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侯文華，文學博士，北京語言大學人文社科學部副教授，主要研究方向為先秦兩漢文學與文化。《先秦諸子散文文體及其文化淵源》是國家社科基金重大項目“中國上古知識、觀念與文獻體系的生成與發展研究”階段性成果。共分八章，分別論述《論語》與春秋君子文化，《老子》與箴誡傳統，問對體與咨議制度，經釋體與說書傳統，先秦寓言、小說與俳諧風尚，說唱與先秦諸子文獻，先秦“論”體演進及其成就，先秦諸子言意觀與文體，對先秦諸子的各類散文文體的發展淵源進行了細致的研究，具有較高的學術價值。

·21.9萬字

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中華優秀傳統禮儀文化涵養社會主義核心價值觀

本書分析了中華傳統禮儀文化涵養社會主義核心價值觀的必然性；分別從孝親禮、冠笄禮、婚禮、喪祭禮等優秀傳統禮儀出發，探究了它們涵養化育傳統核心價值觀的途徑和方式；在此基礎上，總結概括了中華優秀傳統禮儀文化涵養傳統核心價值觀的歷史經驗；然后，結合當前社會主義核心價值觀培育和踐行的實際狀況，借鑒優秀傳統禮儀文化涵養傳統核心價值觀的歷史經驗，構建了有助于社會主義核心價值觀培育的理論體系。最后，重點闡述了通過國家制度推動、社會思想文化引領、學校文化教育、家庭身心熏陶及個人加強學習和修養等路徑，把中華優秀傳統禮儀文化的傳承發展融入社會主義核心價值觀的培育之中，以此促進社會主義核心價值觀落地生根。

·20.6萬字

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清末民初時期女性主義思潮與中國早期電影

在中國早期電影中，像《采茶女》《棄婦》《可憐的閨女》《盲孤女》《上海一婦人》《摘星之女等這樣直接以女性命名的影片就不在少數。還有很多片名中沒有“女”字，但是帶有明顯女性特征的影片，比如《玉梨魂》《楊花恨》《春閨夢里人》《秋扇怨》《秋聲淚影》《人面桃花等。另外，以愛情因素作為片名的影片也占據了相當比例，比如《松柏緣》《水火鴛鴦》《愛神的玩偶》等。片名的女性化傾向暗示著電影內容對女性的偏愛，無論是什么社會身份，影片中的女性角色總是處于情節的中心位置，既吸引著觀眾的目光，也承載著創作者的思想和情感。中國早期電影對女性生存問題給予了特殊關注，對女性命運和情感元素進行了社會性的闡釋與評析，延展了社會公眾對中國社會女性生存和女性命運的關注和探討。由此，中國早期電影便與清末民初時期的中國社會思潮、文化生態和女性現實生存形成密切互動。以“女性”為切入點，去透視、觸摸歷史，與清末民初的中國展開對話，這是本書期待達到的愿景。

·22.3萬字

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中國精神培育的歷史和現實邏輯

本書著眼于當前深入推進中國式現代化和奮力實現中華民族偉大復興的時代征程，將中國精神培育作為凝心聚力、攻堅克難的關鍵精神力量，系統把握中國精神培育的目標、原則、向度和實施側重點，將中國精神培育的歷史性與現實性、理論性與實踐性有機結合。本書主要包括中國精神培育的理論基礎及內在機理，中國精神培育的歷史經驗，中國共產黨百年歷程中的中國精神培育，中國精神培育目標、原則及向度，中國精神培育的效能提升與實施側重等基本內容。

·20.2萬字

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想問就問吧：有關中國文化的600個趣味問題（彩圖精裝）

本書娓娓講述各類文化的精華部分，包括神話傳說、語言文學、文學著作、書畫藝術、音樂舞蹈、戲曲表演、民俗禮儀、服飾潮流、建筑名勝、科技發明、飲食醫療、國家政治、哲學法律、軍事交通、農商經貿等多個篇章，既有一般常識，也有逸聞趣事。

·35.8萬字

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給青少年的大師國史課

本書主要講述了從上古時代直到近代的中國歷史，在敘述的同時，重點講述社會的變遷、思想的貢獻和重要歷史人物的性格，文筆洗練，富有思想內涵和理論深度。其中第九講之前的內容選自張蔭麟先生的著作，第九講以后的內容選自呂思勉先生的著作。編輯過程中將呂著部分原文由章變節，幾節又合為一講，講之題目為編者自擬；張著部分只是將章改講，題目、內文未作變動。

·25.4萬字

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章太炎和他的時代

章太炎先生是中國近代首屈一指的國學大師，也是民族民主革命的前驅。面對中國遭遇的民族危難和社會矛盾，他勇猛無畏地投身革命，積極參與現實社會的改造，并在劇烈的古今之變、中西之爭的文化沖突中，對中華文化的歷史命運進行了深刻反思，建立起博大精深的學術思想體系。2019年是章太炎誕辰150周年，杭州師范大學與中國現代文化學會、中國社科院近史所、余杭章太炎故居紀念館聯合主辦了“章太炎和他的時代”學術研討會，本書即為該次研討會的優秀論文結集。

