pg电子是什么平台

《形象史學(xué)》是由中國社會科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國古代歷史上各個時期不同形式的物質(zhì)文化為研究對象。本輯收錄研究論文十四篇，內(nèi)容涉及金維諾先生學(xué)術(shù)紀(jì)念專題、器物與圖像、文本與圖像、地理與圖像等多個領(lǐng)域，分別從圖像學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、地圖學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科對形象史學(xué)的跨學(xué)科意義進(jìn)行實踐性探討。

·17.4萬字

會員

箋事：花箋信札及其他

近年來，紙品收藏日趨興盛，花箋、書札是其中的重點，其審美價值與文化價值都得到社會的高度關(guān)注。影印名家書札、花箋圖案的出版物不勝枚舉，但系統(tǒng)準(zhǔn)確的追源析流之作，仍不多見。本書簡述箋紙、書札以至信封的前世今生，上溯淵源，下追變異，并以實物為例，對于近代以來的書信載體，分門別類予以介紹，希望對于晚清江南花箋與文人制箋，能有窺一斑而知全豹的作用。其中對現(xiàn)當(dāng)代書信及其載體的衍生變化的分析，也能對收藏者有所啟發(fā)。花箋、信札這一收藏專題，遂成為窺探民族傳統(tǒng)文化的一個新窗口。得閑時手持一紙，品評揣摩，個中滋味，如魚飲水。

·6.7萬字

會員

法國革命

英國女作家瑪麗·沃斯通克拉夫特基于1792—1793年來到法國，考察了那場改變歐洲歷史的大革命，基于其所見所聞和接觸到的第一手信息她寫下這本思想之書，其中凝聚了她對這場革命在道德、法律、哲學(xué)和政治學(xué)等方面的細(xì)膩思考和深刻洞察，指明道德在革命中的重要意義，以及政府的職責(zé)，民眾理性的作用等。此書具有重要的第一手歷史文獻(xiàn)價值，同時其感性、抒情的評論文字也獨具文學(xué)價值。

·18.4萬字

會員

掌故（第二集）

《掌故》聘請鐘叔河、董橋、陳子善、趙珩、白謙慎五位先生為顧問，由百年中華書局誠意推出。一方面，從文章體式和趣味上而言，希冀可以延續(xù)晚清民國以來掌故寫作的傳統(tǒng)，甚而上接宋元明清筆記文體的氣脈，打通文史，強(qiáng)調(diào)文人高雅的趣味與不俗的境界。另一方面，從內(nèi)容材料上而言，或親聞親歷，或考訂有據(jù)，避免道聽途說，希冀采之可以裨信史，豐富我們對相關(guān)歷史人物與歷史事件的了解。

·12.6萬字

會員

元代政治文化新探

忽必烈建立的元王朝兼具蒙古帝國宗主和中原傳統(tǒng)王朝系列成員的雙重屬性，其賴以支撐的政治文化蒙漢二元體制，既行漢法，又存蒙古舊俗。草原舊俗為代表的蒙古制度相當(dāng)多地占據(jù)內(nèi)核部分，漢法制度則往往居外圍或從屬位置。本書分為上編“蒙古草原俗遺留與元王朝政治文化的核心”和下編“蒙漢交融與中國社會嬗變”。聚焦于朝廷奏聞決策、上都分省、怯薛預(yù)政、投下分封、“飛放”圍獵、政區(qū)變遷、行省制、邊疆控馭、江南籍沒、官吏貪贓、冗官、漢人受蒙古文化影響等多種特色問題，闡明作者提出的“內(nèi)蒙外漢”新命題，進(jìn)而揭示塵封的元王朝歷史真相及其給后世中國社會帶來的復(fù)雜政治文化遺產(chǎn)。

