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《揚子江上的美國人1903》原外文版出版于1904年，是一本考察長江地理地貌及沿江風土人情的游記。書中一百多幅照片具有很高的資料價值，是來華外國專家系統考察和研究長江的首部著作。《揚子江上的美國人1903》不僅全面介紹了清末民初揚子江的自然人文景觀，還詳實記錄了圍繞揚子江的各色人等的生存狀態。作者對中西文化作出了比較客觀的對比，還對中國文化和中國國民性格有獨到的見解。尤為難得的是，《揚子江上的美國人1903》大量引用了中國古代的典籍、地方志、游記等資料，加之作者當時拍攝的大量珍貴的紀實性照片，不僅是一次對揚子江歷史文化探尋之旅，而且為現在乃至后世留下了一份寶貴的歷史文化遺產。

·17.4萬字

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秋山集：故紙談往錄（藝林藻鑒）

《秋山集：故紙談往錄》可說是李軍老師對既往的追憶，是對秋的紀念、春的期待。正如《春水集》之名源于《紙上春水桃花浪》一般，“秋山”出自本書所收的《顧麟士數仿〈秋山圖〉》一篇。元人黃公望的那幅《秋山圖》早已下落不明，令人惋惜。不過，“秋山”似乎早就脫離了紙墨，飛上筆端，成為一個意象、一種境界，引得無數畫家沉浸其中，心摹手追，于今未休。五百年后的顧麟士、吳湖帆，莫不如是。本書所收的二十八篇文章中，一大半篇幅不長的，均是李軍老師兩三年來所寫，已陸續發表在《東方早報·上海書評》《南方都市報》上。另外一小半篇幅略長者，則是從近十年間所寫舊稿中選出。按“藝林一瞥”“斯人俱往”“書海浮桴”三個主題編排。

·12.6萬字

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那些巨匠和他們的繆斯女神

《那些巨匠和他們的繆斯女神》包括“作家的繆斯”和“藝術家的繆斯”兩部分，共20篇文章。主要講述外國文學藝術史上那些文藝巨擘在其一生中所經歷的情感故事，以及與對他們的生活和文藝創作產生過巨大影響的女性的交往始末。從中，讀者能夠看到文藝大師們鮮為人知的更親切的一面。

·12.3萬字

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中國文化的性格

本書是茅盾文學獎得主梁曉聲解讀中國根性文化與國民性格的重磅力作，作者立足當下社會現實，對照世界文化底蘊，對中國文化展開辛辣而富有思辨性的剖析。作者通過宏觀歷史觀察與微觀文本解構的雙重路徑，揭示中國文化的獨特性與矛盾性，并層層剝開歷史與文學的精神密碼。

·15萬字

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聞樂觀風（漫說文化叢書·續編）

這本音樂隨筆集，首先以“聲音與時代”開篇，算是這本小書的“綱目”。一時代有一時代之樂，有識之士往往能在音符與歌詞之間窺見時代的脈動。第二輯里，我們只是給出了音樂與人的浮光掠影。相信在這萬千世界之中，音樂與人的故事應該是隨時隨地在發生。但是，我們卻可以在這雪泥鴻爪之中見到音樂給我們的人生帶來的種種安慰。第三輯中的文章，除了古琴之外，零散點綴了四篇文學家——汪曾祺、劉心武、賈平凹、王安憶的音樂心得。這一輯的選文，編者希望能夠盡量多地涵括西方音樂巨擘的名單。這些名字，國人已經不再陌生，他們的音樂作品常常在不知不覺中滲透進了我們的生活。第四輯，編者希望能夠盡量多地涵括西方音樂巨擘的名單，也選了一篇關于女性音樂家的文章。音樂是無國界的，同樣也應該不分性別。希望喜歡音樂的人應該有更廣闊的胸襟去理解接受更多元的文化。音樂固然有其專業性，但是對于普羅大眾來說，它所承載的“文化”與“生活”才是更能打動人心的東西。在這本散文集中，出現了形色各樣的人，他們有的是作曲家，有的是演奏者，有的只是聆聽者。但是，他們都在音樂中交付了自己某一部分的生命，而正因那一部分生命的參與，那時的音樂才更加動聽。

·13.6萬字

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茶之書

媲美《菊與刀》的日本文化經典，在一杯茶中，讀懂東方美學的精髓。《茶之書》是岡倉天心享譽世界的茶道經典，被譯成法、德等多國語言。茶是日本文化的一切原點，作者從碗中見人情、飲茶之法、道與禪、茶室、藝術鑒賞、茶花之美、茶之宗匠的七個角度，把東方美學的精髓灌注在一杯茶中。我們通過茶探索神秘的東方世界，感受一期一會的哲學思想，“在不可圓滿的人生里，去達成某種可能的圓滿”。