·28.2萬字

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中華文化海外傳播研究（二〇一八年第一輯）

本書不僅探討了中華文化海外傳播中的現實問題，如中華文化海外傳播共識的構建之路、中華文化“走出去”的喜與憂，而且結合當前的熱點問題，探討了美國民眾的“一帶一路”觀與中國策略，以及孔子學院的機遇與挑戰、中華傳統文化的跨文化傳播等，為我國當前的對外文化交流與傳播研究提供了有益的參考。本刊作為中華文化海外傳播研究領域的高端學術平臺，既有嚴肅的深度學理探討，又有理論聯系實際的應用研究。

·23.1萬字

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近十年北京市文化創意產業政策實施情況績效評估研究報告 (文化政策與管理研究叢書)

本書以績效評估理論為基礎，根據政策過程模型，構建了文化創意產業政策績效評估框架體系，對近十年北京市文化創意產業政策實施情況進行了系統研究，就進一步完善政策、健全體制、理順機制、改進工作，從產業發展政策需求重點領域和產業政策制定執行保障兩方面針對目前的產業政策體系提出了建議。為了使研究更有針對性，本書劃分為六大子課題項目，囊括了近十年北京市文藝演出行業、電影產業、電視劇制作行業、動漫產業、文化創意產業發展專項資金、國有文化單位轉企改制政策績效評估等方面的研究。每個子課題針對不同領域的文化產業政策進行梳理分析，構建符合產業發展實際的指標評估體系，發現目前該領域政策所存在的主要問題，并提出針對性建議。本書不僅有助于政策制定者制定更科學、更有效的政策，使之更有利于文化創意產業的發展，而且可供讀者了解近十年北京市文化創意產業政策的實施情況，也可作為相關專業人員的研究參考書。

·20.1萬字

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哲人孔子傳

本書更主要從《論語》取材，參酌《史記》《孔子家語》《四書》《春秋》等典籍，加上推論引證，排出孔子一生言行的時序，夾敘夾議至圣在華夏文明集大成復創新局的不朽地位。針對一些舊說也提出質疑，而孔子從年輕至耄耋，一生思想的蛻變歷程也依經解經，清晰呈現，合乎夫子自道：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”

·22.1萬字

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彩圖全解三字經百家姓千字文（彩圖精裝）

《彩圖全解三字經百家姓千字文》編著者王應麟。《三字經》、《百家姓》、《千字文》這三部書是有史以來最具影響力的啟蒙讀物，是家喻戶曉歷代傳承的優秀教育著作。其詞句言簡意賅，內容包羅萬象，涵蓋了歷史、地理、禮儀、德行等豐富的知識與行為準則。對于孩子人格的塑造與修養的生成有著潛移默化的影響與深遠的教育意義。

·23.9萬字

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喧鬧的騾子：留學生與中國現代文化

作者選擇留學與中國現代文化的視角，重新審視中國文化現代性轉換過程中一批舉足輕重的風云人物，書寫了一部以人物為中心的中國現代文化史；作者順著“騾子文化”這個具有深刻內涵的比喻，為其重新建構中國現代文化史開辟了一條別樣的路徑。書稿首次明確闡釋“騾子文化”，并以此解釋留學生寫作，從源頭上探討中國現代文化/文學的產生，屬開創之作。作為一部文化論著，通過對中國現代文化起源之多元性的開掘，拓展了留學生文化的空間，推進了相關研究，同時，也為中國現代文化研究提供令人眼睛為之一亮的新方法、新理念和新視域。從推動中國社會走向現代化、中國文化思想現代轉型的角度看，留學的意義和貢獻，怎么估計也不會過分。然而，留學本是西方強勢文明在全世界擴張的結果，而落實到中國這樣一個具有“超穩定”精神結構的農業文明古國，事情就變得格外尷尬和復雜。作者所描繪的“騾子喧鬧”及其相關癥候與病相，直到今天仍然沒有得到徹底改觀。此值“五四”新文化運動百周年，引導讀者從源頭上去探討中國現代文化/文學產生，思考和理解今天中國人的文化處境，并做出積極的反應。

·22.1萬字

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新解論語（全2冊）

本書分上下論，共二十篇，上論以時習時行始終，下論以先進介紹孔門十杰始，以《堯曰》承繼中華道統終。篇篇聯系緊密，邏輯清晰，《學而第一》勉勵人終身學習，《為政第二》教人知行合一、學以致用，《八佾第三》將學、行落實于禮法制度，《里仁第四》強調仁為禮本，勿殉名失實，《公冶長第五》起，依前述內圣外王的標準展開人物評論。作者還從《論語》章句中分析孔門諸賢言行，勾勒當時的歷史情境，從其性格及經歷諸方面要素進行精準分析，凸顯《論語》更深層次的豐盈智慧。本書還用大量的篇幅，探討了《論語》人文精神的時代價值，指出其對現實的借鑒意義。