·24.3萬字

會員

寫好八十字，通習(xí)漢代史（習(xí)字通史）

你相信嗎？80個漢字就能展開一個朝代的歷史！“習(xí)字通史”是一套集提升書寫水平、了解漢字演變、速通朝代歷史為一體的多功能叢書。每冊圍繞一個朝代，通過80個漢字的演變過程與書寫指導(dǎo)，展開80段歷史故事。《寫好八十字，通習(xí)元代史》圍繞元代展開，成—成吉思汗、太—太子真金、坡—南坡政變……一本書讀下來，讀者既能夠掌握80個漢字的書寫技巧（提供軟筆、硬筆書法雙視頻），了解80個漢字在演變過程中的“前世今生”（從甲骨文到今天的楷書），又能夠在80段歷史故事中輕松學(xué)習(xí)元代史。內(nèi)容豐富，發(fā)散性較強(qiáng)，可以讓讀者多方面地了解中國文化。

·4.8萬字

會員

形象史學(xué)（2018下半年/總第12輯）

《形象史學(xué)》是由中國社會科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊。本輯分為器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境三個部分，主要探討了器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境在形象史學(xué)方面的研究，揭示了歷史遺存與政治、宗教、文化藝術(shù)一體化的關(guān)系，為以后進(jìn)一步深入研究提供了豐富的史料。

·16.5萬字

會員

中國文化博覽1

本書可以幫助青少年朋友了解中國悠久的歷史，了解中華民族自強(qiáng)不息、百折百撓的發(fā)展歷程，了解各族人民對人類文明的卓越貢獻(xiàn)，了解先輩們崇高的民族精神、民族氣節(jié)和高尚的道德情操，了解到中華文化的博大精深。

·24.4萬字

會員

文學(xué)之冬：1933年，希特勒統(tǒng)治下的藝術(shù)家

1933年2月，詩的意志潰敗于政治的狂熱。希特勒就任德國總理后，隨即對共產(chǎn)主義者和社會民主人士展開迫害，活躍在德國政治、文化舞臺的作家和藝術(shù)家首當(dāng)其沖，在納粹當(dāng)政初期的短短一個月內(nèi)，這些作家、藝術(shù)家或遭監(jiān)禁、槍決，或被迫逃離德國。本書以切近的視角和細(xì)膩的敘述，記錄從1933年1月28日到3月15日每一天里發(fā)生的迫害和逃亡，描述了托馬斯·曼、埃爾澤·拉斯克-許勒、布萊希特、阿爾弗雷德·德布林、胡赫、喬治·格羅茲、亨利希·曼等魏瑪時代多位文化巨匠的遭遇。這短短一個多月成為德國文學(xué)的冬天，也是全世界寒夜的序幕。

·15.5萬字

會員

“莎翁”的誕生：早期莎士比亞文化史

向來，中國有“道不盡的紅樓夢”，西方有“說不盡的莎士比亞”，對莎士比亞的研究早已成為一門顯學(xué)。中國對莎士比亞研究的相關(guān)著述較多，但該書并非對莎士比亞著作的文本解讀或進(jìn)行文學(xué)批評的研究，而是依據(jù)大量文獻(xiàn)史料，對莎士比亞于17—18世紀(jì)的兩百年間如何一步步成為西方文化符號做了有力的論證，這樣的早期莎士比亞文化史的學(xué)術(shù)著作不多。全書對考察莎士比亞如何成為“莎士比亞”的研究，不僅涉及17—18世紀(jì)戲劇舞臺史和演出史、編輯史、新聞史、審查制度史等傳統(tǒng)史學(xué)考證，還涉及兩百年間歐洲的經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)等其他人文領(lǐng)域，這些最終造就了“莎翁”的誕生。

·19.4萬字

會員

新雅·名人館：傳奇畫家·畢加索

畢加索，一個不斷創(chuàng)作、不斷嘗新、不斷變化的傳奇畫家。他在小時候已表現(xiàn)出繪畫的天分，一生中創(chuàng)作了不少著名畫作、雕塑等，到他離世前一晚仍在畫畫。畢加索在藝術(shù)方面才能出眾，是世界頂級的繪畫大師，但在處理感情和人際關(guān)系方面，卻有不少引人爭議的地方。究竟他是一個怎樣的人呢？我們應(yīng)該怎樣評價他呢？