·4.7萬字

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穿越六朝瞰風流：古都七記

本書記錄了作者走千山，踏萬水，穿越在六朝古都之間，欣賞朝代風華，回憶歷史煙塵的故事。本書包括六章內容，即帝都清夢說北京、霓裳曼歌舞西安、六朝煙雨籠南京、富貴風流數洛陽、鐵塔大河看開封、時光柔軟過杭州、殷商遺韻讀安陽，每個地方都有故事，都有精彩。

·8.5萬字

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李澤厚思想評析

本書圍繞李澤厚的學術和思想研究成果，精選八家之言，分別從思想史、美學、儒學、哲學等不同角度深入闡發和探究；也提出繼續發展的可能和方向，足可展現最近十年學界對李澤厚的研究和批評。

·16.7萬字

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西方科學與晚清維新儒學的建構

維新儒學，不僅為晚清時期維新變法運動提供理論指導，也在西方科學傳播中起了積極的推動作用，這在其代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同的思想中均有著生動的體現，這使得維新儒學成為了研究儒學與西方科學關系的絕佳素材。作為晚清時期出現的一種新的儒學形態，維新儒學的建構過程最大限度地體現了儒學的包容性與開放性。這種包容性與開放性表明：儒學不會排斥西方科學，更不會阻礙西方科學。儒學與科學的關系，可見一斑。

·14.1萬字

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中國學術的趨勢

本書被認為是李宗吾的扛鼎之作，這些文字在成都《華西日報》，連載發表，以后同名結集單獨成書。書中先談老子與程明道，再述宋儒與蜀學，主要包括儒門易學、道教學派、佛學禪宗與川蜀文化的關系、淵源及影響，接著闡釋宋儒之道統，最后指出中西文化之融合是學術發展總趨勢。李宗吾是中國近現代思想家、教育家、革命家，為中國現代思想所做出了不可多得的貢獻。

·5萬字

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日本人的性格

作者在日本留學、工作的31年中，有機會接觸到上至首相、下至平民的立體的日本社會和各種階層的日本人，發現日本人的做事方式與思維方式與外國人不太一樣。這“不一樣”，體現在時間觀念、曖昧文化、伙伴意識、待客之道等諸多方面。而正因為這些不同，也使得不少人難以理解日本人做事的習慣與規矩。《日本人的性格》通過一個個故事來詮釋日本人內斂、從眾、忠誠、謹慎、不給別人添麻煩的思維與行為準則的內涵，希望能夠讓讀者朋友們更好地了解日本人的做事方式，了解日本的風土人情，知道如何與日本人、日本社會打好交道。

·15.8萬字

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郭論：第二季（共3冊）

《郭論》系列第二季，共3冊。《你要高雅》過去您要是聽先生說書，一定注意，別起太早。過去說書先生沒有一大早就去的，除非是天橋的“地下買賣”。一般都是下午或者晚上，下午那場是正式演出。當然也有比這早的，叫“說板凳頭兒”，行話叫“早兒”。也有晚上演的，那個叫“燈碗兒”。顧名思義，過去電燈不普及，太晚了就點油燈碗兒。過去還有觀眾坐在臺上聽的！您比如說，有時候來了有身份的觀眾，臺下坐著不合適，就在臺上坐著！跟演員隔開三五步，搬把椅子就在那兒看。所以說，那時候臺上除了穿戲裝的演員之外，再有二三十個穿便裝的觀眾，很正常！

·21.1萬字

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寫給無神論者

盡力去證明上帝是不存在的，不過是許多無神論者的興趣所在，但是真正的問題不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假設他不存在，人類將如何自處。《寫給無神論者的宗教》主題在于一個人即使是一個無信仰者，但是他也能發現宗教是有用的、有趣的并且給人帶來安慰的。在這部刺激的完全屬于作者首創的并且即將面臨著爭議的作品中，德波頓認為世俗的人們可以從與宗教有著千絲萬縷聯系的道德、藝術和教育等等領域中去學得一些東西。在這本書中，德盡力去淡化和消彌宗教中教條主義的一面，攝取了宗教中能夠安慰懷疑論者當下思想的一面，讓人們去感受美麗和睿智的東西。

