子規(guī)》的字詞句義基礎(chǔ)上，廣泛而全面地圍繞《弟子規(guī)》展開了評議鑒賞，深入地對其處世意義進行了現(xiàn)代解讀。

良訓(xùn)傳家：中國文化的根基與傳承

本書跳脫出以個別古代家訓(xùn)為主的說教式或文字釋讀式的寫作方法，而將中國古代家訓(xùn)中的精髓提煉出來，將重要的家訓(xùn)內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體，點面結(jié)合、寓理于情。作者身為大學(xué)教授，長期關(guān)注我國的教育體制，他主張現(xiàn)代教育應(yīng)從中國古代傳統(tǒng)文化，尤其要從家訓(xùn)家教中獲得啟示，汲取古人的智慧，促進學(xué)生的健康成長，改進家庭教育與學(xué)校教育的思路與方法。本書榮獲2018第13屆“文津圖書獎”。

山海經(jīng)

《山海經(jīng)》中國古代的一部奇書，作者及成書時間無考。全書記載了五百余座名山的名稱、地理位置，三百余條河道的名稱、河流發(fā)源地及流向，四十多個方國的名稱及遠方異民的民情風(fēng)俗，一百多個歷史神話人物，一百余種藥用動植物，四百余種神怪異獸，并保存了大量的遠古神話傳說。不僅是一部講述山川河流的地理書，更是一部包羅萬象的上古百科全書。《山海經(jīng)》以它那集大成于一身的氣質(zhì)，恢弘豐富的內(nèi)容，生動形象的圖畫，注定其吸引的不僅僅是學(xué)者，更有無數(shù)的普通的讀者。“古之為書，有圖有說”，文字與圖畫的結(jié)合，使得《山海經(jīng)》更加直觀生動，更易為當(dāng)今的讀者所接受和喜愛。

中華傳統(tǒng)節(jié)日溯源

傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國目前有全國性、地方性和民族性的傳統(tǒng)節(jié)日達200多種，本書選擇主要的春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等十種節(jié)日，從起源、文藝感悟、節(jié)日習(xí)俗、文化內(nèi)涵四個方面進行介紹，涉及節(jié)日溯源、傳說、典故、文化內(nèi)涵及風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面，集趣味性、知識性與文化性于一體，讓讀者在輕松閱讀中了解傳統(tǒng)文化，喚醒文化記憶，感受傳統(tǒng)的魅力。

文化資本與北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

“文化資本”是描述文化在社會生活、經(jīng)濟生活中地位作用的重要術(shù)語之一，近年來在國外理論界得到廣泛應(yīng)用，并開始進入大眾傳媒。文化問題被發(fā)達國家的城市規(guī)劃所重視，利用文化資本發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為世界城市發(fā)展的大趨勢。本書從文化資本理論出發(fā)，借鑒國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究成果，指出北京應(yīng)當(dāng)利用其豐富的文化資本發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。本書回顧了北京文化體制改革和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程，梳理文化資本儲備情況，分析北京利用文化資本發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功案例和不足，并提出了提升路徑。

孝經(jīng) 忠經(jīng)

孝與忠，是中國古代儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵，對古代中國人影響至深至遠。《孝經(jīng)》十八章，成于秦漢之際，南宋時被列為儒家“十三經(jīng)”之一，全面闡述了孝道思想及一些行孝的具體事項。《忠經(jīng)》仿照《孝經(jīng)》體例寫成，對“忠德”進行系統(tǒng)總結(jié)。本次出版將其合為一冊，題解、原文、注釋、譯文、解讀相結(jié)合，為讀者提供一個較為易讀的本子。

中國人應(yīng)該知道的那些事（Ⅲ）：天地經(jīng)法探由來

人類對時間與空間的探索由來已久，那些地球上的自然奇跡和地球之外的星辰，都給了人類無限的探索空間。是誰提出了北斗七星呢？又是誰第一個提出一年365天呢？本書以豐富的史料、準(zhǔn)確的知識、精煉的文字，為你講述天文經(jīng)法知識，讓你在輕松閱讀的同時，沉醉于歷史的海洋，享受豐盛的知識快餐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念》通過精講儒家要義，闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵。內(nèi)容分五部分：第一部分，從儒學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化總體格局的主干談起，對比先秦儒學(xué)與其他學(xué)派的思想，簡述儒釋道三家互補性內(nèi)涵。第二部分，追溯中華傳統(tǒng)文化之“道德”的源起，以儒家的人格修養(yǎng)論為引領(lǐng)，探究“人之為人”的內(nèi)在特色及其驅(qū)動力問題，進而說明人格修養(yǎng)的目標(biāo)和路徑。第三部分，以儒家的人格修養(yǎng)論為基礎(chǔ)，分析義利取舍、主體評價、生命價值等問題，進而展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“覺解”特色。第四部分，從社會關(guān)愛以及家國情懷的角度出發(fā)，分別闡述中華傳統(tǒng)文化的核心價值理念對于現(xiàn)實世界以及個體生命的關(guān)懷，將人倫關(guān)系從個人升華到家國天下，明確擔(dān)當(dāng)意識。第五部分，立足當(dāng)下，省思傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的議題，強調(diào)辯證看待中華傳統(tǒng)價值理念的多元影響，呼吁在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中關(guān)照現(xiàn)實。