·3.4萬字

會員

關(guān)中詩歌圖志

本書搜集、整理歷代關(guān)中詩歌文獻(xiàn)，再輔以相關(guān)的圖像（包括文獻(xiàn)圖像、古跡圖像、出土文物圖像等），按照時代的發(fā)展分類排列，互相對應(yīng)，互相印證，以“志”為主，力圖以詩歌文獻(xiàn)與圖像文獻(xiàn)相結(jié)合的方式，展現(xiàn)關(guān)中詩歌的發(fā)展歷史，展示關(guān)中文化乃至文明的發(fā)展史。

·52.9萬字

會員

文化的江山·第一輯（全4冊）

歷史上，其實有兩種中國史觀。一種是二十五史里的中國，叫王朝中國；一種是貫通于所有王朝之上的中國，叫文化中國。所有王朝，興亡交替，短則數(shù)十年，長則二三百年；唯有文化中國，越千年、歷百世，凝然而成文化的江山。王朝中國是青銅時代的產(chǎn)物，文化中國是玉器時代的產(chǎn)物，文化中國是禮玉文明的一個政治成果。歷來寫史，多以王朝為本位，以帝王為中心，以宮廷政治和帝王權(quán)謀為主線，被王朝史觀牽引進(jìn)王朝中國的歷史。王朝不過歷史表象，江山實乃歷史本體。重讀中國歷史，要把歷史放到江山中讀，不要放在王朝里讀，要用詩性的眼光讀，不要用“資治”的眼光讀。以詩性之眼，能讀取文化的江山，用“資治”的眼光，只能圍繞王朝打轉(zhuǎn)。文化中國，不一定非要呈現(xiàn)某種既定的國家形態(tài)，在與王朝中國的互動中，它以文化的江山表現(xiàn)出來，即便在當(dāng)下民族國家的世界之林里，它依然漂洋過海，以全球化的天下觀的方式存在。

·51.4萬字

會員

中國文學(xué)發(fā)展史（中國文學(xué)知識漫談）

本書內(nèi)容包括了有趙樹理及“山藥蛋”派的小說、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、孫犁的《鐵木前傳》、《風(fēng)云初記》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、楊沫的《青春之歌》、姚雪垠的《李自成》、余華的《活著》、汪曾祺的《受戒》、王安憶的《小鮑莊》、莫言的“紅高粱系列”、賈平凹的“商州系列”等內(nèi)容。

·17萬字

會員

文明的體驗：人類學(xué)視角下的英國

英倫半島為何能影響現(xiàn)代世界？英國人為何古怪、自嘲、難以捉摸？英國人為何虛偽：相信平等，卻在奴隸貿(mào)易中扮演了重要的角色？本書是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的“文明三部曲”之一、《文明的比較》續(xù)篇，記錄了長達(dá)七十多年的觀察和體驗，以親歷者的身份解讀英國社會和英國人。從法律、政治、經(jīng)濟(jì)等維度了解英國的“進(jìn)化歷程”，探索曾經(jīng)的“日不落帝國”。以親歷者的身份解讀英國人的虛偽與虔誠、幽默與哀傷。

·10萬字

會員

中華廉潔文化史

中華廉潔文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族在漫長的社會歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展起來的。本書揭示各個歷史時期廉潔文化宏觀的、整體的面貌，揭示不同歷史時期廉潔文化特有的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式和傳承方式。研究歷史上的廉潔文化的目的在于根據(jù)中國的國情，將傳統(tǒng)廉潔文化推陳出新，古為今用，賦予其鮮活的時代價值，為當(dāng)代廉潔文化建設(shè)提供史鑒。