·9.5萬字

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手繪儒生：《儒林外史》的二十種風雅

《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風雅》以明清時期文學經典《儒林外史》為藍本，選取其中二十個片段，重新進行文學再創作，匯集成二十篇故事新編，細致生動地刻畫了古代儒生的二十種風雅。二十篇故事既各自成篇，又藕斷絲連，情節更加豐滿，構思更加精巧，語言采用現代白話文風格，流暢活潑，兼具趣味性和可讀性。為了滿足讀者的視覺體驗，《手繪儒生：<儒林外史>的二十種風雅》還配有二十幅原創國畫插圖。作品從每篇故事中，選取一個獨特的視角精心繪制，或小家碧玉，或遺世獨立，濃淡干濕，點染揮灑，既與文字故事相得益彰，又具備獨立的美學欣賞價值。同時，將二十篇故事所對應的《儒林外史》原文片段，用小楷抄錄成小卷，擬放在每篇篇首，作為開篇手札。小卷以豎排繁體寫成，套印紅色句讀標識，風格古典雅致，可單獨欣賞，更是讀者從閱讀故事到重溫經典的一把鑰匙。

·5.6萬字

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詩經：萬物皆有情

本書通過“情事”“草木”“動物”“婚事”“器物”“城市”“男人”“女人”等八個篇章寫詩經中的世界，再現了流傳三千年的萬物百態。“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”首席專家劉冬穎在吸納和借鑒前人“以詩說史”之法的基礎上，進一步明確了《詩經》中的“變風變雅”現象；同時，將詩經與西周末年及春秋時代社會變革聯系在一起，融合自己獨特的女性視角，加之對今時今世的反思，引導讀者從中國傳統經典閱讀中尋找人類精神家園。

·8.3萬字

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川味人間·貳

追逐了多年的美味與用餐的儀式感，驀然回首，所求的其實只是故鄉的味道和那一絲溫情。每一道菜、每一種味道，都有一段關于親情、友情、愛情或家庭或故鄉或旅行或童年的故事。本書是一部談美食、又不止于美食的散文故事集。作者以小橋流水式的文字，講述了大量來源于生活的喜怒哀樂，既有鮮活的故事情節，又有生動絢爛的美食與民俗。

·12.9萬字

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進一寸就有歡喜：胡適談讀書

胡適是20世紀“五四”新文化運動的領袖之一。作為一個文化符號，胡適在當時就具有很大的感召力。而作為一個集文學、史學、哲學、教育學等學問于一身的大學者，胡適更是桃李滿天下，其思想和學術更是影響深遠。胡適一生讀書不計其數，他幾乎無時無刻不在讀書，直到晚年最后的日子，依然不放棄讀書寫筆記，對于這樣一位讀書破萬卷的人，他的讀書方法理應借鑒。本書從讀書雜談、讀書與治學、讀書與做人、讀書辦刊雜記等四個方面展現胡適的讀書生活與讀書心得，值得讀者學習和借鑒。

·11.8萬字

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武夷山居錄

傾心游山玩水，尋跡泉茶寺觀；追溯文化源頭，水墨書寫自然；沉浸武夷山水，悠然逍遙自悟。退隱山林，訪古問今。以茶為媒，以景為介。隨手記錄，積水成淵。武夷山是個好玩的地方，但是要看你玩什么和怎么玩。作者既是一位理工男，也是一位文化客。在本書中，讀者將跟隨作者的腳步，行走于武夷山水間，從獨特的細節和角度，去探尋與解讀武夷山水及茶文化精髓。作者對武夷巖茶品飲進行了多層面的解讀，既有從茶水科學分析角度的闡述，又有從口感、體感去感知巖韻的律動，達到一種味要遠、體要放、心要安的體舒心放的和諧境界。

·6.7萬字

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北京的古寺廟

《北京的古寺廟》一書，引領讀者穿越千年時光，探訪京城中一座座莊嚴古雅的寺廟。書中詳盡介紹了古寺廟的歷史淵源、建筑風格、佛像藝術及宗教文化，每一座寺廟都承載著豐富的歷史故事與深厚的文化底蘊。通過生動的敘述，本書讓讀者在品味古寺廟的寧靜與莊嚴中，感受中華文明的博大精深與宗教文化的獨特魅力。

·3.5萬字

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書店尋蹤：國營古舊書店之旅

本書尋訪對象是國營古舊書店。中國歷史上具有悠久傳統的私營古舊書店，自1952年公私合營之后，紛紛并入各地的國營古舊書店。以國營體制開辦的古舊書店對歷史典籍的保護起到了重大作用。這些國營古舊書店在成立之初，曾興旺一時，后由盛轉衰，其中尤以北京的中國書店和上海的上海書店為代表。韋力先生以愛書之心、嗜書之癖，一一走訪了這些式微中的書店，兼以旁搜博采，探討衰落根由，記錄歷史痕跡，呈現出世界古舊書流通史上一個獨特篇章。

·13.9萬字

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揚子江上的美國人1903