·40.8萬字

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周易參同契（中華經典名著全本全注全譯）

《周易參同契》，相傳為東漢魏伯陽所著。《周易參同契》是歷史上非常著名的一本煉丹著作,向來被譽為“萬古丹經之王”。關于這部書何以名之為“周易參同契”，歷代注家對之也作出了解釋。明《正統道藏》洞神部眾術類原題漢陰長生注《金碧五相類參同契》，首句即有“昔說魏君《參同契》”一句，其注稱：“參者，離也。同者，通也。契者，合也。”以“參”為離的意思，“同”為“通”的意思，“契”為“合”的意思，此注雖然不是直接注解《周易參同契》，然經文提及“魏君《參同契》”，故其對“參同契”的解說，應該與魏伯陽《周易參同契》相關。《周易參同契》結合《周易》之理，探討天道及其表現；結合《周易》之理，對金丹爐火之術的藥物、火候、鼎器等問題作系統說明；《周易參同契》還將大易、黃老相結合，以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，從而建構起一個有體有用的獨特丹道哲學理論體系,并廣泛征引中國古代天文、律歷、陰陽五行、御政、冶金、醫藥、服食等知識。其內容廣泛涉及煉丹、冶金、天文、律歷、御政、醫藥、養生、服食等諸多方面，對中國文化產生了深遠影響。

·25.8萬字

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中華禮儀文化與文明北京

《中華禮儀文化與文明北京》從挖掘和闡發中華優秀傳統文化思想價值的角度，探索了北京文明的歷史文化基本要素，探索了現在和未來文明北京建設的基本問題，探索了引領文明北京發展的重要思想文化，主要是為了進一步提升廣大市民文明素質和禮儀素養，進一步增強文明北京創建的歷史使命意識、示范引領意識、公民踐行意識。

·21萬字

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百家姓宗祠對聯

本書收錄了《百家姓》中的全部504個姓氏的祠堂對聯，每一副對聯都包含著歷史來由，讀者從中可以了解和感受到各個姓氏的歷史名人，典故，古人智慧，家族榮光，進而追祖思遠，追根溯源，數典記祖，增加歷史文化風俗人情等方面的文化積淀，對弘揚中國傳統文化有重大社會價值。之所以選宋版百家姓為寫作背景，是因為《百家姓》是一本流傳最廣、影響最大的關于中華姓氏的書。它成書于北宋初，原收集姓氏411個，后增補到504個，其中單姓444個，復姓60個。《百家姓》與《三字經》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。需要向讀者說明的是：本書的體例是根據《百家姓》的順序排列。每個姓氏先簡單介紹起源、郡望、堂號，再舉出通用的宗祠對聯，最后是專用的宗祠（家族祠堂、祖祠、支祠、家廟）對聯，兩部分對聯均按字數多少排列；至于有的姓氏一時沒找到專用的宗祠對聯，則只收錄部分通用對聯。全書最后有附錄（宗祠索引，本書主要參考文獻）。

·28.1萬字

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毓老師說公羊

本書是根據毓老師1980-1981、1988-1989、1999年在臺北天德黌舍、奉元書院講授內容整理而成。毓老師認為《易經》與《春秋》是中華文化精華之所在，不讀此二經難以明白孔子思想，難以讀懂中國文化，此兩部元經為奉元主經。公羊不易讀，其重在闡釋《春秋》之“微言大義”，公羊學是中國思想之絕學，今人已少研究此學，這也是毓老師的絕學，他講公羊著重其思想、智慧對今人的啟示。

·28.5萬字

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華夏傳播研究：媒介學的視角

本書借鑒媒介學的觀念與思路，探討媒介是如何嵌入人們的社會生活，進而引發社會、生活的有機轉變的。同時，該書另辟蹊徑，關注日常生活中的媒介，如牌坊、道路、祠堂、禮物、瓷器、扇子、家庭、墓葬石刻、門戶、橋梁、茶葉、生肖、書信、長江等，著重剖析這些媒介在中華五千年文明的流變中如何勾連起人們的社會關系，維系著人們的社會交往，從而生動地展現出華夏生活媒介的獨特面貌。

·21.5萬字

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呂思勉國史課

《呂思勉國史課》分六冊，前四冊以歷史人物的活動為主線講授中國歷史各階段的特點和朝代的變化，后二冊以通史的方式對中國歷史做提綱挈領式的概述，帶有回顧復習的性質。該書據初版本校訂，并請山東農業大學李波加以注釋，請程念祺撰寫導讀，為青年學生的閱讀使用提供了很大便利。

·23.7萬字

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中華傳統美學精神

“中華傳統美學精神”是什么？對這個問題，人們既可以作出宏觀的解讀，也可以作出微觀的剖析。在對“中華傳統美學精神”的宏觀把握中，中華傳統對“美”的本質的基本理解是*核心的部分。這個核心部分是什么呢？就是有價值的樂感及其對象。《中華傳統美學精神》一書對此作了詳細的闡述。該書共分八章，即中華傳統美學精神的基本形態、中華傳統美學的儒家精神、中華傳統美學的道家精神、中華傳統美學的佛家精神、中國傳統文藝美學的表現精神、“意象”說：中國傳統藝術審美特征論、中華傳統美學的美感特征論以及中華傳統美學的審美方法論。

·30.5萬字

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先秦諸子散文文體及其文化淵源