·25.9萬字

會員

“孤島”氣候與海派氣質(zhì)：“孤島”時期藝術(shù)期刊研究：1937-1941

本書稿以上海“孤島”時期藝術(shù)期刊為主要研究對象，考察了當(dāng)時各類藝術(shù)期刊的特征和風(fēng)貌，對戰(zhàn)時上海產(chǎn)生了何種影響，并探討了在戰(zhàn)爭時期，文化藝術(shù)和娛樂性藝術(shù)期刊背后蘊含的歷史鏡像和人文意義以及“孤島”時期的藝術(shù)期刊和海派文化的關(guān)系。書稿認(rèn)為，從整體上看，“孤島”時期的藝術(shù)期刊在其發(fā)展過程中，既有堅守抗日救亡的辦刊理念，又有以發(fā)表藝術(shù)理論為主的傳播策略，也有為迎合市民娛樂需求的消遣替代品，從而形成了一個獨立于“大后方”或“根據(jù)地”主流意識形態(tài)之外的文化空間。本書稿對“孤島”時期藝術(shù)期刊的全面、系統(tǒng)、深入的研究，對于加深“孤島”時期藝術(shù)史、藝術(shù)刊物、海派文化等研究頗有助益。

·13.7萬字

會員

出瀛海：晚清詩人的海外觀察與體驗

全球視野下的中外交流史力作！九州之外，更有瀛海！從中國看世界，更要從世界看中國！本書獨辟蹊徑，以晚清詩人海外游歷詩為主題，再現(xiàn)晚清中外交流與互動。全書涉及數(shù)十位晚清詩人古體詩詞，帶讀者從晚清詩人的海外見聞里，從詩詞中感受晚清外交的艱難挑戰(zhàn)與中西文化的激烈碰撞！更收錄有近百幅歷史圖片，反映19世紀(jì)末到20世紀(jì)初世界各國風(fēng)土人情，圖文并茂，輔助閱讀。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國迎來了“三千年未有之大變局”。在此影響下，晚清詩人或出使，或游歷，走出國門，走向世界。他們的足跡遍及五大洲，行程遠(yuǎn)涉茫茫重洋。在與海外世界的接觸和交流中，他們的心靈受到前所未有的沖擊。因此留下大量的古體詩詞，內(nèi)容涉及朝貢體系瓦解、個人身份定位、西方新技術(shù)觀察、跨洋旅行體驗和對西方女性的全新認(rèn)識等等。本書把這些詩詞作為切入點，在反映近代文人的思想嬗變之余，還為我們了解中國近代史、認(rèn)識現(xiàn)代化提供了一個新的視角。

·12.2萬字

會員

海洋文化史·第2卷：中世紀(jì)海洋文化史

本書是六卷本《海洋文化史》系列的第三卷，聚焦于早期現(xiàn)代時代（大約從1500年到1800年）的海洋文化。這個時期標(biāo)志著全球探索和貿(mào)易的顯著增長，以及海洋在文化交流、貿(mào)易和遷移中的作用日益增強(qiáng)。本書通過多學(xué)科的視角，結(jié)合歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和社會科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，為讀者提供了一個全面的早期現(xiàn)代海洋文化史的視角。其中的章節(jié)由不同的專家撰寫，涵蓋了從知識、實踐、網(wǎng)絡(luò)、島嶼與海岸、旅行者、代表、想象世界到?jīng)_突等多個主題，使得讀者能夠追蹤一個主題在整個歷史時期的演變，同時也能對每個特定時期有一個深入的了解。

·17.3萬字

會員

文化樹：世界文化簡史

《文化樹：世界文化簡史》以縱橫馳騁的思路、揮灑自如的筆墨、宏富經(jīng)緯的睿智、闡幽抉微的條分縷析，揭示了多源并行、相互影響、交相輝映的人類文化，并強(qiáng)調(diào)人類文化演進(jìn)的重點和核心是技術(shù)發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、制度演進(jìn)，而不是帝王將相；而且各文化區(qū)有特色，亦有共性，不存在所謂的“兩方中心”，簡明扼要地勾勒出世界文化發(fā)展的脈絡(luò)，具有很強(qiáng)的可讀性。作者把人類文化比作一棵大樹，扎根在史前文化悠遠(yuǎn)的土壤之中，它的不定根和氣生根落地之后，長成了許多附生的樹干；它枝杈橫生相互絞結(jié)；它最終長成一片盤根錯節(jié)、枝杈交疊的叢林。換言之，人類的文化源頭在人類祖先的亞人動物的進(jìn)化之中；人類文明的起源是多源頭并行發(fā)展的；各種文明是相互影響交相輝映的，為讀者勾勒出一幅壯麗的文化景象。